Facultad de Derecho Lección N° 6

Curso de Historia del Derecho

LOS GRANDES PENSADORES
DE LA
HISTORIA

Prof. Eduardo Andrades Rivas

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Lección N° 6
 JOAQUÍN DE FIORE (1131-1202)
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Lección N° 6
 JOAQUÍN DE FIORE
(1131-1202)

 ÉPOCA: Este pensador

desarrolla su obra en el
periodo que llamamos la
Cristiandad Latina.
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 PENSAMIENTO:
 La obra que le ha valido su trascendencia es:
“El Evangelio Eterno”, De Fiore niega la
tradicional doctrina de San Agustín, que
fundándose en el providencialismo indica que
el sentido de la Historia puede ser conocido a
través de la Revelación y que nada de lo que
ocurra en la historia profana alterará la verdad
revelada por Jesucristo.
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 En contrario, de Fiore sostiene que la Iglesia no
tiene esa permanencia, pues está inscrita dentro
de la sexta edad (ver San Agustín) y ésta habrá
de ser substituida por la séptima edad.

 Por tanto, la Iglesia tendrá un fin que no

necesariamente es el tradicionalmente asignado
a la misma (el término de los tiempos con la
segunda venida del Salvador y el Juicio Final).
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 De Fiore cuenta que entre los años 1190 y
1195, en el día de Pentecostés le fue revelado
el sentido de las alegorías y pasajes oscuros
del texto del Apocalipsis. Según cree nuestro
autor, las alegorías de este texto, no son sino
representaciones históricas y místicas de las
figuras del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Y constituyen la clave para entender los
acontecimientos pasados y futuros de la
Historia profana.
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 De Fiore divide la Historia en tres etapas sucesivas.

Y aplica el dogma de la Santísima Trinidad a la
historia profana con el fin de elevarla a la categoría
de Divina:
 1) La Edad del Padre: Caracterizada por el Pacto de
Abraham y los Profetas. En esta edad predomina en
el hombre el actuar guiado por los impulsos de la
carne y de los apetitos sensibles.
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 2) La Edad del Hijo: Cuyos protagonistas son Cristo y los
Apóstoles. Esta es una etapa en que coexiste una lucha entre
los apetitos carnales y los anhelos de espiritualidad del
hombre. Este conflicto produce una permanente agitación
social, y el sufrimiento y el dolor; pero todas estas desgracias
preparan al hombre para la siguiente etapa;

 3) La Edad del Espíritu Santo: La edad “espiritual” por

excelencia protagonizada por el Espíritu divino y sus
intérpretes en la tierra, los monjes. En esta edad de plenitud
los hombres se habrán despojado de sus instintos materiales y
alcanzaran la vida espiritual y contemplativa.
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 En cada una de estas edades los seres humanos
alcanzan sucesivos grados de libertad, los que se
completan sólo en la tercera en que se logra la libertad
perfecta. De Fiore creía que cada edad se componía de
30 generaciones de treinta años cada una, por lo que
concluían que el fin de la tercera edad debería
producirse en 1260, fecha en que llegaría el Anticristo.
 Algunos pensaron en el Emperador Federico II
Hohenstauffen, éste murió en 1250.
 A la vez, De Fiore indicaba que con la plenitud de la
tercera edad, se llegaría a una nueva “Edad Dorada”,
que él identificaba con el ascenso al trono de Francia de
Luis VIII y su mujer Blanca de Castilla, de quienes fue
consejero.
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 Problemas teológicos de esta interpretación:

 1) Al aplicar las categorías del dogma de la Trinidad
a la Historia, vuelve a la Iglesia un mero producto
histórico, lo que no es efectivo.

 2) Con su propuesta de Edad Espiritual, siembra

las bases para la postulación de un “paraíso en la
tierra”, lo que niega y contradice frontalmente la
doctrina cristiana de la trascendencia.
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 3)Al postular que la venida del Salvador es una

simple “etapa o edad” que será superada con la
llegada del “espíritu”, niega la permanencia del
mensaje cristiano y se vincula con ciertas formas de
iniciación gnóstica de antigua data.

 Estos problemas llevaron a que el “joaquinismo”

derivara en herejía y fuera condenado por el
Concilio de Letrán.
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 SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
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 SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)

 Época: Figura cumbre de la filosofía y el pensamiento

medieval. El más insigne pensador del siglo XIII Su
pensamiento nos ha llegado a través de las
monumentales obras que legó a la posteridad. Es el
máximo exponente de la escolástica y quien
“redescubrió” para el cristianismo a la filosofía de
Aristóteles. Sus obras más conocidas -y de mayor
trascendencia- son la “Summa contra gentiles” y la
“Summa Teológica”. Ésta última es un verdadero
“corpus” del conocimiento de su época.
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 PENSAMIENTO: Es tributario de su aporte
filosófico: Redefine la doctrina ortodoxa sobre
el libre albedrío al sostener que el hombre y
todos sus actos son sujetos de perfección.

 La historia tiene un fin obvio y lógico: Dios.

Pero el libre albedrío permite a los hombres
avanzar hacia este fin plegándose al Plan Divino
en forma voluntaria, pues tienen la opción de
escoger libremente hacer el bien.
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 Santo Tomás distingue perfectamente entre la razón y la
fe y los distintos planos en que cada una de ella se
mueve.
 La verdad es única y no dual o contrapuesta, pues
donde la razón acaba principia la fe, que ilumina a la
primera que se constituye en instrumento de ésta.
 Con esto rechaza al Islam que concluye que fe y razón
son incompatibles, no acepta la posibilidad de verdades
racionales y de fe contrapuestas entre sí. Lo demuestra
en la “Suma contra gentiles”.
 El orden teológico y el filosófico no destruyen el valor
del orden material o natural sino, que con la ayuda de la
Gracia, le perfeccionan.
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 APUNTES Y FUENTES DE HISTORIA DEL
DERECHO: Página web del curso.
 Email profesor: eandrade@udd.cl