LA ESPECIFICIDAD DE

LA ETICA CRISTIANA
Lo propium

¿Hay una moral “cristiana”,

distinta a las demás morales?
 si la hay... ¿en qué consiste la
diferencia?

¿Dónde se sitúa está

especificidad?
 Autonomía de las cosas creadas…
 Forma de concebir la ley natural…
 Qué de la SE va a “fundamentar” la
moral cristiana…
 Lamayoría de los autores defiende esa
especificidad de la moral cristiana….

Moral cristocéntrica…
en referencia contínua a Jesús…

Lo que no se concibe igual

es en qué consiste esa especificidad…
Nivel trascendental:
 Fe

 amor
 imitación de Cristo

Nivel particular- categorial:

 valores
 Virtudes

 normas

¿es cristiano o simplemente humano?

Intencionalidad cristiana
estado de decisión permanente
en el presente concreto,
pleno y personal
que quiere devolver
el amor de Dios en Cristo
asumir la responsabilidad de la vida
imitando a Cristo
Plano trascendental
La persona se realiza

Plano particular-categorial
La intencionalidad cristiana
es lo distintivo…
aquello que humaniza es lo cristiano
¿Cómo se entiende entonces
la voluntad de DIOS?
¿Cómo la autonomía de las
cosas terrenas?
Intencionalidad cristiana

FUERZA MOTIVACIONAL
ETHOS COMUNITARIO
Toca al “CULTO”…
TEXTOS BÍBLICOS MORALES

AT: un ethos pre existente que se integra a la

relación con Dios
Una apertura de los profetas a la justicia y a la
universalidad y sabios a la universalidad
 En el curso de la historia
van detectando por dónde iría,
dentro de la realidad que los
circunda, aquello que más
expresaría al Dios que se va
revelando como su Dios.
El gran peligro es…

La autosuficiencia
que no llega a sentir de verdad
la necesidad de
una presencia salvadora

Cuanto más grande y acabado me creo,

más incompatible me hago
con su amor gratuito y misericordioso
De dónde nos nace ese fariseísmo?

Si nos portamos bien…

La recompensa
es el amor y la seguridad
que todos necesitamos

Si me porto bien, si soy bueno y obedezco…

me quieren
y puedo EXIGIR lo que me “merezco”…
El fariseo…

Un separado
Uno que salía de la vulgaridad y la perversión de la
masa
Una aristocracia espiritual

Estos eran los esquemas del tiempo de Jesús

 Parábola del publicano y el fariseo

 El hijo prodigo
 Los jornaleros llamados a trabajar a la viña
 Uno empieza a ser cristiano cuando abandona
las ganas de ser perfecto

Alegrarse
de las propia incapacidad y limitaciones
es la única forma de sentirse potente
El Espíritu nos da una visión muy distinta,
que nos libera del apego de la perfección

Ser cristianos
es buscar una amistad,
más que la perfección propia…
 ¿Qué le agrega la fe a la vivencia natural ética?
horizonte
 Una nueva antropología teológica,
nacida de la filiación que transforma la naturaleza humana.

 El ser humano como pequeño ícono de Dios

 Un poder que nos alienta y estimula,

por encima de nosotros, frente a cualquier exigencia.
La visión trascendente,
a lo largo del camino y al final,
le da a la vida un sentido pleno

La relatividad de todo
en función
de lo único necesario
 El compromiso frente a las urgencias y
necesidades de los demás
es el criterio mayor de discernimiento…

Cada cosa que hicieron con un hermano mío de esos más

humildes, lo hicieron conmigo…
 Las normas de conductas y contenidos éticos de
la Biblia, ¿fueron directa e inmediatamente
revelados por Dios?

 Lo original no está en los contenidos sino en la

forma en que fueron integrados a la fe y la
relación con la imagen de Dios amor
al que se le responde
con una conducta de amor
Poreso la fe…
no puede ir separada de la moral
ni puede ser irracional

ni la razón puede ser incrédula…

 LA LEY NATURAL
¿Por qué es un tema actual?
Sociedad global
Posibilidades humanas… marco referencial
Encuentro de culturas… ¿los valores son solo consenso
inductivos?
Lo universal lo particular

 Preceptos objetivos y universales

 previos a cualquier determinación
positiva del derecho
 no exclusiva del cristianismo
(podrían fundamentar la vida social)
 Se“cristianiza”: LOGOS-DIOS CREADOR
Una ley de Dios en todo que podemos captarla por la
razón. Sus preceptos son evidentes: hacer el bien y
evitar el mal.

 Preceptos primarios y secundarios

 Los primarios son evidentes
dependen de las inclinaciones naturales:
conservación, procreación y la perfección.
vive! permanece! conoce y crece!...
Tienen que ser concretizados…
 los secundarios se derivan de los primarios,
se descubren por la razón práctica
y no son espontáneos porque forman parte de la
realidad concreta de las personas.

 PROPIEDADES DE LA LEY NATURAL PARA
SANTO TOMÁS:
 Unidad: viene de Dios y lleva a Él

 Universalidad: idéntica y puede ser

conocida por todo ser humano de todo lugar y
tiempo

 Inmutabilidad: no cambia

 Indelibilidad: impresa en la propia

naturaleza
 Crítica a la interpretación clásica :

Visión excesivamente biologisista y estática

que no responde a una concepción global,
personalista y pluridimensional del ser humano.

Urge una reinterpretación que asuma a la

persona más dinamicamente y en su historia sin
tener que renunciar a ser una, universal,
inmutable, indeleble.
 LEY NATURAL…..¿Podemos acceder al
conocimiento objetivo de naturaleza humana?

¿podría comportarse como un dato puro, objetivo

y estable?

Hay autores que ya desde el principio de su

uso niegan que se puedan extraer
contenidos concretos de la ley natural
desde la naturaleza humana de forma
directa, aunque sí, puede funcionar como
marco interpretativo que determina una
concepción del bien o aportando parámetros
generales que deben ser tenidos en cuenta.
LA NATURALEZA HUMANA
ES UNA FUENTE INDISPENSABLE
PERO INSUFICIENTE
PARA EL ANÁLISIS DE LA LEY NATURAL
A veces la propia teología ha hecho un
uso erróneo de la ley natural y la ha
extendido en exceso hasta preceptos que
forman parte de la cultura y de los
contextos.

 siempre incluir la dimensión personal y

existencia de la vida moral y evitar caer
en una antropología reduccionista.
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL (2009)
EN BUSCA DE UNA ÉTICA UNIVERSAL:
NUEVA PERSPECTIVA SOBRE LA LEY NATURAL

«Llamamos ley natural al fundamento de una ética

universal que tratamos de obtener a partir de la
observación y de la reflexión acerca de nuestra
común condición humana. Es la ley moral inscrita
en el corazón de los hombres y de la cual la
humanidad toma conciencia cada vez más a
medida que avanza en la historia. Esta ley natural
no tiene nada de estático en su expresión. No
consiste en una lista de preceptos definitivos e
inmutables. Es una fuente de inspiración que
siempre mana al buscar un fundamento objetivo a
una ética universal»
 CTI:

la ley natural no debería ser presentada

como un conjunto ya constituido de
reglas que se imponen a priori al sujeto
moral, sino que es más bien una fuente
de inspiración objetiva para su proceso,
eminentemente personal, de toma de
decisión.
¿CÓMO SE ARTICULA LA MORAL EN EL
CONJUNTO DE LA EXISTENCIA CRISTIANA?

 La moral no lo es todo, ni es lo más importante,

en el cristianismo.
la “moralización” del cristianismo es una desvirtuación
de la fe.
 La moral es una dimensión necesaria de la fe
cristiana
si desde el horizonte significativo no se transformara la
realidad, sería alienante...
 Por lo tanto, la moral es un momento de la fe
cristiana.
El momento práctico que transforma el creer, nos
transforma a nosotros y al mundo.
¿CÓMO SE ARTICULA LA MORAL EN EL
CONJUNTO DE LA EXISTENCIA CRISTIANA?

Desde el contexto de la fe hay orientaciones que la

“marcan” en cuanto moral de creyentes:

 de la autonomía, pero abierta a la teonomía

 del esfuerzo humano, pero al mismo tiempo de

la gratuidad divina

 de la rectitud de la conciencia, pero no vivida

en clave neurótica, sino en ámbito de acogida y
de perdón.
 ESPECIFICIDAD DE LA MORAL
CRISTIANA
 La moral desde la fe cristiana:
 Reconoce en las exigencias de la ética racional el
destello de la sabiduría de Dios y su proyecto
sobre el mundo y sobre el ser humano.
 Más que añadir nuevas prescripciones
categoriales, ofrece un nuevo campo de
comprensión del mundo y del ser humano
(perspectiva trascendental)
 Somete a discernimiento los planteamientos
formulados por la ética racional, a la vez que se
deja interpelar desde las necesidades y tareas del
ser humano, desveladas por la ética racional.
ESPECIFICIDAD DE LA MORAL
CRISTIANA

 “Sila fe no cambia los valores éticos,

sí produce un nuevo estilo de vivirlos
en un clima de libertad y relaciones
familiares con Dios. Este aire de
familia crea una connaturalidad en
el conocimiento del bien que lleva
incluso a la superación de la moral”
E. López Azpitarte