ARTEAGA ARELLANO JHON.

CHAVEZ HUAMAN CINTHYA

LEÓN CADENILLAS FRANK

Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo,
pero de lo que se trata ahora es de transformarlo”.

Materialismo Dialéctico y Histórico

 El liberarse de la religión constituyó para la filosofía una premisa indispensable
para poner de manifiesto el propio objeto de la filosofía y determinar su esencia
como forma de conciencia social. Para que la filosofía se viese libre de la religión
se precisaba un determinado nivel de desarrollo de la sociedad y, en particular, de
la ciencia, que le permitiese desarrollarse en la esfera del razonamiento científico-
teórico, absolutamente alejado, tanto por su contenido, como por su forma, de
toda concepción religiosa sobre el mundo.
 Gracias al desarrollo de la sociedad, de la ciencia, llamada en general filosofía,
empezaron a disgregarse algunas de sus partes que se fueron convirtiendo en
ramas independientes, como, por ejemplo, las matemáticas, la astronomía, la
mecánica, la física, la química, la biología, la psicología y la diversas ciencias
sociales. Esta disgregación está regida por una determinada ley.
 Se independizan, en primer lugar, las ciencias que estudian las leyes más simples
del mundo objetivo: las matemáticas, la mecánica, la física, etc.; cuanto más
compleja es la forma del movimiento del movimiento de la materia, que estudia
una u otra rama, más tarda en convertirse en ciencia independiente.
 La filosofía determinó su propio objeto con bastante retraso, a mediados del
siglo XIX, cuando ya existían como ciencias independientes la matemática, la
astronomía, la física, la química y la biología. En aquel período el problema
fundamental de la filosofía se planteó con gran agudeza. Al ciencia se fraccionó
en numerosas ramas y cada una de ellas determinó el objeto del estudio.
 Las diversas ciencias naturales y sociales aparecidas últimamente han liberado
a al filosofía de la necesidad de estudiar las leyes particulares que presiden la
evolución de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad, especificas para uno
u otro objeto. Su objeto pasó a ser el estudio de las leyes más generales del
movimiento.
 El materialismo dialéctico se define como al ciencia que estudia las leyes más
generales del movimiento de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento
humano.
 La dialéctica escribía Engels no es más que la ciencia de las leyes generales
del movimiento y la evolución de la naturaleza, la sociedad humana y el
pensamiento.
 La filosofía ha adquirido su propio objeto y la capacidad de su investigación
únicamente después de haberse definido como al ciencia que estudia las leyes
más generales del movimiento. El conocimiento de las leyes más generales del
desarrollo sirve de método a todas las ciencias que estudian la naturaleza y la
sociedad.
 Existe una coincidencia entre la dialéctica, al lógica y la teoría del conocimiento.
Esta idea de que la dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento son una y la
misma cosa es el resultado lógico de un largo desarrollo de la filosofía.
 Podemos decir que la filosofía se vio refrendada por una base materialista, sin
embargo le antecedió toda una época de división e incluso de aislamiento de la
filosofía en sus tres partes: ontología, gnoseología y lógica.
 El problema de las relaciones entre las leyes del pensamiento, y las leyes del
mundo objetivo podrá resolverse correctamente si se reconoce el principio del
reflejo, si se pone de manifiesto la dialéctica de las interrelaciones entre el pensar
y el ser, si se comprende el lugar de la práctica en la teoría del conocimiento,
mejor dicho, el hecho de que la actividad sensorial práctica constituye la base
directa que de origen a todas las capacidades espirituales, incluido el
pensamiento.
 La filosofía del materialismo dialéctico superó el divorcio existente entre la
ontología y la gnoseología sobre una base materialista, que es la teoría del reflejo.
 La dialéctica, comprendida como el proceso del reflejo, permite conocer más
profundamente la unidad de las leyes del pensar y del “ser”. La identidad, la
concordancia, la coincidencia entre las leyes del pensamiento y el ser no significa
que no haya entre ellos ninguna diferencia.
 Las leyes de la lógica escribe Lenin, son el reflejo de lo objetivo en la conciencia
subjetiva del hombre.
CONCLUSIONES

 La Dialéctica, es un método que investiga la naturaleza de la verdad

mediante el examen crítico de las percepciones y teorías, cada una
de las cuales pretende referirla, caracterizándose por su flexibilidad.
 La concepción dialéctica tiene un modo especial de ver la relación
entre sujeto y objeto. La conciencia histórica y la posibilidad de
intervención humana son los elementos constitutivos centrales de
este proceso. Entre sujeto y objeto hay una interacción dinámica y
dialéctica; ambos acaban identificándose, sobre todo cuando los
objetos son también sujetos sociales.
 La concepción materialista dialéctica e histórica, establece las leyes
del movimiento de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento
humano, no sólo aportando una lógica y una metodología general
para la adquisición del conocimiento, sino también una lógica para
operar con los métodos científicos particulares de cada ciencia.
 La característica esencial del método dialéctico, considera los
fenómenos históricos y sociales en continuo movimiento, dando
origen al materialismo histórico, el cual explica las leyes que rigen
las estructuras económicas y sociales, sus correspondientes
superestructuras y el desarrollo histórico de la humanidad.