LA INTERCULTURALIDAD

EDUCACIÓN AMBIENTAL

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INTRODUCCIÓN
En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento
mutuo; y, cuando hay algún conflicto, se resuelve mediante el respeto, el diálogo y la escucha mutua. La
interculturalidad también se refiere a la interacción entre un hombre y una mujer, un niño y un anciano, un rico y un
pobre, etc.

En este trabajo aborde el tema de la interculturalidad, como apoya la interculturalidad a la educación, cuál sería la
importancia de la interculturalidad en la comunidad, La interculturalidad es un proceso de interrelación social entre las
personas, y reconoce que parte de las desigualdades sociales y políticas, los niños ingresan a las escuelas con una
lengua materna en sano desarrollo y una segunda lengua incipiente, las dificultades dejan huellas en los estudiantes, y
sus efectos no solo son tratados con poca sensibilidad por los sistemas escolares también son incomprendidos, al perder
su lengua materna, los niños pierden parte de su identidad y una parte esencial de su ser por esto rechazan su lengua
materna y su cultura. La interculturalidad es la expresión de una realidad social, en la cual los habitantes de la
comunidad deben convivir entre una diversidad de lenguajes, la interculturalidad busca desarrollar la construcción de
relaciones sociales y el reconocimiento de las identidades sociales y culturales diferentes de cada comunidad.
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OBJETIVOS
• Dar a conocer la importancia de la
interculturalidad y como aplicarla en la
educación ambiental

• Dar a conocer razón por la cual la

interculturalidad es hoy más importante que
nunca, para enriquecernos, para crecer, para
unirnos cooperativamente, para ser más
flexibles, tolerantes y eficaces en
nuestra comunicación y por nuestra cultura.

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INTERCULTURALIDAD

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¿Qué es la Interculturalidad?
• La palabra interculturalidad se refiere a las relaciones
de intercambio y comunicación igualitarias entre grupos
culturales que diferentes en atención a criterios como
etnia, religión, lengua o nacionalidad, entre otros.

• La interculturalidad apunta a construir una sociedad

más democrática al visualizar, describir y valorar
igualitariamente los modos de apropiación y
reelaboración de significados entre diferentes grupos.

• La Unesco refiere este concepto en su página web

como "la construcción de relaciones equitativas entre
personas, comunidades, países y culturas".

• Se hace evidente que este término tiene como

propósito la comprensión de la diferencia cultural, en
atención a variables de tipo histórico, político, cultural,
antropológico, ambiental, entre otras.
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PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDAD

• Reconocimiento de la ciudadanía.

• Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad originaria de los

pueblos.

• Rechazo a las formas de imposición de la cultura hegemónica y

marginación de la cultura minoritaria.

• Comprensión de las culturas como fenómenos dinámicos.

• Comunicación horizontal

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ETAPAS DE LA INTERCULTURALIDAD

• El respeto mutuo: implica saber reconocerse como iguales en el

escenario de intercambio, reconocer la otredad, ejercer y permitir
la libre expresión y saberse escuchar mutuamente.

• El diálogo horizontal: supone generar relaciones con igualdad de

oportunidades, relativizando el propio punto de vista.

• La comprensión mutua: se refiere a la disposición empática a

comprender a los otros.

• La sinergia: se enfoca en apuntar hacia resultados donde la

diversidad se vuelve fortaleza.

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DIFERENCIA ENTRE INTERCULTURALIDAD Y
PLURICULTURALIDAD
• La pluriculturalidad representa la característica de las culturas
actuales, es decir el resultado de una cultura que ha evolucionado
a través del contacto con otras culturas, y la interculturalidad
representa la relación respetuosa, el proceso, entre estas culturas.

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INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN

La educación intercultural se refiere a dos estrategias que deben

combinarse:

• La educación cultural bilingüe, donde a los sectores no dominantes

con lenguas propias se les permite ser educados en su propia
lengua (las comunidades indígenas de América Latina son foco de
interés).

• Rediseño transversal de políticas públicas para la educación, que

impliquen revisión de los contenidos, planes educativos, formación
docente, cultura escolar, intercambio comunitario y mucho más,
desde un enfoque intercultural.

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METODO A LA ACTITUD

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INTERCULTURALIDAD DEL METODO A LA ACTITUD
IDENTIDAD
Es el lugar de las
“pertenencias” del individuo.
El objetivo en ese campo es
lograr que los educandos
asuman con libertad sus
pertenencias y tradiciones
valorándolas, y sean capaces
de establecer entre ellas un
vínculo fecundo e innovador.
CONVIVENCIA
Es el ámbito de la interacción
con el otro, del “vivir juntos”,
de los derechos de la
exigibilidad; es el ámbito en el
que se construye una
“ciudadanía intercultural”. El
desafío de una educación
intercultural en ese campo es
lograr que los educandos
generen una ética de la
reciprocidad, en los diversos
circuitos en los que
interactúan.
CONOCIMIENTO
Es el ámbito del conocimiento
del mundo referencial. Hay
diferentes formas de percibir
el mundo, de
conceptualizarlo y
representarlo. El desafío de
una educación intercultural
en ese campo es romper la
lógica de una sola fuente y
forma de conocimiento.
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INTERCULTURALIDAD Y DESARROLLO
• Desde una concepción cuantitativa
del desarrollo, las culturas son un
obstáculo para el desarrollo, pues
éste se mide por la cantidad de
bienes o recursos que la gente
posee, es decir, por la capacidad
de consumo, sin importar el uso que
hace de ellos, lo cual depende de
las cosmovisiones culturales y de los
horizontes morales de la gente. La
concepción cuantitativa y
neoliberal de desarrollo es la
imposición cultural de una
cosmovisión y de una jerarquía de
valores - propias de la " cultura
global".

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LA EDUCACION AMBIENTAL Y LA
INTERCULTURALIDAD

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La interculturalidad guarda una estrecha vinculación con otras categorías.

• Saber ambiental: diversas epistemologías, racionalidades, imaginarios.

• Ética ambiental: construcción de un nuevo proyecto político. Y

• epistemología ambiental: una política ambiental que tiene por fin dar sustentabilidad a la
vida.

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• Por su significado y sus fundamentos tanto la educación ambiental como la
interculturalidad resultan procesos que aportan elementos para la configuración del
desarrollo comunitario como paradigma alternativo.

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LA INTERCULTURALIDAD EN EL PERU
• El estado actual de la cultura ciudadana y de la legitimidad del sistema
democrático en el Perú es deplorable. Y si comparamos estos fenómenos con los
otros países de la región el panorama es bastante preocupante.

• Desde hace aproximadamente diez años, se hace un seguimiento sostenido

sobre el estado de la ciudadanía y la evolución de los grados de apoyo y de
satisfacción con la democracia en un conjunto de países latinoamericanos, entre
ellos el Perú.

• El informe del 2005 hace un sugerente y lúcido balance comparativo de la

evolución de los grados de apoyo y satisfacción con la democracia en América
Latina (AL) durante los últimos diez años. En éste, el Perú es el país que más
preocupa en términos de cultura social autoritaria (orden sin libertad) y de
ilegitimidad del sistema democrático.

• Independientemente de los éxitos macroeconómicos, que hasta ahora no han

tenido ningún efecto significativo en términos de reducción de la
pobreza(seguimos siendo una democracia de mayorías pauperizadas). En
general los datos del Perú son muy preocupantes por el impacto negativo que
está teniendo en la cultura política y cívica
(la crítica al desempeño del gobierno).

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¿Qué es necesario hacer desde la educación?

• Las instituciones educativas fomentan una educación intercultural

para todos contribuyendo a la afirmación de la identidad personal
y social del estudiante como parte de una comunidad familiar
escolar, local, regional, nacional, latinoamericana y mundial. Esta es
la condición para que el estudiante comprenda la realidad en la
que vive, se sienta parte importante de ella y construya relaciones
equitativas entre hombres y mujeres.

• La identidad cultural se afirma, desde los primeros años de vida,

con la comunicación a través de la lengua materna, porque ésta
expresa la cosmovisión de la cultura a la que es estudiante
pertenece. El dominio de la lengua, aprendida desde la infancia,
posibilita el desarrollo de la función simbólica de la que se vale
el pensamiento para representar la realidad y comunicarla a través
del lenguaje.

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• Diversidad es riqueza:

• El Perú es un país pluriétnico, multicultural y plurilingüe, cuya heterogeneidad se manifiesta

en la coexistencia de diversos pueblos andinos, amazónicos y costeños, cada uno con sus
propias características culturales, económicas y políticas.

• Riqueza cultural: La diversidad cultural envuelve numerosos factores tales como cultura,
normas de vida, lengua, cosmovisión, diversidad geográfica etc.

• Riqueza biológica: el Perú posee una diversidad biológica expresada en una

extraordinaria variedad de recursos vivos y ecosistemas, el Perú se encuentra entre los
países megadiversos del mundo.

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CONCLUSIONES

• examinar los modelos teóricos de política educativa directamente

relacionados con el trato de la diversidad cultural y relacionarlos con
decisiones relativas a la educación: currículum, organización de
centros, agrupación de alumnos, formación de educadores, etc.

• analizar los diversos enfoques educativos sobre la diversidad cultural y

los retos que plantea en los ámbitos de la educación escolar, la
educación en el tiempo libre y la educación de personas adultas.

• adquirir un dominio suficiente de herramientas informáticas como

medio de trabajo personal y profesional, demostrando de este modo
competencias y conocimientos propios de la asignatura.

• justificar la necesidad de un enfoque intercultural en la educación, de

cara a la intervención pedagógica que permita lograr actitudes y
destrezas de naturaleza intercultural.

• comprender el fenómeno de la interculturalidad en el mundo actual,

delimitando adecuadamente esquemas conceptuales y metodologías
de estudio.

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AGRADECIMIENTOS

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