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La crisis de la historia social

y el surgimiento
de una historia postsocial

MIGUEL ÁNGEL CABRERA


UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA
 PARA QUE UN PENSAMIENTO O ACCION SE
PUEDA CONSIDERAR CULTURAL, DEBE SER
GENERALMENTE COMPATIDO POR ALUNOS
GRUPOS DE LA POBLACION O POR ALGUNOS
GRUPOS DE INDIVIDUOS. INCLUSO AUNQUE
ALGUNAS CONDUCTAS NO SEA
FRECUENTEMENTE PRACTICADA, SE
CONSIDERA CULTURAL SI LA MAYORIA DE
GENTE PIENSA QUE ES APROPIADA
 USUALMENTE COMPARIMOS MUCHOS VALORES CREENCIAS Y
CONDUCTAS CON NUESTRAS FAMILIAS Y AMIGOS (A PESAR DE QUE
LOS ANTROPOLOGOS NO ESTAN ESPECIALMENTE PREOCUPADOS
POR ESTE TIPO DE GRUPOS CULTURALES). TAMBIEN
COMPARTIMOS, COMUNMENTE, CARACTERISTICAS CULTURARES
CON SEGMENTOS DE NUESTRA POBLACION QUE COINCIDEN CON
NOSOTROS EN LOS ORIGENES ETNICOS O REGIONLES, AFILIACION
RELIGIOSA Y OCUPACIONES QUE SON LAS MISMAS O SIMILARES A
LA NUESTRA. TENEMOS CIERTAS PRACTICAS, SENTIMIRNTOS Y
CREENCIAS COMUNES CON NUESTROS COMPATRIOTAS, Y
COMPARTIMOS TAMBIEN OTRAS CARACTERISTICAS CONGENTES Q
VIVEN MAS ALLA DE NUESTRA SOCIEDAD PERO QUE TIENEN
INTERESES SIMILARES
 CUANDO HABLAMOS DE LAS COSTUMBRES
COMPARTIDAS DE UNA SOCIEDAD, QUE ES LO
CONSTITUYE EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA
ANTROPOLOGIA CUTURAL, NOS ESTAMOS
REFIRIENDO A LA CULTURA

 CUANDO HABLAMOS DE LAS COSTUMBRES


COMUNMENTE COMPARTIDAS POR UN GRUPO
DENTRO DE UNA SOCIEDAD , QUE ES EL
OBJETO DE EDTUDIO DE LA SOCIOLOGIA.
 NOS ESTAMOS REFIRIENDO A LAS
SUBCULTURAS Y CUANDO STUDIAMOS LAS
COSTUMBRES COMUNES A UN GRUPO QUE
INCLUYE A DIFERENTES SOCIEDADES,
ESTAMOS HABLANDO DE FENOMENOS PARA
LOS QUE NO TENEMOS UNA SIMPLE PALABRA.
LA CULTURA SE APRENDE

 PARA QUE ALGO SE CONSIDERE CULTURAL


NECESITA SER APRENDIDO.
 LENGUAJE: ESTA CUALIDAD SIMBOLICA DEL
ALENGUAJE TIENE TREMENDAS
APLICACIONES PARA LA TRANSMISION DE LA
CULTURAL SIN EL LENGUAJE
PROBABLEMENTE PROBAMOS TRANSMITIR O
RECIBIR UNA INFORMACION TAN EFICEINETE
O RAPIDAMENTE, NI PODRIAMOS TENER UNA
TAN RICA Y VARIADAD
 EN RESUMEN PODEMOS DECIR QUE ALGO ES
CULTURAL SI ES UNA CONDUCTA EPRENDIDA.
CREENCIA , ACTITUD , VALOR, O IDEAL
GENERALMENTE SON COMPARTIDOS POR LOS
MIEMBROS DEL MISMO GRUPO.
ACTITUDES QUE DIFICULTAN EL ESTUDIO
DE LAS CULTURAS

 LAS PERSONAS QUE JUZGAN A OTRAS CULTURAS


COMPARANDOLAS CON LA SUYA PROPIA SE LLAMAN
ETNOCENTRICOS.

 EL ETNOCENTRISMO NOS INPIDE COMPRENDER LAS


COSTUMBRES DE LAS DEMAS GENTES, AL TIEMPO QUE NOS
IMPOSIBILITA PARA COMPRENDER LAS NUESTRAS.

 TANTO EL ETNOCENTRISMO COMO LO OPUESTO, ES DECIR,


LA EXALTACION GRATUITA DE OTRAS CULTURAS,
DIFICULTAN LA EFECTIVIDAD DE LOS ESTUDIOS
ANTROPOLOGICOS.
RELATIVISMO CULTURAL

 LA CULTURA SE DESARROLL A DE FORMA PROGRESIVA


Y UNIFORME; ESTA CREENCIA SE DENOMINA
EVOLUCINISMO UNILATERAL.
 EN LOS PRIMEROS AÑOS DEL SIGLO XX FUE FRANZ
BOAS TANTO EL COMO MUCHOS DE SUS DISCIPULOS
(COMO RUTH BENEDICT; MELVILLE HERSKOVITS Y
MARGARET MEAD) INSISTIERON QUE EL
EVOLUCIONISMO UNILLATERAL NO EXPLICABA DE
FORMA SUFICIENTES LOS DETALLES DE LAS CULTURAS
QUE TRATABAN DE ANALIZAR. SI SE COMPRENDIA EL
CONTEXTO EN EL QUE ESTAS COSTUMBRES
APARECIAN.
 LA POSTURA ANTROPOLOGICA DE QUE LAS
COSTUMBRES E IDEAS DE UNA SOCIEDAD SE DEBEN
DESCRIBIR DE FORMA OBJETIVA Y ATENDIENDO AL
CONTEXTO DE LOS PROBLEMAS Y LAS OPRTUNIDADES
DE ESA SOCIEDAD, RECIBE EL NOMBRE DE
RELATIVISMO CULTURAL.
 MUCHOS ANTROPOLOGOS NO SE SIENTEN COMODOS
ACTUALMENTE CON LA RIGIDASNORMAS DEL
RELATIVISMOS CULTURAL SUGERIDAS POR BENEDICT
Y HERSKOVITS ENTRE LOS AÑOS 30 Y 40 DEL SIGLO
PASADO, YA QUE LA MORALIDAD DIFIERE EN CADA
SOCIEDAD Y TODOS LOS PATRONES CULTURALES SON
IGUALMENTE VALIDOS
DESCRIPCION DE LA CULTURA

 SE COMIENZA OBSERVANDO LO QUE HACE LA


GENTE DE ESA SOCIEDAD DEJANDO
CONSTANCIA DE SUS CONDUCTAS PERO
CONSIDERANDO SIEMPRE LAS DIFICULTADES
SUSTANCIALES QUE SE PUEDAN ENCONTRAR,