Acceso cismundano a la trascendencia

Créanlo o no, sépalo o no, el hombre aspira en vida a

trascender la limitación espacial y temporal de su existencia.
¿Puede lograrlo?
¿Llega realmente a lograrlo?
 Si efectivamente se cree en la unión mística

1. No es necesario concebirla 3. El místico pone en su aventura la

como la unión de un espíritu pureza de su vida y ese tenaz esfuerzo
finito, el del hombre, y el piscorgánico por llegar a su meta.
espíritu infinito de dios.

2. En el camino hacia la unión 4. En cuanto surgida en la evolución del

mística el hombre pone lo que cosmos, la unión mística puede ser
tiene: el recto esfuerzo cristianamente concebida como un salto
ascético de su humano puntual ocasional de la realidad del
dinamismo, para buscar y hombre hacia lo que puede ser la meta
encontrar dentro de sí la última de su historia.
realidad de dios en que cree.
La unión mística es el hecho de que Dios, misteriosamente,
por un momento ha querido elevar hacia sí, desde el centro
de la persona la actualización de la posibilidad y el ansia de
infinito inherentes a la realidad de hombre.
La respuesta cristiana…
El acceso cismundano a lo Oración
trascendente es humanamente
posible y efectivamente se Trabajo
logra mediante los recursos
Sacrificio personal
que le ofrece la concepción
cristiana de la vida: Experiencia mística
 Acceso transmortal a lo trascendente
Frente al hecho de la muerte tres actitudes posibles:
1. Aniquilacionismo: posición de los 2. Problematización: Los que no quieren caer
que admitan o nieguen la indefinida en la postura dogmática de aniquilacionismo y
perduración del cosmos, creen que la ubican el hecho de morir como un problema
muerte de un hombre se reduce a la radical, desde el punto de vista de su realidad.
nada, sino la materia de su cuerpo, si lo
que como persona es. Kant: admitió como postulado
que lo espacial y temporal del
Vivir humanamente sería caminar con
hombre es en ocasiones
temor o sin él hacia un «no ser» concebido
Posturas también supraespacial y
como «nada».
filosóficas: supratemporal.
a) La especie humana, al igual Scheler: lo eterno del hombre
que las demás, es la
Jasper: La bomba atómica y él
aniquilación (extinción).
Argumentos: porvenir del hombre.
b) La resistencia del hombre Cualquiera que sea la creencia con la que se
moderno a la aceptación del le interprete, a la realidad de la muerte, es lícito
misterio. y necesario tratarla como problema.

3. Resurreccionismo:
La creencia en que el hombre resucita tras la muerte, pertenece de modo esencial a la fe cristiana.
(Credo de Nicea [325]: “creo en la vida perdurable”).
La racionalidad de esa fe y esperanza se fundamenta:
3.1 Histórico y filosófico: el hecho de que durante milenios haya perdurado esta creencia en la
perduración de la vida tras la muerte.
Problema Justicia (divina)
3.2 Carácter ético: todos los esfuerzos humanos hacia el bien: teológico
Libertad humana