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𝑃𝑢𝑛𝑑𝑜𝑛𝑜𝑟 𝐿𝑖𝑏𝑒𝑟𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑
=
𝑀𝑎𝑔𝑛𝑎𝑛𝑖𝑚𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑎𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑒𝑛𝑐𝑖𝑎
“la ira es el apetito de vindicta que se lleva a cabo por una pena o castigo”
Acto propio o propiedades de la
mansedumbre
“Lo mismo sucede hablando del mal en general, porque si fuera íntegro a sí mismo se
destruiría. Si así fuese, no podría sufrirse sin destruir al sujeto por el cual debe ser portado. Si
nada fuera no puede decirse un mal porque un mal es la privación de un bien. Empero todo
Colérico Amargado Intratable ente, en cuanto ente, es un bien. De lo cual se desprende con claridad que un mal no quita
todo bien sino algún bien particular, del cual es su privación. Como la ceguera quita la vista
pero no quita al animal, pues si así fuera ya no habría ceguera. Por lo cual se ve claramente que
un mal no puede ser íntegro porque quitando todo bien, se quitaría a sí mismo”
“tiende a convivir con sus semejantes sin tristeza o aún con deleite”
“difiere de la verdadera amistad porque es sin amor, “Es similar a la liberalidad. Amigo es el que
que es una pasión del apetito sensitivo, y sin dilección
hacia aquellos con los que conversa o trata, lo cual
ofrece y da a los amigos por amor. Pero el
pertenece al apetito intelectivo. Pues no admite cada liberal da, no porque ame, sino porque suelta
dicho o hecho de los demás como corresponde porque
esté afectado por el odio o el amor hacia ellos, sino fácilmente su dinero”
porque está así dispuesto según su hábito. La prueba es
lo que lo observa no sólo hacia los amigos sino por lo
general hacia todos, conocidos o desconocidos, de trato
habitual o no”
Disposiciones contrarias
COMPLACIENTES LITIGIOSOS O DÍSCOLOS
“los que se hallan en sus palabras y en sus acciones, según la verdad y falsedad, o según una ficción o simulación del acto”
“El que está en lo medio es llamado admirable por sí mismo (o autochiastos) porque no busca en la admiración ser más de lo que le conviene en sí. También es
llamado manifiesto por sí mismo (o autophastos), porque se muestra tal cual es. Es veraz, en cuanto confiesa o reconoce de sí lo que existe, no sólo con su
palabra sino también con su vida, en cuanto su trato exterior es conforme a su condición, como su locución”
“parece ser veraz el que tiene moderación en sus palabras y actos evitando el exceso y el
defecto. Pues ama la verdad y dice lo verdadero aun en lo que no se refiere demasiado al daño o
provecho, y mucho más en lo que, por decir lo verdadero o lo falso, se hace una diferencia en el
daño o el beneficio de otro. Esto, porque aborrece la mentira en sí misma como algo
deshonesto, y no sólo según que va en detrimento de otro”
La verdad y la mentira
“lo lúdico tiene alguna razón de bien, en cuanto es útil a la vida humana”
Lo lúdico permite “dejar la atención anímica por la cual atiende a las cosas serias, para que
el alma descanse”
“por las actividades lúdicas hay cierto descanso del hombre de la ansiedad de las solicitudes
en esta vida y del trato o convivencia humana”
“El esparcimiento del hombre liberal, que tiende propia voluntad a actuar bien, difiere del esparcimiento del hombre servil, que está ocupado entorno a menesteres serviles. Y el
del hombre educado, que aprendió de qué manera debe divertirse, difiere del esparcimiento del hombre mal educado, que por ningún aprendizaje es refrenado en lo lúdico”
“al hábito medio de la virtud en las actividades lúdicas, atañe decir y escuchar lo decoroso”
“Aquel que en las bromas se comporta como el simpático y el liberal, parece ser para sí mismo la ley, en tanto por propia elección evita lo que la ley prohíbe y usa lo que la ley
permite”
“no es atinado hablar de la vergüenza como de cierta virtud, pues se asemeja más a una pasión que a un hábito, que es el género
de la virtud”
“al virtuoso no le compete la vergüenza. Pues la vergüenza se tiene con relación a algo perverso, pero el virtuoso no obra
mal. Porque la virtud hace bueno al que la posee y hace que su obra se vuelva buena”
“el virtuoso no está amenazado de avergonzarse de algo. Sino “la vergüenza, propiamente hablando, no mira sino a los
que esto pertenece al hombre perverso: ser tal que obre algo defectos voluntarios, a los cuales se debe vituperio. Repugna a la
deshonesto sea según la verdad, sea según la opinión” virtud que voluntariamente se obre algo malo”