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Pedagogías Críticas. Desde mediados del siglo XX, estas pedagogías que nacen, en momentos de convulsión política y social, en Europa, América
Latina y luego en Norteamérica, despliegan prácticas y discursos de resistencia. Entre estas destacan en Latinoamérica: Pedagogía para la Liberación o
Libertaria, Freire; Educación Popular, Fals Borda; Pedagogía de lo Cotidiano, Primero; Marxismo, Mariátegui; y Educación Social, Rodríguez, entre otras, las
cuales se presentan en el siguiente cuadro.
Constructivismo
El constructivismo es una corriente psicológica y filosófica que argumenta que las personas construyen gran parte de lo que aprenden y
comprenden. Se caracterizan según Gros (1997), por retomar algunos postulados de la teoría genética con la cual comparte el concepto de actividad mental
constructivista, la competencia cognitiva y la capacidad de aprendizaje; de la teoría del pensamiento de información toma la idea que la organización de los
conocimientos se realiza en forma de redes, que en el constructivismo se denominan esquemas del conocimiento; de la teoría del aprendizaje significativo
asume el análisis explicativo de cómo se aprende conceptos, procedimientos, actitudes y valores. De la teoría socio-cultural retoma la importancia de la
interacción social en el aprendizaje.
De acuerdo a las posturas constructivas el pensamiento ocurre en el contexto y la cognición es en buena parte construcción del individuo en función
de sus experiencias en las situaciones. Desde este punto de vista de acuerdo a Schunk (1997), las personas construyen gran parte de lo que aprende y
comprende.
Un supuesto básico del constructivismo es que las personas son participantes activos y deben construir el conocimiento, es decir, que deben
redescubrir ellos mismos los principios básicos. Por su parte los docentes facilitan los materiales con los cuales los estudiantes se comprometen
activamente mediante manipulación e interacción social. Las actividades se basan en la observación, el acopio de información y el trabajo cooperativo.
Para la teoría constructiva de acuerdo a Gros (1997), existe un mundo real que se experimenta, pero el significado es impuesto en el mundo por
las personas. La aceptación de este principio implica entender la enseñanza como un proceso que debe focalizarse en el desarrollo de habilidades para
construir y reconstruir conocimientos en respuesta a la demanda de un determinado contexto o situación.
El aprendizaje colaborativo en un principio constructivista que considera que el rol de la educación es mostrar a los
estudiantes cómo construir conocimientos a través de la colaboración con otros. De esta manera se permite mostrar las diferentes
perspectivas para abordar un determinado problema y llegar a escoger una solución propia.
Perkins (1991), enfatiza el aprendizaje activo como principio fundamental del constructivismo. El estudiante ha de elaborar,
interpretar y dar sentido a la información; así como probar los resultados de la aplicación de dichas interpretaciones. De esta
manera, las estructuras mentales son formadas, elaboradas y probadas hasta que surgen estructuras de conocimiento
satisfactorias.
El contexto es una parte integral del significado, para lo cual se proponen entornos de aprendizaje flexibles, que promuevan
la habilidad para representar conocimientos desde diferentes perspectivas conceptuales. La teoría constructivista tiene entre otros
dos de sus más importantes principios: la cognición situada y las teorías implícitas.
La expresión cognición situada se refiere a la idea que el pensamiento se encuentra situado (localizado) en contextos físicos
y sociales. De acuerdo a Greeno (1989) los procesos cognoscitivos, incluyendo la reflexión y el aprendizaje, deben ser considerados
en términos de relaciones entre el individuo y la situación, y no como actividades que ocurren sólo en la mente. La importancia de
esta idea es que destaca que las personas construyen el conocimiento en sus relaciones con el entorno.
Las personas sostienen teorías implícitas sobre aprender. En este sentido, son libres de construir su propia interpretación
del mundo en tanto que esta esta sea coherente con lo general. Las personas llegan a un tipo de consenso sobre conocimiento a
través de negociar continuamente el significado de las observaciones, datos, hipótesis para persuadir a los otros de la virtud de sus
pensamientos y de ser, al mismo tiempo, persuadidos.
Autor Pedagogía Hombre Escuela Educación Método Estudiante Docente
Ser inconcluso, con Es sobre todo Proceso permanente Círculos de cultura popular Ser de relaciones, Ser comprometido,
Freire Libertaría vocación histórica de gente que trabaja, que se rehace Educación Activo y participativo creativo, dialogante,
Brasil liberación. El hombre estudia, que se constantemente en la problematizadora Sujeto de su educación que junto a los
es como un ser en el alegra, se conoce, praxis Dialogo estudiantes logra un
mundo y con el se estima. Propicia y refuerza el aprendizaje mutuo.
mundo. cambio
Carácter político, cuya Investigación- acción Ingenio y sentido Docente-Investigador
Fals Borda Espacio para vivir intencionalidad es Participación-Intervención común y seriedad
Colombia Educación Dialógico, critico los valores de la contribuir a que los Adoptar e innovar
popular democracia diversos segmentos de Pensamiento y acción
las clases populares se
constituyen en sujetos
protagónicos de la
sociedad
Es un acto de Conformación de Denuncia/Acción Ciudadano Docente-Investigador,
Primero Pedagogía de Apropiado, de su resistencia de lo personalidades, normas Objetivo/Subjetivo con personalidad
México lo cotidiano condición de ser que le está y objetivos Investigación/exposición profesional
humano social sucediendo Forma personas
históricamente a la
Familia-ciudadanía
Marxista Razón, voluntad y Base institucional Es un fenómeno social Conversación Activo, centro del Mediador
Mariátegui Socialismo sentimiento de un país. asumido desde sus Dialectico-materialista proceso Búsqueda de una
Perú Creativo El destino del hombre Escuela privada cimientos políticos y nueva educación
es creación. El trabajo para formación de económicos
es creación es decir clase
liberación Pública
subordinada al
Estado
Espacio de Gratuita, universal, Acción y Reflexión Libre, útiles Sabio, ilustrado, filósofo
Rodríguez Educación Ser social por conformación de popular y republicana, Permanente y comunicativo
Venezuela Social naturaleza ciudadanía Orientada más al Creatividad Formar hombres para la
Hombre con una Primaria campo sociedad
conciencia de Unidades de Educación con razón y Promotor de confianza,
República experimentación y arte para formar un de seguridad
producción pueblo con conciencia.
El postmodernismo es un movimiento filosófico, histórico y artístico que emerge en la segunda mitad del siglo XX. No sólo pretende
novedades sino también rescatar fragmentos del pasado y fundamental, ahondar en la crítica a la modernidad. Es un planteamiento
de origen estadounidense y europeo. De ahí que autores como Brunner (chileno) y Guadarrama (cubano) plantean que, a pesar de
la evolución que han experimentado las sociedades latinoamericanas, no se ha concluido aún la modernidad.
No obstante, autores como Follari (1990), Sarlo (1994), Volek (1998), Lanz(1998) y Castro( 2001), entre otros, plantean que si es
posible hablar de un pensamiento postmoderno en Latinoamérica. En todo caso se opina con Díaz (2008), que son evidentes las
rupturas epocales en las costumbres, el arte, la ciencia, la tecnología, las políticas, los medios, en nuestro modo de ser en
Latinoamérica. Villena (2005) plantea que la entrada de Latinoamérica en la postmodernidad se puede explicar desde una doble
perspectiva:
-El desarrollo modernizador que algunos países consiguieron en distintas épocas del siglo XX que los situaría en los umbrales de la
postmodernidad, tales como Argentina, Chile, Venezuela y Brasil.
-El desarrollismo dependiente de estos y del resto de países latinoamericanos, al entrar en diálogos con las prácticas políticas y
económicas externas. La globalización impulsada por la tecnología sitúa a Latinoamérica en la postmodernidad. De ahí que por una
vía y otra, el nuevo discurso posmoderno subsume a Latinoamérica.
El discurso latinoamericano incluye la postmodernidad en cuanto a: crítica descentralizada del sujeto, el descreimiento del
valor y legitimidad de los cánones, heterogeneidad del discurso, presencia dialógica de elementos modernos y posmodernos, lo que
es lógico en el campo de la posmodernidad.
La emergencia del discurso posmoderno en la educación comenzó con una descripción del desencanto político de los izquierdistas
regionales. Al respecto, Sivira (2010) plantea algunas recomendaciones para una educación postmoderna como son: (a) educar a
pensar por sí mismo, (b) librarse de las ataduras de la cultura dominante, (c) reconstruir el pensamiento y que este sea moldeado
por experiencias socio-culturales, (d) ser innovador para ayudar en la resolución de problemas y plantear proyectos de utilidad
colectiva.
Desde este punto de vista se parte de una concepción de un hombre que está des-encantado, carece de convicciones, vive pues en
el escepticismo. De una escuela con nuevas condiciones de indeterminación e hibridación, por lo que deben redefinir sus
programas educativos. La concepción de educación busca nuevas capacidades, movilización de competencias y creatividad en
un mar de incertidumbre, de imprecisión y de pérdida de finalidades. Prima ante toda la experiencia, la imaginación y el disfrute.
El método se caracteriza por la interactividad (TIC), movilidad, y nuevos enfoques para abordar lo complejo, siendo el
lenguaje generativo. En cuanto al estudiante se asume como único e irrepetible. Un nuevo tipo de estudiantes, forjados dentro de
principios delineados por la intercesión de la imagen electrónica, la cultura popular y la indeterminación. Por su parte, el docente
debe ser un ser innovador, investigador, creativo. Además de un filósofo incasable ante las diversas situaciones de su ámbito
educativo, sobre las cuales deberá reflexionar permanentemente.
El posmodernismo como escenario de fuerzas contradictorias y tendencias divergentes se vuelve pedagógicamente útil cuando
brinda elementos de un discurso de oposición para comprender y responder a la cambiante reorientación educacional que afecta a
la juventud.