DERECHO

ROMANO
ORGANISMOS POLÍTICOS
PRIMITIVOS
 ¿QUE ES EL DERECHO?
• El derecho objetivo puede responder a:

El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los

hombres en sociedad.

• El derecho subjetivo se puede decir que es:

La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto

con determinada conducta o abstenerse de ella, o para
exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber.
 DERECHO ROMANO
El Derecho romano se considera la fuente
básica del Derecho latino, internacionalizado
desde su formación por su influencia en
otras legislaciones a base de su sensatez y
mesura.

Fue esencialmente práctico y procesalista

como suele verse en el Derecho, con un
sentido práctico muy especial, y un sentido
atractivo y perdurable hacia el futuro.
ORGANISMOS POLÍTICOS
PRIMITIVOS
Los organismos políticos son las partes
responsables de la toma de decisiones de
carácter político relacionados con la
conducción de una sociedad.

• En la antigua roma (monarquía)

encontramos el rex(rey), el
senatus(senado), Curia (Asamblea).
 EL REY (REX)
Constituía la autoridad máxima, con poder
absoluto. Era al mismo tiempo sacerdote supremo,
juez y jefe militar. El rey elegido por la Asamblea
Popular propuesta por el Senado.

El Rey era la cabeza del gobierno. Su poder

comprendía atribuciones políticas, judiciales,
religiosas y militares; las cuales, englobadas en el
concepto de imperium, eran vitalicias y dotaban al
monarca de irresponsabilidad e inviolabilidad
personal.
 FORMALIDADES ANTES DE SER
INVESTIDO CON EL PODER REAL
Y RELIGIOSO
En primer lugar tenía que obtener la aprobación
de los dioses. Un augur, intérprete de la voluntad
de los dioses, los convocaba mediante los
auspicios en una ceremonia en la que el rey era
conducido a las afueras de la ciudad hasta una
piedra, reservada para estos ritos
en la cual había de sentarse; el pueblo permanecía
a sus pies esperando el veredicto del adivino, que
transmitía la aprobación o el desacuerdo de los
dioses. Si era encontrado digno para el reinado, el
augur anunciaba que los dioses habían mostrado
señales favorables, confirmando de esta forma el
carácter sagrado del rey.
 FUNCIONES
• El rey velaba por la convivencia pacífica
entre los habitantes de la ciudad, para lo
cual tenía facultades de legislador y juez
supremo, pudiendo disponer, en el marco de
dichas atribuciones, de la vida de sus
súbditos.

• En tiempos de guerra, era el comandante

supremo del ejército.
• También le era propio cuidar las buenas relaciones
entre la comunidad y los dioses, estando dotado
para ello del ius aspiciorum, esto es, de la facultad
de consultar la voluntad divina a través de la
interpretación de ciertas señales denominadas
auspicios.

• el poder del Rey no era hereditario. Fallecido el

monarca, el gobierno pasaba a los senadores,
quienes se turnaban para ejercerlo por períodos de
cinco días, bajo el título de interrex, en espera de
que el Pueblo eligiera un nuevo Rey. Dicha elección
debía ser ratificada por el Senado
 SENADO (SENATUS)
Originariamente era un grupo de 100 ciudadanos, los
más ancianos de cada gens patricia, elegidos por
Rómulo para que le aconsejaran en los asuntos más
importantes del gobierno. Su número fue aumentando
a lo largo de la monarquía y llegó a los 300 miembros
en época de Tarquinio Prisco.

Se reunían por orden del rey y en las reuniones solo se

podían tratar los asuntos que el rey había expuesto
previamente; no tenían realmente ningún poder de
decisión excepto en el caso de plantearse una
declaración de guerra, en la que la aprobación del
senado era un requisito imprescindible para
emprenderla.
 FUNCIONES
Uno de las funciones más importantes de este
organismo era su participación en la elección del
nuevo rey. Una vez que el antiguo rey fallecía,
Roma entraba en un periodo de interrupción.
• Durante este tiempo (normalmente, menos de un
año), para poder mantener los auspicia sagrados
mientras el trono estuviera vacante, cada uno de los
senadores actuaba como interrex (rey en funciones)
durante cinco días.

• una vez que el interrex en designaba a un candidato

para ostentar la diadema real, lo presentaba ante el
Senado para su aprobación y, en caso de ser
aceptado, debía congregar a la Asamblea y servir
como su presidente durante la elección del rey.
 AUCTORITAS PATRUM
El Senado y sus dictámenes tenían una especial
fuerza moral, fundada en la sabiduría que la sociedad
romana le reconocía. En razón de tal legitimación,
denominada auctoritas (en el caso concreto
auctoritas patrum, autoridad de los padres)

se estimaba prudente solicitar la opinión del Senado

para proceder a ejecutar una serie de actos, tanto
públicos como privados. A la vez, era el argumento
que permitía a los senadores desempeñar las
funciones de gobierno durante el período de
interrupción.
 CURIA O ASAMBLEA
El término curia designa no sólo el lugar de reunión de la
asamblea y el Senado, sino también la unidad de organización
administrativa de los ciudadanos romanos; en la legendaria
ciudad de Roma los ciudadanos se agrupaban en tres tribus
(formado por la raíz tri- del número tres) de las que sabemos su
nombre: Ramnes, Tities y Luceres

que según Varrón, se corresponderían con los latinos, los sabinos

y los etruscos, respectivamente. A su vez cada tribu se subdividía
en diez curiae, de forma que originariamente había un total de
treinta curias.
• El derecho de convocar y presidir las asambleas perteneció
solamente al rey, por tanto durante la monarquía la asamblea
no fue un órgano con autonomía ni poder de decisión. Sus
funciones eran varias, entre ellas elegir rey y conferirle el
imperium mediante la lex curiata de imperio, también
participaban en las votaciones de las leyes y en las
declaraciones de guerra y de paz, pero su voto nunca era
decisivo.

• En las reuniones de la asamblea deberían estar representados

todos los ciudadanos romanos. El sistema de votaciones era
el siguiente: en primer lugar se celebraban las votaciones
“viriatim”, es decir cada ciudadano (varón=vir) votaba
individualmente en su curia (barrio) y después se celebraban
las votaciones “curiatim”, es decir votaban las curias, cada una
con derecho a un voto.
• En realidad no era una votación sino más bien una
aclamación (de ahí la palabra suffragium, relacionada con
fragor=”estrépito, ruido”). En estas asamblea únicamente
participaban los ciudadanos patricios, de manera que los
plebeyos carecían de representación en la asamblea y
quedaban excluidos de los asuntos de la ciudad.

• El número de tribus y, por tanto de curias, fue aumentando a

medida que la ciudad creció y en tiempos de Servio Tulio,
cuando se creó el primer censo de los ciudadanos, había ya
en Roma cuatro tribus urbanas y diez tribus rurales, con sus
correspondientes curias.
 REPERCUSIONES
Para la elaboración del nuevo censo se disolvió la antigua
agrupación por tribus y se volvió a dividir a los ciudadanos en
cinco clases económicas, según sus propiedades y su aportación
al ejército, después se dividió la ciudad en cuatro regiones de
acuerdo a la distribución de las tribus urbanas.
Estas dos nuevas divisiones, según el nivel económico y según el
lugar de residencia, dieron lugar a dos tipos diferentes de
asambleas, los comitia centuriata, en los que dominaban las
clases patricias y las clases adineradas, y los comitia tributa, en
las que la representación era más democrática.
 COMITIA TRIBUTA
se cree que originalmente este era el concilium plebis una
asamblea surgida entre la lucha patricio-plebeya exclusiva de
estos últimos con la capacidad de emitir plebiscitos que no
debían ser aceptados por los plebeyos, posterior mente esta
pasaría a ser la comitia tributa al ingresar a esta los patricios
siendo esta ahora perteneciente al populus.
 COMITIA CENTURIATA
los comitia centuriata fue en origen el reflejo del
ejercito esto explicaría, el por qué de la elección de
cónsules y pretores, como comandantes del ejército, y
de los censores que tienen la misión de realizar ese
censo que es la base del reclutamiento.
 BIBLIOGRAFÍA
• https://historicodigital.com/las-asambleas-romanas.html
• https://www.monografias.com/trabajos14/organo-
estado/organo-estado.shtml
• http://almacendeclasicas.blogspot.com/2011/02/sociedad-
y-politica-en-roma-clases.html
• https://www.ecured.cu/Derecho_romano
• https://es.calameo.com/books/0057142899b8712d61465