ANÁLISIS DEL

LIBRO DE
LAMENTACIONES
 INTRODUCCIÓN
En tiempos bíblicos se componían y
entonaban lamentaciones o
endechas en recuerdo de amigos
difuntos (2º Samuel 1:17-27),
naciones devastadas (Amós 5:1,2) y
ciudades que habían sido reducidas
a ruinas. (Ezequiel 27:2, 32-36). El
libro de Lamentaciones es un
ejemplo inspirado de este tipo de
composición melancólica.
TRANSFONDO HISTÓRICO: En el año
586 a. de J.C. Nabucodonosor
capturó Jerusalén, Destruyó la
ciudad, incluyendo el templo;
derribó los muros; llevó cautiva a
toda la población, salvo los pobres y
débiles. Al llegar a Babilonia mató a
los dirigentes del pueblo,
(2º Reyes 25:18–21).
Más allá del sufrimiento físico hubo
pérdida espiritual. Para el pueblo
escogido parecía como si se hubiera
terminado toda la esperanza de su
salvación y llamado: “El aliento de
nuestra vida, el ungido de Jehová” (4:20)
estaba en el exilio y sus hijos muertos.
Los sacerdotes y los profetas ya no
dirigían los actos religiosos ni
entregaban la palabra viviente de Dios.
La tierra entregada al pueblo de Dios
estaba bajo el control de extranjeros.
 POSICIÓN EN EL CANON
Muy temprano el libro llegó a tener el título
extendido, Las Lamentaciones de Jeremías.
Parece que los rabinos antiguos consideraban
estos cinco poemas como apéndice del libro de
Jeremías. Para el año 100 d. C.
“Lamentaciones había sido quitada de su
posición como apéndice de Jeremías y
colocado en la tercera división de la Biblia
hebrea… los escritos. En las versiones griegas
y latinas del A.T. Lamentaciones volvió a su
posición inmediatamente después del libro de
Jeremías.
 AUTOR DEL LIBRO
EL LIBRO DE LAMENTACIONES NO
IDENTIFICA EXPLÍCITAMENTE A SU
AUTOR. SIN EMBARGO, BASTANTE
EVIDENCIA EXTERNA E INTERNA
SEÑALA A JEREMÍAS COMO AUTOR
DE ESTE MATERIAL. EL MISMO LIBRO
DE JEREMÍAS (9:19) ATESTIGUA DE
QUE ESTE PROFETA CONOCIA LA
TECNICA DEL LAMENTO, IGUAL QUE
2º CRÓNICAS 35:25.
 FECHA Y LUGAR DE
COMPOSICIÓN
No hay acuerdo en cuanto a la fecha de
composición. La destrucción de Jerusalén,
en 586 a. de J.C. es la fecha más temprana
para la composición. Algunos fijan una fecha
después del tiempo de Nehemías. Otros
escogen fechas distintas para los cinco
poemas. Mayormente las fechas citadas
están ubicadas entre 586 y 536 a. de J.C.
La lectura del libro da la impresión de que la
tragedia hubiera sucedido recién.
Los poemas fueron
compuestos en Jerusalén.
La base está en la
proximidad de la fecha
de composición a los
acontecimientos y la
intensidad del lenguaje.
 EL TÍTULO DEL LIBRO
Originalmente, este rollo pequeño no
llevaba título. El usado por los
hebreos es la palabra característica
de lamentarse (¿Cómo?), con que
empiezan los caps. 1, 2 y 4. Es la
misma manera en que empieza la
endecha fúnebre. El Talmud indica
que el título más antiguo es qinot,
que significa endecha fúnebre.
Basada en el último título, la
Septuaginta usa threnoi, que significa
lamentaciones.
 ESTILO LITERARIO
LAMENTACIONES ESTÁ COMPUESTO DE CINCO
POEMAS, CADA UNO FORMANDO EL CONTENIDO DE
UN CAPÍTULO. LOS PRIMEROS CUATRO SON
ACRÓSTICOS CON VARIACIÓN DE ESTILO. (Se dice
que el arreglo alfabético demuestra que Israel
había pecado desde aleph hasta tau)---(a hasta la z).
LOS CAPS. 1 Y 2 CONTIENEN 22 VERSÍCULOS DE
TRES LÍNEAS CADA UNO. LA PRIMERA PALABRA DE
CADA VERSÍCULO EMPIEZA CON UNA LETRA
SUCESIVA DEL ALFABETO HEBREO.
EL CAP. 4 ES IGUAL, SALVO QUE LOS
VERSÍCULOS SON DE DOS LÍNEAS. EL CAP.
3 ES EL MÁS COMPACTO EN SU
ELABORACIÓN. SUS 66 VERSÍCULOS ESTÁN
DIVIDIDOS EN 22 GRUPOS DE TRES
VERSÍCULOS QUE COMIENZAN CON LA
MISMA LETRA. AÚN EL CAP. 5, QUE NO
ESTÁ EN ORDEN ALFABÉTICO, ESTÁ
AFECTADO POR LA FORMA. CONTIENE 22
VERSÍCULOS DE UNA LÍNEA CADA UNO.
 EJEMPLOS DE ACRÓSTICO EN EL LIBRO DE
LAMENTACIONES. (Cap. 1, 2 y 4)
alef. 1:1 ¡Cómo ha quedado sola la ciudad populosa!
La grande entre las naciones se ha vuelto como viuda,
La señora de provincias ha sido hecha tributaria.
bet. 1:2 Amargamente llora en la noche, y sus lágrimas
están en sus mejillas.
No tiene quien la consuele de todos sus amantes;
Todos sus amigos le faltaron, se le volvieron enemigos.
gímel. 1:3 Judá ha ido en cautiverio a causa de la aflicción y
de la dura servidumbre;
Ella habitó entre las naciones, y no halló descanso;
Todos sus perseguidores la alcanzaron entre las
estrechuras.
EJEMPLOS DE ACRÓSTICO EN EL LIBRO DE
LAMENTACIONES, (Cap. 3).
alef. 3:1 Yo soy el hombre que ha visto aflicción bajo el
látigo de su enojo.
alef. 3:2 Me guió y me llevó en tinieblas, y no en luz;
alef. 3:3 Ciertamente contra mí volvió y revolvió su
mano todo el día.

bet. 3:4 Hizo envejecer mi carne y mi piel; quebrantó

mis huesos;
bet. 3:5 Edificó baluartes contra mí, y me rodeó de
amargura y de trabajo.
bet. 3:6 Me dejó en oscuridad, como los ya muertos de
mucho tiempo.
 CARACTERIZACIÓN DE LOS CAPÍTULOS
El cap.1, describe la ruina de Jerusalén y la
humillación de los exiliados. Un observador
lamenta la destrucción de Jerusalén,
describiéndola como una viuda desamparada,
que llora su gloria pasada y lamenta su
condición de destituida (1:1–11). En la segunda
mitad, la ciudad se presenta, llorando y dando
salida a su aflicción a causa del mal que le ha
sobrevenido debido a su propio pecado
(1:12–22).
En el cap. 2, el poeta lamenta la
destrucción que ha resultado al haberse
derramado la ira divina (2:1–12). Vio,
como una de las causas del desastre, la
negligencia de los profetas al no
amonestar al pueblo en cuanto al juicio
inminente (2:14). La única esperanza
para el pueblo descansaba en la
contrición y la suplicación ferviente a
Dios (2:13–22).
El cap. 3, presenta a la nación personificada,
deplorando la tragedia experimentada (3:1–
20). Encuentra alguna consolación en la
seguridad del favor divino y la misericordia
para con los que le buscan (3:21–39). Se insta
a la nación a examinar críticamente su
manera de vivir y a volver a Dios en una
actitud de arrepentimiento (3:40–52). Al
darse cuenta de que Dios había escuchado su
oración, la nación pedía venganza sobre sus
enemigos (3:55–66).
El cap. 4, recuerda los días mejores de
antaño, juntamente con los horrores
del sitio de Jerusalén (4:1–12). Los
profetas y sacerdotes llevan su
responsabilidad por la caída de la
nación. Al mismo tiempo, la nación
entera pecó, y el castigo incluía la
cautividad (4:13–20). La actitud de
Edom iba a ser juzgada (4:21, 22).
El cap. 5, es una confesión de pecado y un
reconocimiento de la soberanía de Dios. Es
más como una oración que un lamento. El
poeta insiste en que Dios se dé cuenta de lo
que ha acontecido, que ha traído desgracia
a su pueblo (5:1–18). El poema termina con
una expresión de esperanza. Es una plegaria
por la restauración al estado de antaño,
cuando el pueblo gozaba de la presencia de
Dios y sus bendiciones, (5:19–22).
 CONCLUSIÓN
A la salida de Jerusalén hay un lugar
conocido como “Gruta de Jeremías” donde
se dice que el profeta lloró amargamente y
escribió este canto de tristeza. El lugar
también es conocido como Gólgota, el sitio
de la crucifixión de Jesús (Mat. 27:33). Tal
vez el sufriente Jeremías lloró su amargura
donde siglos después el sufriente Jesús
murió. Su muerte fue la solución definitiva
al problema del pecado humano. Los que
confían en Cristo para su salvación,
obtienen una relación de vida con el Señor.