ÉTICA

Ethos (Griego): lugar, sitio, morada, como

también temperamento, carácter, estilo de vida.

Disciplina de la Filosofía que dirige su mirada al

desarrollo de lo bueno o de la idea del bien. Estudia la
conducta humana bajo un punto de vista normativo.

Conjunto de normas a saber, principio y razones que un

sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz
de su propia conducta.
La ética, es una reflexión sobre la moral.

Por qué consideramos válidos unos y no otros

comportamientos.

Enuncia principios generales o universales inspiradores

de toda conducta.

Crea teorías que establezcan y justifique aquello por el

que merece la pena vivir.
 Zenón de Citio: la ética es
primordialmente la fuente de la vida, que
de ésta fluyen todos los actos humanos.

Aristóteles: la ética está implícita en el

temperamento, el carácter, como también al
modo de ser. “Teoría o un tratado de los hábitos
y las costumbres”

Costumbres que adquirimos en el transcurso

de la vida. «Somos lo que hacemos».
 Sólo a través de un contrato el ser humano
puede convivir , estar sometido bajo
normas, convenios y pactos.

Ética:
Ética principio de convivencia

Thomas Hobbes (Leviatán): esfera del

pánico, horror y del miedo.

Por el temor los hombres pactan normas,

reglas y leyes para poder convivir.
 Baruch Spinoza: El ethos parte de las relaciones
que se establecen entre los seres humanos,
relaciones completamente racionales desde el
afecto.

El ethos que nace de la necesidad que poseen

todos los seres humanos de relacionarse unos con
otros.

Martín Heidegger: Sitio o morada donde reposa el ser.

Necesidad de relacionarse con los demás, viendo en

los ellos un semejante, un igual, así se relacionan unos
y otros, convirtiéndose en un comportamiento social en
aras del buen vivir.
Fernando Savater: Saber vivir, o arte de
vivir.

John Borden Rawls: Considera la ética como el punto

de apoyo por el cual toda sociedad aventajada o liberal,
debe de cimentar sus lineamientos sociales. (Teoría de
la Justicia de 1.971)
La ética o el ethos en su posible definición
se acerca a los presupuestos de la
justicia, de la igualdad, de la dignidad del
ser humano como ser social.

La ética en nuestros días, busca

establecer el beneficio social en aras de
mejorar el bienestar de los ciudadanos, a
través de la imparcialidad de la justicia,
donde se comprenda la correlación que
existe entre el pensar y el ser.
 1. Cínicos : Rechazan las costumbres sociales y
los convencionalismos. Igualdad social. (Antístenes)

2. Consecuencialismo: Una acción moralmente

correcta es la que conlleva buenas consecuencias.

3. Emotivismo: nuestras valoraciones morales

proceden exclusivamente de los sentimientos.
(Hume)
 4. Epicureísmo: búsqueda de una vida buena y
feliz mediante la administración inteligente de
placeres y dolores. (Epicuro). Hombre bueno-hombre
feliz.

5. Estoicismo-Estoicos: el fin de las acciones

humanas es alcanzar la felicidad. (Zenón de Citio)

6. Ética kantiana: la obligación moral que propone no

deriva ni de Dios, ni de las autoridades y sociedades
humanas, tampoco depende de los sentimientos,
preferencias o deseos de los individuos, sino en la razón.
(Evalúa intenciones).
Epicureísmo:

1.Deseos naturales y necesario: necesidades

orgánicas (Comer, hogar, reflexionar).

2.Deseos naturales pero no necesarios: consumo

de cosas innecesarias o placeres exquisitos.

3.Deseos no naturales no necesarios: gloria, fama.

 7. Existencialismo: el individuo es libre y, por ende,
totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el
ser humano la creación de una ética de la
responsabilidad individual. (Kierkegaard).

8. Intuicionismo: se percibe intuitivamente la

moralidad o inmoralidad de nuestras acciones. No
hay razón ni justificación.

9. Maquiavelismo: el fin justifica los medios. (Nicolás

Maquiavelo ).
 10. Nihilismo: los valores morales son pura ‘nada’,
puesto que representan ilusiones y falsas ideas sobre la
existencia de un mundo más allá del único real.
(Nietzsche)

11. Pragmatismo: se basa en la utilidad, siendo la

utilidad la base de todo significado. (William James)

12. Prescriptivismo: haz siempre lo que quisieses que

los otros hicieran contigo. Los juicios morales son
recomendaciones de actuación que aspiran a convertirse
en preceptos de obligatorio cumplimiento. (Hare)
 13. Relativismo: lo real, lo moral, depende del punto
de vista particular del sujeto que las considere. Culturas
diferentes, códigos morales diferentes.

14. Rigorismo: las normas morales reflejan exigencias

irrenunciables y, por tanto, deben cumplirse siempre,
incluso aunque las consecuencias de su cumplimiento
sean desfavorables para nosotros.

15: Sofistas: las normas provienen de la experiencia y,

por tanto, no existen verdades inmutables. (Protágoras)
 16. Universalismo moral: teoría defensora de la
existencia de normas y valores universales, es decir, que
sean válidos para todos los seres humanos,
independientemente de la cultura a la que pertenezcan.
(Derechos humanos).

17. Utilitarismo: el criterio que determina la felicidad y

la finalidad de las acciones morales es el de utilidad. Lo
bueno es lo útil. (J. Bentham).

18. Utilitarismo individual: busca exclusivamente la

felicidad personal en acciones que le resulten
particularmente beneficiosas.
19. Utilitarismo Social: supremacía de la felicidad
social sobre la individual o particular. (Stuart Mill).
 1. Diversidad de Sistemas Morales: Pluralismo
en las tendencias frente a un mismo acto (aborto,
eutanasia, pena de muerte).

2. Libertad humana: Condicionados por una

sociedad. Presión social, cultural o laboral (mujeres
orientales, comunicación negativa).

3. El fin y los medios: cualquier medio es bueno si

se ejecuta para obtener un fin bueno. Doctrina del
bien superior. (II Guerra Mundial, Hitler).
 Mos - Moris (Latín): costumbre, hábito, sitio,
lugar o morada. Pero en su práctica, la moral se
le ubica en el lugar de las costumbres culturales.

los valores creados por la misma cultura y la

sociedad, estos elementos culturales y sociales son
los componentes de la llamada moral.

Normas, reglas y leyes, como también los preceptos

sociales, carácter, tradición, costumbres, los hábitos y los
valores
La moral es un sistema de acciones, representaciones,
normas y evaluaciones sobre la regulación de la conducta
de los individuos o sujetos, la conjugación de los actos de
cada ser humano, cada uno de ellos con los intereses de
otros seres humanos o de una comunidad determinada,
como además la educación de las personas y la formación
y consolidación de determinadas cualidades y relaciones
morales.
 Aristóteles: Costumbres que adquirimos en el
transcurso de la vida. «Somos lo que
hacemos».

Tomas de Aquino: “Lo primero para saber si

un acto es bueno o malo es considerar su
objetivo. Un acto que consista en ayudar al
prójimo será bueno y el que consista en
dañarlo será malo..."
 Platón: Justicia (bienestar) y salud mental.
Cuerpo y alma.

Sócrates: Descarta como criterio de bondad

ética, la utilidad, el placer y el poder. “el sabio
es bueno”.
 Kant: Los ideales morales, son ideales, es
decir, modelos al que debemos ajustar nuestra
conducta. juicios del deber ser.

Marx: El hombre es como se hace la sociedad.

(moral).

Freud: Fases en las cuales se producen una

serie de pautas de comportamiento
perfectamente delimitados
 Friedrich Nietzsche: la moral es un
prejuicio para la sociedad. “el bien y el
mal”.

Hegel: El individuo particular sólo se sabe y se

realiza a sí mismo como individuo en cuanto
miembro identificado con su pueblo, espíritu
que se manifiesta y vive objetivamente en las
instituciones sociales, en las costumbres y
tradiciones populares.
Conjunto de leyes o valores de conducta y pensamiento
por los cuales se considera que una acción está bien hecha
o no.

“¿Qué es un código moral?” Es una serie de acuerdos a los

que la persona se ha adherido para garantizar la
supervivencia del grupo.
La moral está orientada, ante todo, hacia el mundo interior
y la conducta de los sujetos o individuos.

Función educativa: influye en el ciudadano, en su ser

como humano y por su puesto en su conciencia, regula la
conducta.
 Axio (Griego): significa lo valioso, lo que vale o
lo que es estimable, y por supuesto el logos, de
ciencia o de la ciencia.

Teoría de lo valioso, o del valor, de lo que se

puede estimarse en lo humano.

Capacidad que tiene el ser humano de estimar o

valorar a los demás humanos en sus actos o
acciones cuando el ser social actúa
 Los valores son cualidades de las personas

El valor del objeto tiene precio monetario, vale por su marca,

por su diseño, por el lugar donde se compra el objeto.

El valor de los actos humanos no tienen precio, porque es una

cualidad, es un buen acto que también vale, que se aprecia por
lo que realizó (acto ejemplar).
“Cuando nos enfrentamos a las cosas, no sólo hacemos con
respecto a aquellas operaciones intelectuales, como
comprenderlas, compararlas entre sí o clasificarlas, sino que
también las estimamos o desestimamos, las preferimos o las
relegamos: es decir, las valoramos” ,
 Max Scheler: Todo ser humano es un ser emocional,
con lo emocional se refiere a que somos un cúmulo de
valores cualitativos permanentes, que busca
supuestamente las cualidades humanas para
establecer relaciones o vínculos entre todos.

Nicolai Hartman: Valores, que sean eternos y

además inmutables que trasciendan en el
transcurso de todos los tiempos.
Antonio Machado: «Todo necio confunde valor
y precio», el valor no tiene precio, sólo vale, el
precio es lo monetario.
 La enseñanza que promueve Luis Amigó sobre Dios y
el hombre, es enseñanza ética, de principios morales,
de buenas costumbres; es la ética de la alteridad, es la
ética del bien, de la bondad de los buenos actos
Amigonianos, esta acción de vida es lo que se conoce
como la ética Amigoniana.

El hombre es un ser que necesita del otro, del rostro

del ser ético y es en este ser, es donde se matricula
Luis Amigó y Ferrer, por lo que su principal
preocupación fue lo humano o mejor sobre lo humano.
 Con este tipo de acción ética, es reclamar la igualdad
de todos aquellos que son marginados socialmente.

Creer en el otro, es ver en el otro un semejante, un

igual a mí. Y es entregarse en cuerpo y alma para
compartir la vida y la gloria.

El derecho que más le interesaba a Luis Amigó y

Ferrer, es el derecho humano por un mejor bienestar,
donde todos tengamos la posibilidad de ser gente, de
ser ciudadano y porque no, la enseñanza de amar al
ser desde todos sus ámbitos
Luis Amigó y Ferrer
 Posibilidad de acercamiento y reconocimiento de
la persona, como un ser que ocupa un lugar en el
tiempo y el espacio, igual que yo. (Otro).

«Ver al otro como humano y diferente a la vez»

Y eso es alteridad, de reconocer que existen otros

como yo, como tu, como nosotros, aunque no
sean como yo, pero existen otro y otros.
 El otro en la alteridad amigoniana es también la
acción pedagógica reeducativa, que es la acogida
del otro, es la hospitalidad, es la afectividad, valga
decir, es la alteridad reeducativa es “crecer
mutuamente en valores, a limarse unos a otros los
egoísmos y en sociedad, reconociendo, en la
práctica, toda una serie de derechos y
obligaciones”
MUCHAS GRACIAS

DIEGO ALEJANDRO PÉREZ