EL LIBRO DE RUT

a) Nombre del libro

b) Argumento
c) Texto y versiones
d) Canonicidad
e) Autor
f) Fecha
g) Género literario
h) Teología del libro de Rut: la misericordia de
Dios, la providencia divina, la apertura
universal, la ascendencia davídica, cuestiones
legales
a) Nombre del libro
• Rut, la nuera moabita de Noemí.
• Podría derivar de la forma Re'uth: «la
compañera».
• Hoy a favor de la etimología de la raíz hebrea
rwh, que significa «beber hasta saciarse»,
«aliviar», «refrescar».
• Rut, al final del libro, es un personaje colmado
que, a su vez, es alivio y refresco confortante
para otros.
b) Argumento
Historia de dos mujeres, Rut y Noemí. Noemí es una viuda judía que
vuelve a Belén después de haber emigrado a Moab en busca de
alimento, cuando arreciaba el hambre en su pueblo.
Sus dos hijos, Majlón y Kilión, casados con moabitas, han muerto y
quedan solas las tres mujeres viudas. Noemí decide, entonces,
volverse a su tierra, enterada de que ha pasado la hambruna, e
invita a sus nueras a volver a la casa de sus padres en Moab.
Una de ellas, Rut, decide acompañarla a Belén y unir su suerte y su
futuro al de su suegra. Ya en Belén, Rut trabaja como espigadora en
la era de Boaz, un hombre mayor.
Noemí se entera de que es una pariente y concibe un plan para
asegurar el futuro de Rut, la descendencia de su difunto marido y la
propiedad de su tierra. Rut debe seducir a Boaz.
Rut entra una noche en la era y seduce a Boaz, recordándole sus
deberes familiares de redentor o rescatador para con su pariente
Noemí. La historia termina con la boda de Rut y Boaz, el rescate de
la tierra y el nacimiento de Obed, el nieto de Noemí e hijo de Rut.
d) Canonicidad
• Sin problemas
• En la Biblia hebrea, Rut aparece entre los
Escritos
• Otra colocación ubica a Rut entre los llamados
Megillot, los cinco rollos o libros sobre fiestas.
e) Autor
• La tradición judía que atribuye el libro de Rut
a Samuel
• Autor desconocido
f) Fecha
• Cuestión difícil
• Las propuestas de datación se extienden
desde la época de Samuel hasta el s. III a.C:
– Preexilio
– Exilio
– Postexilio
g) Género literario
• Novela corta: relato breve, de argumento
ficticio, simple y de pocos personajes.
 TEOLOGÍA
a) La misericordia de Dios
• El tema teológico gira en torno a los términos
hesed o misericordia (Rut 1,8; 2,20; 3,10) y baruk
o bendición.
• Dios, aparentemente, está ausente.
• El libro entre dos inclusiones:
– «al enterarse de que el Señor había atendido a su
pueblo proporcionándole alimento, Noemí decidió
volver». 1,6
– «Dios hizo que Rut concibiera». 4,13
b) Teología de la providencia divina
• Manifestación de Dios, que actúa de forma
escondida en la vida ordinaria y dirige los
acontecimientos de la historia
• El autor de Rut pretendería sugerir que la
actuación de Dios es continua y,
normalmente, escondida en la humana
actividad.
• En resumen, entre los autores permanece una
línea de interpretación teológica, que destaca
la acción providente del Dios creador.
c) La apertura universal
• El libro muestra que Yahveh, además de ser el
Dios de Israel, es también Dios de pueblos
como Moab, que no formaban parte de la
elección y eran tradicionalmente
menospreciados y odiados por Israel.
• Aceptar a Rut la moabita, en Belén, un pueblo
israelita, y colocarla en la misma línea
dinástica de David, es signo de la universalidad
de Dios y de la vocación mediadora del pueblo
de Israel.
d) La ascendencia davídica

• La ascendencia moabita de David no puede

ser una invención, dado el odio y la aversión
que Israel sentía hacia Moab.

• Algunos piensan que el objetivo del libro era

preservar la tradición de los antepasados de
David, hasta tal punto es benevolente el trato
que el narrador da en el libro a Rut, la moabita
e) Cuestiones legales
• El libro de Rut incluye dos leyes israelitas
relacionadas entre sí:
– la ley del levirato, en relación con la descendencia (Dt
25,5-6)
– la ley del redentor o go'el, en relación con la tierra (Lv
25,25; 27,9-33 y Nm 27,1-11)
• Estas dos observancias legales sirven al autor
para transmitir la acción providente de Dios para
con su pueblo, mostrándole como Dios fiel y
cumplidor de las promesas hechas a los
antepasados, promesas que se actualizan en cada
una de las familias de Israel y se extienden,
incluso, a individuos de otras naciones
EL LIBRO DE TOBÍAS
a) Nombre y argumento
b) Texto y versiones
c) Canonicidad
d) Autor, fecha y lugar de composición
e) Género literario
f) Características literarias
g) Propósito del libro
h) Ideas religiosas más importantes del libro
a) Nombre y argumento
• Nombre de uno de los protagonistas: Tobit/Tobías. Raíz, tob: bueno,
bondad.
• Narra la historia de dos personajes que se encuentran en apuros,
Tobit y Sara:
– Tobit es un judío piadoso, caritativo y observante, de la tribu de
Neftalí, exilado en Nínive, que, debido a un accidente, se queda ciego.
– Sara, hija de Ragüel, pariente de Tobit, ha visto morir uno tras otro a
sus siete maridos durante la noche de bodas por obra del demonio
Asmodeo.
– Tanto el uno como la otra ruegan a Dios fervientemente que venga en
ayuda de sus dificultades. La historia da un giro cuando Tobit envía a
su hijo de viaje a casa de Ragüel.
– El camino se convierte en un lugar lleno de dificultades. Pero es
precisamente en el camino donde Dios, por medio del arcángel Rafael,
le ofrece ayuda y compañía. Rafael, que significa «medicina de Dios» o
«Dios cura», libra a Sara del demonio, hace posible el matrimonio
entre Tobías y Sara y proporciona un remedio para la ceguera de Tobit.
– La intervención de Dios hará posible la felicidad de ambas familias,
que se unirán mediante el matrimonio de Tobías, hijo de Tobit, con
Sara, hija de Ragüel.
b) Texto y versiones

• La más antigua parece ser la griega

• La lengua original de Tob es una cuestión
debatida todavía hoy
c) Canonicidad
• No forma parte del canon bíblico de los judíos
• La iglesia oriental negó el estatuto canónico a
Tob
• La Iglesia occidental desde el principio
consideró a Tob un libro canónico
d) Autor, fecha y lugar de composición
• El autor de Tob era un judío. No se puede
precisar más
• El libro de Tobías puede haber sido escrito
entre el s. VII a.C. y el s. III d.C.
• Posibles lugares de composición: Egipto,
Media, Persia, Asiría, Palestina... En general…
un lugar de la diáspora
e) Género literario
• Una obra de ficción
• Novela: con elementos sapienciales
• Dentro de esta novela se encuentran además
elementos pertenecientes a otros géneros,
como alegorías, fábulas, enigmas, confesiones,
himnos y diálogos.
f) Características literarias
• Escaso interés narrativo
• Se trata de personajes sin rasgos
extraordinarios, gente normal.
g) Propósito del libro
• Promover la obra de misericordia judía de
enterrar a los muertos
• Teodicea
• Paradigma para los judíos de la diáspora
• Está escrito para aquellos que se encuentran
bajo la dominación helenística, tanto en
Palestina como en la Diáspora, a los cuales se
propone el mismo principio que proponía la
ley deuteronomista: la necesidad de
permanecer fieles al Señor y a la ley.
h) Ideas religiosas más importantes del libro
• No enfatiza los valores religiosos de Jerusalén y
del culto
• Énfasis en valores religiosos no cúlticos.
• Cotidianeidad de la religiosidad.
• Destaca los aspectos sapienciales y morales que
lleva consigo el ser bueno y realizar el bien.
• La verdadera religión está centrada en el corazón,
en la casa, en el día a día de la fe y de la vivencia
piadosa del judaísmo en familias como las de
Tobit y Ragüel (1,16-17; 4,3-19; 12,6-14).
• El sufrimiento y el pecado no van
necesariamente unidos.
• El sufrimiento no tiene por qué alejar de Dios.
• Introduce demonios y ángeles y refleja una
evolución en estos temas
• El Deuteronomio es el libro que provee de una
teología básica a Tob, con su doctrina de la
retribución, por la cual Dios al final
recompensa al justo y castiga al malvado
• Destaca en Tob el influjo de los libros
proféticos. En Tob 2,6 se cita al profeta Amos y
en otros momentos se citan Nahún y Jonás.
Pero también están presentes Ez, Jr y el tercer
Isaías, sobre todo en referencia al exilio de
Israel (Tob 1,3-10; 3,1-5; 14,3-4)
EL LIBRO DE JUDIT
a) Nombre
• Nombre de la protagonista
• Significa “judía”
• Representación femenina del pueblo (recurso
frecuente en la Biblia)
b) Argumento

Holofernes, un general del ejército de Nabucodonosor, que

intenta la conquista de Israel del mismo modo que ha
conquistado ya otros pueblos, se encuentra en su camino
de victorias militares con la resistencia de una pequeña
ciudad judía llamada Betulia. Dispuesto a acabar con su
resistencia, la somete a un severo asedio. Betulia acusa las
duras condiciones y comienza a desesperar de sus
posibilidades de salvación. Cuando sus habitantes, de
acuerdo con sus jefes, están ya dispuestos a rendirse,
aparece una joven viuda, Judit, que desafía a todos en
nombre del Señor y traza un plan para derrotar al enemigo.
Sirviéndose de su belleza y astucia, Judit se infiltra en el
campamento de Holofernes y, cuando conquista su
confianza, lo mata cortándole la cabeza. De este modo Judit
propicia la huida del ejército enemigo y consigue la victoria
de Betulia, que la aclama como una gran heroína, dando
gracias a Dios por ello.
c) Texto y versiones
• Las versiones del libro de Judit que
conocemos son la griega de los LXX, la Vetus
Latina y la Vulgata
d) Canonicidad
• Ha presentado problemas de canonicidad:
– Entre los judíos: perteneció al canon alejandrino
no al jerosolimitano
– Entre los cristianos: fue más apreciado por
aquellos Padres que tenían en alta estima el
celibato
e) Autor
• Judío palestino de la escuela farisea de los
primeros tiempos. Argumentos:
– Original en hebreo
– Los acontecimientos se centran en Palestina
– Ideas fariseas y palestina (no influencia saducea ni
alejandrina)
f) Fecha de composición
• Se cree que el libro de Judit fue escrito del 135
al 163 a.C, los años que siguen a la rebelión
macabea.
g) Historicidad
• Los llamados «errores» no constituyen criterio
suficiente para argumentar a favor o en contra
de la historicidad del libro de Judit.
h) Propósito del libro
• Desafío y la necesidad a la par de inculturación a
que se vio abocado Israel ante la nueva cultura
a) El autor quería echar un discurso a sus hermanos
y compatriotas, exhortando a resistir, a rezar y
confiar en Dios, recordando el pasado; este
discurso se monta hábilmente en una narración
interesante y fácil de recordar. Los recitadores del
relato se convierten un poco en predicadores,
casi oficiando en un acto litúrgico; las súplicas del
libro eran fácilmente rezables.
b) El autor compone una narración ejemplar,
con fuerza de arrastre. Según la tradición
bíblica, hace explícita esa interpelación en
discursos y rezos.
i) Valores religiosos y teología del libro de
Judit
• Visión de Dios tradicional en Israel30. Dios es
el Yahveh, creador del universo y el señor de
la historia (Jdt 9,5.13; 13,18). Es el mismo
Dios de los patriarcas y el Dios de la alianza
con el pueblo
• Pregunta clave: ¿quién y cómo es el
verdadero Dios?
EL LIBRO DE ESTER
a) Nombre
• Ester, una judía del harén del rey Asuero que
se convierte en reina
• Dos posibles orígenes:
– Istar, la diosa babilonia del amor.
– Stara, cuyo significado es estrella, astro 1
b) Argumento
• Destitución de la reina Vasti, por el rey de
Persia, Asuero, a causa de una desobediencia
pública. El rey busca esposa. Entre las
muchachas del harén real se encuentra una
joven hebrea, Ester. El rey la elige reina y se
casa con ella. Ester tiene un pariente en la
corte, Mardoqueo, que descubre un complot
contra el rey, informa a Ester y ésta, a su vez,
lo notifica al soberano, mencionando su
nombre y dando a conocer su propio origen
hebreo.
• En la corte hay otro personaje, Aman, al que
Mardoqueo desprecia. Comienzan las rivalidades
entre ambos y Aman urde un plan contra los
hebreos, para dañar a Mardoqueo. Éste pide a la
reina su intervención y Ester, arriesgando su vida,
para acabar con Aman y salvar a su pueblo, urde a su
vez un plan, que consiste en desenmascararlo ante el
rey y solicitar de él la amnistía para el pueblo
condenado al exterminio, mediante una revocación
del edicto que ya estaba en marcha. El plan se
cumple según los deseos de Ester y el pueblo es
salvado del genocidio. Se instaura la fiesta de los
purim para celebrar este acontecimiento.
c) Texto y versiones
• Varios textos: Texto hebreo- texto masorético
(TM)
• Versión Vetus Latina
• La versión más larga es la de los LXX
d) Canonicidad:
• Judíos: solo admiten el texto hebreo. Entra en
el canon en el S. III-IV. Recelos de su
canonicidad hasta el día de hoy
• Cristianos: Iglesia oriental más difícil la
admisión en el canon.
e) Autor
• TM: judío culto e ilustrado
• Texto griego: también judío
f) Fecha
• 114 a.C. – 78 a.C.
g) Género
• Obra de ficción
h) Propósito del libro
• El propósito del libro pudo ser, en gran parte,
la justificación étnica y religiosa de la fiesta de
los Purim, una fiesta pagana que gozaba de
gran popularidad.
• A la par, era un ejemplo para los judíos de la
diáspora de cómo vivir en situaciones
minoritarias y poco favorables, sin por ello
perder la propia identidad.
i) Teología del libro de Ester
• Est pretende reflejar la historia del pueblo
judío en la diáspora y en su propia tierra
invadida por extranjeros, incluyendo de forma
especial la amenaza de persecución y
genocidio.
• Dios no abandona a su pueblo, aunque pase
por momentos de extrema dificultad y
vulnerabilidad.
• El libro de Ester viene a decir a los judíos que
la respuesta a situaciones de riesgo para la
identidad étnica y religiosa –que tan unidas
van en Israel- no tiene por qué ser la
radicalización nacionalista, que tantos peligros
encierra y tanta violencia destructiva puede
originar.
• En el trasfondo puede leerse, como sucedía en
el libro del Éxodo, que el único Señor sigue
siendo Yahveh, Dios de Israel.
• Tal distanciamiento crítico, paradójicamente,
permite una mejor adaptación a los sistemas,
hasta el punto de considerar necesario formar
parte de ellos