ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA

EDUCAÇÃO

Aula de Revisão para a AV1

Prof. Dr. Mauro Leão

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ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

Nesta aula iremos refletir sobre:

 O conceito antropológico de
cultura.
 O surgimento das Ciências
Sociais e o positivismo.
 A sociologia de Émile Durkheim
e sua abordagem sobre as
práticas de educação.
 A sociologia de Karl Marx.

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A análise antropológica
da cultura

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O conceito antropológico de cultura

Edward Tylor foi um dos primeiros antropólogos a
sistematizar o conceito de cultura. Segundo este autor, em
seu trabalho intitulado Primitive Culture, de 1871, a cultura
poderia ser definida como todo aquele conjunto de
conhecimentos, que inclui crenças, arte, moral, lei,
costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos
adquiridos pelo homem como membro de um grupo ou
sociedade.

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O RELATIVISMO CULTURAL

“A coerência de um hábito
cultural somente pode ser
analisada a partir do sistema
a que pertence (Laraia:
2005; pg. 87.)”

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Etnocentrismo
O etnocentrismo é um
fenômeno universal. Os
indivíduos vêem o mundo
através de sua cultura e têm a
propensão em considerar o
seu modo de vida como o mais
correto e o mais natural.

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Exemplos de diferenças culturais

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A CULTURA OCIDENTAL

MODELO DE MOLDURA PARA

IMAGEM COM ORIENTAÇÃO
HORIZONTAL

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A CULTURA OCIDENTAL

MODELO DE MOLDURA PARA

IMAGEM COM ORIENTAÇÃO
HORIZONTAL

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Hábitos alimentares diferentes

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Hábitos alimentares diferentes

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O POSITIVISMO

Auguste Comte (1798-1857)

A Lei dos Três Estados:

Teológico Metafísico Positivo

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O positivismo de Auguste Comte

A teoria positivista pode ser considerada como um tipo de

cientificismo, que tenta explicar e compreender a
sociedade humana, como se suas leis fossem derivadas
das chamadas ciências naturais. Por esta razão, Comte
também definia a nova disciplina, a Sociologia, como
Física Social.

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A Lei dos Três Estados

TEOLÓGICO: A explicação do mundo com base em
concepções místicas e no pensamento religioso.

METAFÍSICO: Predomínio de princípios e construções

teóricas de natureza filosófica.

POSITIVO: A conduta humana pautada nas convicções e

deliberações da ciência.

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O pensamento
sociológico de
Émile Durkheim
(1858-1917)

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O CONCEITO DE FATO SOCIAL

Em As Regras do Método Sociológico, Durkheim afirma que

o objeto de estudo da Sociologia são os fatos sociais. Eles
seriam aqueles modos de agir, pensar e sentir que
exercem sobre os indivíduos uma coerção externa e que
possuem existência própria. Para este autor os fatos sociais
deveriam ser percebidos como coisas.

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A CONSCIÊNCIA COLETIVA

É o modo como a sociedade vê a si mesma e as demais,

através de suas lendas, mitos, concepções religiosas,
crenças morais etc... Em outras palavras, seria o sistema de
representações coletivas presente em determinada
sociedade.

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AS FORMAS DE SOLIDARIEDADE OU DE
COOPERAÇÃO SOCIAL

Segundo Durkheim, o meio moral em determinada

sociedade é produzido pela cooperação entre os indivíduos,
por meio de um processo de interação que ele definiu
como a divisão do trabalho social. Neste sentido haveriam
duas formas básicas de se construir esta cooperação ou
solidariedade, que seriam a solidariedade mecânica e a
solidariedade orgânica.

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A EDUCAÇÃO COMO INSTRUMENTO

DE SOCIALIZAÇÃO

Numa sociedade em que o individualismo, acirrado pela

diferenciação social e pelas práticas do mercado, compete
com a consciência coletiva, a educação assume o significado
de educação moral. Assim, ela seria de vital importância
para a manutenção da coesão social, na concepção de
Durkheim.

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Numa sociedade complexa existem muitos meios

morais, conforme as diferenças de classe, região,
grupos sociais e religiosos e mesmo profissões.

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Aprender a ser um engenheiro ou um

médico, para Durkheim, não significa
apenas fazer plantas e cálculos, ou
aprender anatomia humana. Ao ingressar
nas universidades os indivíduos aprendem,
também, como médicos e engenheiros
estabelecem suas relações sociais próprias.
A escolha da profissão passaria a ser uma
maneira particular de se ingressar em
determinado meio moral.

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A SOCIOLOGIA DE KARL MARX

Karl Marx
(1818-1883)

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O MATERIALISMO HISTÓRICO
O método de abordagem da vida social, elaborado por
Marx, foi chamado posteriormente de Materialismo
Histórico. De acordo com tal concepção, as relações
materiais que os homens estabelecem entre si, o modo
como produzem os seus meios de vida, formam a base
de todas as suas relações.

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O MATERIALISMO HISTÓRICO

FORÇAS
PRODUTIVAS

MODO DE
PRODUÇÃO

RELAÇÕES
DE
PRODUÇÃO

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OS MODOS DE PRODUÇÃO
Entende-se por modo de produção a maneira pela qual os
homens obtêm seus meios de existência material, isto é, os
bens de que necessitam para viver. Na história podemos
distinguir alguns modos de produção como o escravismo na
antiguidade, o feudalismo, o capitalismo e o socialismo.
Os modos de produção de uma sociedade dependem do
estágio das forças produtivas e do desenvolvimento das
relações de produção.

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FORÇAS PRODUTIVAS

O conceito de forças produtivas refere-se aos

instrumentos e habilidades utilizados na produção
material, possibilitando o controle da natureza. Seu
desenvolvimento é cumulativo.

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RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

A idéia de relações sociais de produção implica em

diferentes formas de organização da produção, da
distribuição, da posse e da propriedade dos meios de
produção; bem como as suas garantias legais,
constituindo-se dessa forma no substrato para a
estruturação das classes sociais. De forma sintética,
seriam as relações estabelecidas pelos indivíduos entre si
e com o grupo, para a organização do trabalho social.

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RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

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A LUTA DE CLASSES

A presença de diferentes classes sociais nos diversos modos

de produção, com interesses muitas vezes antagônicos,
levou Marx a considerar a luta de classes como o fator de
motivação das transformações da história humana. No
capitalismo a duas classes predominantes são a burguesia e
o proletariado.

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Para Marx, esta “luta de classes

seria o motor da história”. Este
modo de pensar a sociedade
representaria a base do
materialismo histórico, que
corresponde a aplicação da
dialética materialista ao estudo
da história humana.

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