El Evangelio

según San Lucas

 ¿Qué es un
evangelio?
Antes de comenzar a leer juntos
el Evangelio de Lucas, parece
importante revisar lo que es y
no es un evangelio, junto con
algunas pistas para su lectura.
Esto nos permitirá comprender
mejor lo que el autor quiso
comunicarnos y lo que Dios
quiere decirnos a través de estos
textos (Dei Verbum 12).
La Buena Noticia

Evangelio viene del griego Euangelia

(Euaggelia) y significa “buena nueva”
(eu=bueno; angelia=noticia, mensaje,
novedad).
La buena noticia es el mensaje de Jesús, su
persona, su vida, muerte y resurrección.
Por ello sólo hay un Evangelio, un
mensaje.
 Por analogía, se llamaron también
evangelios a los libros que relatan
esta buena nueva, de los cuales
aceptamos como inspirados y
canónicos sólo cuatro, el de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan.
De ahí que en la liturgia se inicie la
lectura diciendo “evangelio según...”
y no “evangelio de...”, porque el
Evangelio es uno sólo, contado por
cada uno de los evangelistas.
 En algunas comunidades se comienzan a
poner por escrito los testimonios y
tradiciones que poseen…
las que copian las de otras comunidades.

 A ello se suman las cartas que se envían

entre ellas, principalmente de parte de los
responsables de cada comunidad.
 Así se van formando las primeras
colecciones:
 de dichos de Jesús,
 de milagros,
 de relatos más largos (como el de la
pasión),

…hasta que algunos deciden comenzar a

ordenar todo el material y darle estructura,
naciendo los evangelios.
 Qué son y qué no son los
evangelios
Los evangelios no son biografías
de Jesús, en el sentido moderno
del término.
Tampoco son vidas semejantes a las
de la época, donde tienen una gran
importancia la descripción física e
intelectual del personaje, o el relato
de la infancia o juventud, elementos
que están ausentes en los
evangelios.
 Son el testimonio de fe en
Jesús, libros que recogen la
forma cómo la comunidad
vivía el mensaje del Maestro
y cómo era visto El por sus
discípulos.
Los evangelios suponen la fe
y la adhesión a Jesús y
contienen lo que un
discípulo debería saber o
vivir para ser un fiel seguidor
de Jesús.
 Escritos de la Comunidad y
para la Comunidad

No se trata de textos de propaganda, hechos

para difundir el mensaje de Jesús más allá de la
Comunidad. Son textos escritos a la luz de las
tradiciones sobre Jesús que circulaban en las
comunidades y para ser usados por esas
mismas comunidades en la liturgia, la
catequesis o de apoyo a la predicación.
 Por ello no son sólo
recuerdo de lo que Jesús
hizo y dijo, sino respuesta,
a partir de la vida de Jesús,
a los
problemas y preguntas de
la comunidad hoy.

Por eso en ellos buscamos

escuchar qué dice o hace
Jesús en medio de la
comunidad frente a los
problemas que ella vive…
Basados en testimonios directos
Si no podemos afirmar que los evangelios son
historia, en el sentido más técnico de la
palabra, tampoco podemos afirmar que son
fantasía.
Su base es el testimonio de los apóstoles y los
seguidores de primera hora, tal como afirma
Lucas en su prólogo.
Son ellos los que predican a Jesús
y es su predicación la que va quedando escrita en
los evangelios.
 Basados en testimonios directos
Muchos han tratado de relatar ordenadamente
los acontecimientos que se cumplieron entre
nosotros, tal como nos fueron transmitidos por
aquellos que han sido desde el comienzo testigos
oculares y servidores de la Palabra.
Por eso, después de informarme cuidadosamente
de todo desde los orígenes, yo también he
decidido escribir para ti, excelentísimo Teófilo,
un relato ordenado, a fin de que conozcas bien la
solidez de las enseñanzas que has recibido.
(Lucas 1,1-4)
 Ellos escriben sobre lo
que creen, sobre verdades
que marcan su vida y
sobre un camino con el
que se han
comprometido, y aunque
esto condiciona su forma
de leer el pasado, también
asegura que no escribirían
nada que no fuese cierto,
nada en lo que no
creyeran profundamente.
Según la personalidad de cada autor

Los autores entregan una visión de Jesús y

su mensaje, marcado por sus
preocupaciones y las de su comunidad.
Escriben según su capacidad y pensando en
aquello que es necesario para iluminar el
camino de los creyentes.
Por ello seleccionan el material para ir
descubriendo nuevos elementos que
iluminen el camino de las comunidades.
 Es un dato
importante
para
comprender
bien las
diferencias
y el enfoque
de cada
evangelista.
 Inspirados por el Espíritu Santo
Es un dato que no hay que olvidar.
Creemos que el Espíritu Santo inspiró a Jesús
en su predicación y su vida.
Luego de El, inspiró a los apóstoles y
discípulos en la predicación y en la formación
de las comunidades.
Por ello, al ser los evangelios testimonio de esa
predicación y de esas comunidades, afirmamos
que también son inspirados por Dios y
testimonio seguro sobre la doctrina y
vida de Jesús
Escritos también para nosotros
Por ello son también
Los evangelios son
para nosotros
el testimonio del ejercicio
que seguimos haciendo
que hace la comunidad
el mismo camino, pues
cristiana a lo largo
se trata en el fondo de
de los siglos:
vivir también hoy la
releer la experiencia
Buena Nueva
de Jesús, para anunciada por Jesús y
interpretar el vivida y proclamada
presente y proyectar por la comunidad hasta
el futuro hoy y en los siglos
futuros
Lucas – Hechos: una obra amplia Ilustre Teófilo

«Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las

cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han los demás
transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y concluyen su
servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de obra con la
haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, resurrección de
escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la Jesús
solidez de las enseñanzas que has recibido» (Lc 1,1-4).

«El primer libro lo escribí, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y
enseñó desde un principio hasta el día en que, después de haber Lucas se
dado instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles extiende hasta
que había elegido, fue llevado al cielo. A estos mismos, después la predicación
de su pasión, se les presentó dándoles muchas pruebas de que de los
vivía, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles Apóstoles para
acerca de lo referente al Reino de Dios. Mientras estaba comiendo terminar recién
con ellos, les mandó que no se ausentasen de Jerusalén, sino que con la llegada
aguardasen la Promesa del Padre: «...recibiréis la fuerza del de Pablo a
Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis Roma
testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra» (Hech 1,1-4.8).
 Características literarias de Lucas

 Es un narrador «culto». El que mejor escribe entre todos los Evangelistas. El que
demuestra una cultura más cuidada y que utiliza un griego mucho más correcto. Con todo,
no se puede afirmar que el griego de Lucas sea el de los escritores clásicos.

 Sigue estrechamente el Evangelio de Marcos como fuente, pero va corrigiendo

las imperfecciones del lenguaje.

 También trata de omitir todo aquello que pueda resultar chocante para el lector
(por ejemplo los ultrajes de Jesús por parte del Sanedrín, como también la coronación de
espinas, las escupidas y burlas de los romanos, etc.)

 Asimismo omite toda situación en la que alguna persona puede aparecer digna de
reprensión o, por lo menos, trata de suavizar o de disculpar, por ejemplo

Lc 9,45: “Ellos no entendían lo que les decía; les

estaba velado de modo que no lo comprendían y
temían preguntarle acerca de este asunto”
22,3: Entonces Satanás entró en Judas, llamado
Iscariote, que era del número de los Doce
22,45: a los discípulos los encontró dormidos por la
tristeza.
 Concepción de la historia

Cristianismo Comprensión bipartita 1. Esperanza

primitivo del tiempo 2. Cumplimiento

Comprensión tripartita El cumplimiento

Lucas del tiempo lo divide en dos fases:
2. la actividad de Jesús
3. la misión de la Iglesia

Lucas intercala el episodio 1. El tiempo de Israel: Todo lo que precede a la

de la ascensión de Jesús.
Su partida deja espacio para
el tiempo de la Iglesia hasta
que El vuelva. Para Lucas la
venida gloriosa de Jesús no
es la resurrección, sino la
venida al final de los tiempos
cuando el Evangelio haya
llegado a todos los hombres.
aparición de Jesús, y que concluye con la prisión de
Juan Bautista (Lc 3,19-20).
2. El tiempo de Jesús: Es el tiempo que abarca desde
su Bautismo (Lc 3,21) hasta la Ascensión (Lc 24,51;
Hech 1,9-11).
3. El tiempo de la Iglesia: Comienza con Pentecostés
(Hech 2,1) y se prolonga hasta la Parusía (Hech 1,11).
 Jerusalén en la obra de Lucas

•Allí comienza la narración del nacimiento de Juan Bautista (Lc 1,5-80). Allí los
padres llevan a Jesús a poco de nacer para presentarlo en el Templo (Lc 2,22-38).
•Allí vuelve el niño cuando tiene 12 años (Lc 2,41-50).
•La última tentación es un fantástico traslado a la ciudad sagrada para que allí
realice un acto espectacular, arrojándose desde la cornisa del Templo (Lc 4,9-10).
•Entre la multitud que seguía a Jesús, había gente que procedía de Jerusalén (Lc
6,17).
•Lucas pone mucho relieve en el viaje a Jerusalén
• En Jerusalén tendrán lugar los acontecimientos de la Pasión
• Los discípulos permanecieron en Jerusalén y allí recibieron las apariciones del
Resucitado.
• Incluso se dice que el propio Jesús les mandó no abandonar la ciudad santa:

«Vosotros permaneced en la
ciudad hasta que seáis
revestidos del poder desde lo
alto» (Lc 24,49).
 Jerusalén en la obra de Lucas

«Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá

sobre vosotros, y seréis mis testigos
en Jerusalén,
en toda Judea y Samaria,
y hasta los confines de la tierra»

(Hech 1,8)
 Los relatos de la infancia
Anunciación
Juan Jesús

Zacarías duda María cree

Madre anciana y Madre Virgen

estéril

Visitación

Profético
Espíritu
En los relatos de la infancia se
describen las esperanzas de judíos
piadosos que se cumplen en Jesús Cántico de María

“Acogió a Israel, su siervo, acordándose de

la misericordia -como había anunciado a
nuestros padres - en favor de Abraham y de
su linaje por los siglos” (1,54-55).
 Coro de ángeles
Cántico de Zacarías Juan Nacimiento Jesús Visita de pastores
(pobres y marginales)
“nos ha suscitado una fuerza
salvadora en la casa de
David, su siervo, como
había prometido desde
tiempos antiguos, por boca
de sus santos profetas” Presentación
(1,69-70) En el Templo

Cántico de Simeón

«luz para iluminar a los gentiles y gloria

de tu pueblo Israel» (2,32)

Los doctores

“Jesús progresaba en sabiduría,

en estatura y en gracia ante Dios Jesús se ocupa de las
y ante los hombres” (2,52) cosas de su Padre
 El Evangelio de la misericordia

«No he venido a llamar a conversión a justos,

sino a pecadores» (Lc 5,32).

«Pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y

salvar lo que estaba perdido» (19,10).

Tres parábolas sobre lo perdido ocupan el

centro del Evangelio de Lucas:

• la oveja perdida,
• la moneda perdida
• el hijo perdido (Lc 15)

la conversión no debe estar motivada por el

miedo al juicio, sino por la alegría en el cielo:

«habrá más alegría en el cielo por un solo pecador

que se convierta que por noventa y nueve justos
que no tengan necesidad de conversión» (15,7).
Grandes perdones

•la pecadora arrepentida (Lc 7,36-50)

•las palabras de Jesús en la cruz (Lc 23,24)
•las palabras al buen ladrón (Lc 23,43)
• en la Pasión el pueblo vuelve a su casa
arrepentido (Lc 23,48)

El amor al prójimo
«No te vengarás ni guardarás rencor
contra los hijos de tu pueblo. Amarás a
tu prójimo como a ti mismo. Yo, YHWH»
(Lev 19,18).
Ampliación
«Cuando un emigrante se establezca
con vosotros en vuestro país, no lo
oprimiréis. Será para vosotros como el
indígena: lo amarás como a ti mismo,
porque emigrantes fuisteis en Egipto.
Yo YHWH, vuestro Dios» (Lev 19, 34).
Amor al extranjero (Lc 10,25-37)
el samaritano, un extranjero, no es
destinatario de amor; es el sujeto que lo
ejercita: “fue prójimo del que cayó en
manos de los salteadores” (10,36)
Amor al pecador (Lc 7,36ss)
«gran pecadora» no es mera receptora del
amor de Jesús. ¡Jesús la perdona porque
«ha amado mucho! (7,47).
 El camino hacia Jerusalén

Lucas sigue el Evangelio de Marcos “como se iban cumpliendo los días de su

como modelo, pero se aparta de su
orden para mantener la atención en el
camino hacia Jerusalén
Lucas divide la actividad de Jesús en
tres fases:
 Actividad en Galilea (3,21-50)
 Viaje de Galilea a Jerusalén,
ampliado con amplios fragmentos
de la Fuente de los dichos (9,51 -
19,27)
 Últimos días en Jerusalén
(19,28ss).
asunción, él se afirmó en su voluntad de ir a
Jerusalén” (9,51)
“Atravesaba ciudades y pueblos enseñando,
mientras caminaba hacia Jerusalén” (13, 22)
“de camino a Jerusalén, pasaba por los
confines entre Samaría y Galilea” (17,11)
“Estando la gente escuchando estas cosas,
añadió una parábola, pues estaba él cerca de
Jerusalén, y creían ellos que el Reino de Dios
aparecería de un momento a otro” (19,11)
“Y habiendo dicho esto, marchaba por delante
subiendo a Jerusalén” (19,28))

• allí tienen que cumplirse las Escrituras: “subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo lo que
los profetas escribieron para el Hijo del hombre” (Lc 18,31)
• en Jerusalén deben permanecer los discípulos después de la Ascensión (Lc 24,49; Hech
1,4.), no es igual a lo que dice el relato de Marcos 16
Insistencia en la oración
A diferencia de Mateo, que enseñaba
cómo había que rezar, dando por
supuesto el hábito de la oración, Lucas
insiste en que es necesario rezar siempre
Jesús ora:
• en su bautismo (Lc 3,21)
• en la elección de los Apóstoles (Lc 6,12)
• durante su predicación (Lc 5,16; 9,18; 11,1)
• en la transfiguración (Lc 9,28-29)
• en la cruz (Lc 23, 34).
“Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis
dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto
más el Padre del cielo dará el Espíritu
Santo a los que se lo pidan!” (El amigo
inoportuno: Lc 11,1-13)
“Les decía una parábola para inculcarles
que era preciso orar siempre sin
desfallecer” (La viuda y el juez: 18,1-8)
“Estad en vela, pues, orando en todo
tiempo para que tengáis fuerza y escapéis
a todo lo que está para venir, y podáis
estar en pie delante del Hijo del hombre”
(21,36)

También otros personajes rezan:

• María la Madre de Jesús (Lc 1, 46-55)
• Zacarías (Lc 1,67-79)
• los Angeles (Lc 2,14)
• Simeón (Lc 2,29-32)
• Ana la profetisa (Lc 2,37-38)
• La comunidad (Hech 1,14; 1,24; 2,42; 4,24-31)
• Cornelio (Hech 10,2.31)
• Pedro (Hech 10,9).
 El Espíritu Santo
Es el que lleva toda la acción y el que da unidad a toda la obra de Lucas.

Desciende sobre María para que ella conciba a Jesús (1,35)

 Isabel y Zacarías (1,41 y 67), hablan movidos por él así como Simeón (2, 26-27).

 Desciende sobre Jesús (3,21-22), le lleva al desierto para ser tentado (4,1) y luego a Galilea
para que comience su misión (4,14.18).

 Jesús se llena de alegría en el Espíritu Santo (10,21), y el Padre dará el Espíritu Santo a los
que se lo pidan (11,13).

 Jesús enviará al Espíritu Santo sobre los Apóstoles después de la ascensión (24,49; Hech
1,4-5 y 8). Con la fuerza de este Espíritu ellos se convertirán en testigos para anunciar el
Evangelio a todo el mundo (Hech 1,8).

 El Espíritu desciende sobre la comunidad reunida (Hech 2,1-36; 4,31). También los nuevos
convertidos reciben el Espíritu Santo (Hech 2,38-39; 8,17; 10,44; etc.), tanto los judíos como
los paganos (Hech 10,44; 11,15-17).

 El Espíritu Santo da testimonio junto con los Apóstoles (Hech 5,32), está presente en los
momentos de las grandes decisiones (Hech 15,28), elige a los nuevos misioneros para que
vayan a predicar a los paganos (Hech 13, 2), y los dirige en su trabajo (Hech 13,4; 16,6-7;
etc.)

 Los Apóstoles conceden también el Espíritu Santo a los discípulos (Hech 8,15-17; 19,6).
Misión a los gentiles
Los pobres

OPOSICIÓN EXALTADO-HUMILLADO

DIOS:

“Jesús les dijo: "Ustedes aparentan rectitud ante los hombres, pero
Dios conoce sus corazones. Porque lo que es estimable a los ojos de
los hombres, resulta despreciable para Dios.”
Lc 16,15

JESÚS:

“Será entregado a los paganos, se burlarán de él, lo insultarán, lo

escupirán y, después de azotarlo, lo matarán. Pero al tercer día
resucitará”.
Lc 18,32-33
LOS HOMBRES:

"Dos hombres subieron al Templo para orar: uno era fariseo y el

otro, publicano. El fariseo, de pie, oraba así: 'Dios mío, te doy
gracias porque no soy como los demás hombres, que son
ladrones, injustos y adúlteros; ni tampoco como ese publicano.
Ayuno dos veces por semana y pago la décima parte de todas
mis entradas‘. En cambio el publicano, manteniéndose a
distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo,
sino que se golpeaba el pecho, diciendo: '¡Dios mío, ten piedad
de mí, que soy un pecador!‘. Les aseguro que este último volvió
a su casa justificado, pero no el primero. Porque todo el que se
ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado".
Lc 18,9-14
OPOSICIÓN ADENTRO-AFUERA

Desde el inicio, se pone de manifiesto la relación con el

otro, con el no-judío, con el “de afuera”. A lo largo de
toda la unidad, aparece la oposición entre los judíos y
los paganos, entre los que recibieron la Ley pero fueron
infieles y aquellos que no la han recibido. Sin embargo,
todos han sido llamados a la fe en Jesús Hijo de Dios:
judíos y paganos.

“…Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote:

lo vio y siguió de largo. También pasó por allí un levita: lo
vio y siguió su camino. Pero un samaritano que viajaba por
allí, al pasar junto a él, lo vio y se conmovió.” Lc 10,25-37
JESÚS, DUEÑO DE LA CASA

Hay un paralalismo sorprendente con Dios en todas las

secuencias de la unidad:

El Padre Dios Recibe al hijo

El Hijo Jesús Recibe a los pecadores

“El que los escucha a ustedes, me escucha a mí; el que los

rechaza a ustedes, me rechaza a mí; y el que me rechaza,
rechaza a aquel que me envió.” Lc 10,16
 Los paganos

A pesar de que en la vida de Jesús no hay mucho material

para hablar de los paganos, Lucas busca elementos entre
lo que Jesús hizo con los que no pertenecían al pueblo
judío.

Por eso se mencionan frecuentemente los Samaritanos:

entre los leprosos curados por el Señor, uno era
samaritano (Lc 17,16), o el samaritano misericordioso de la
parábola (Lc 10.30-35). Se habla muy bien del centurión
romano (Lc 7,5) y Jesús mismo lo alaba (Lc 7,9).
 Los paganos

A pesar de que en la vida de Jesús no hay mucho material

para hablar de los paganos, Lucas busca elementos entre
lo que Jesús hizo con los que no pertenecían al pueblo
judío.

Por eso se mencionan frecuentemente los Samaritanos:

entre los leprosos curados por el Señor, uno era
samaritano (Lc 17,16), o el samaritano misericordioso de la
parábola (Lc 10.30-35). Se habla muy bien del centurión
romano (Lc 7,5) y Jesús mismo lo alaba (Lc 7,9).
 Los pobres
En San Lucas hay palabras muy duras para los ricos. Ya aparecen en labios de la Virgen
María en el Magnificat: Derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes; llenó de
bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías (Lc 1, 52-53). Y luego
reaparecen en boca de Jesús en el sermón de las bienaventuranzas (Lc 6, 20 y 24), o en la
famosa frase del camello que no pasará por el ojo de una aguja (Lc 18,24-25).

Por el contrario, los pobres son mirados con predilección y reciben el anuncio de que su
situación cambiará (en las mismas bienaventuranzas Lc 6,20-21; en la parábola del Rico y
Lázaro Lc 16,19-31

Atendamos ahora a que Lucas nunca alaba la pobreza como algo que debe permanecer, sino
que dice que Dios "exaltó a los humildes, a los hambrientos los llenó de bienes" (1,52-53); de
los pobres "es el Reino de los Cielos"; "los que ahora tienen hambre, después serán
saciados"; "los que ahora lloran, después reirán" (6,20-21); y en la comunidad cristiana ideal
"no hay pobres entre ellos" (Hech. 4,34). Esto significa que los pobres son felicitados porque
su situación cambiará.

Al mismo tiempo, si hay que deshacerse de los bienes es para seguir a Cristo (Lc 5,11; 5,28;
14,33; etc.) o para compartirlos con los pobres (Lc 3,11; 12,33; 18,22; etc.).
De modo que para Lucas el "rico" es el que acapara para sí y no comparte con los demás (Lc
12,13-21; 18,18-27).
 La misión
 Se deben compartir las riquezas, y la primera de estas riquezas es la salvación que se debe
hacer llegar a aquellos que todavía no la tienen. Lucas quiere crear en sus oyentes la conciencia
de que para ser cristiano hay que compartir, es una necesidad interior a la que no se puede
renunciar ni se debe descuidar.

 Pero se debe compartir en todos los niveles, comenzando por los más importantes (como es el
Evangelio) hasta terminar con los que lo son menos (como son los bienes materiales).

 Esto nos lleva a la descripción de la comunidad cristiana que hace San Lucas en el libro de los
Hechos de los Apóstoles (2,42-47; 4,32-35; 5.12-16). En el primero de estos textos (2,42) dice
que los primeros cristianos "eran asiduos a la enseñanza de los Apóstoles; a la participación de
los bienes; a la fracción del pan y a las oraciones".
Compartían los bienes, pero esto venía junto a la enseñanza en común, a la celebración de la
Eucaristía y a la oración. La distribución de los bienes entre todos es una forma de expresar la
unión de todos los corazones que comienza con la participación en común de todos los bienes
que se han recibido de Dios por medio del Evangelio.

 San Lucas dice "la multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma"
(4,32).

 Lejos de pensar en un sistema económico, San Lucas nos describe la comunidad cristiana como
una comunidad de amigos donde todo se comparte a partir del amor que Cristo ha depositado en
el corazón de cada uno. Por eso ponen a disposición de los demás todo lo que tienen, para que
los otros lo aprovechen "según las necesidades de cada uno" (2,45; 4,35), de modo "que no
había pobres entre ellos" (4,34).”
 La misión

• El Espíritu Santo da testimonio junto con los Apóstoles (Hech 5,32), está presente en
los momentos de las grandes decisiones (Hech 15,28), elige a los nuevos misioneros
para que vayan a predicar a los paganos (Hech 13, 2), y los dirige en su trabajo
(Hech 13,4; 16,6-7; etc.). Los Apóstoles conceden también el Espíritu Santo a los
discípulos (Hech 8,15-17; 19,6).

• De esta forma San Lucas dice de forma inequívoca que esta fuerza que lleva a la
Iglesia a su apertura a los paganos es la misma fuerza de Dios. No se trata de un
capricho de San Pablo ni de una acomodación a las circunstancias, sino de un plan
de Dios que tiene que llevarse a cabo porque así consta en las Sagradas Escrituras
y es el mismo Espíritu Santo el que elige a los predicadores y los lleva para que la
salvación llegue hasta los confines de la tierra (Hech 13, 47).”