LIBROS ANTIGUOS

SENCILLOS O
PUROS
A) SOBRE LA MISA
LIBROS ANTIGUOS PUROS
O SENCILLOS
EUCOLÓGICOS
LIBELLI MISSARUM O PRESACRAMENTARIOS
ÚLTIMA
NOMBRE AÑO SIGLO TIPOLOGÍA EDICIÓN
MODERNA
Sacramentario Veronese o IV-V Copilación (libelli) L.C MOHLBERG –
Leoniano de diferentes L. EIZENHOFER-
épocas del siglo IV P. SIFRIN,
al VI algunos usos
pueden ser Sacramentarium
anteriores. Veronense. Roma
1956
Las oraciones que
contienen son:
Collecta, secreta,
praefatio,
postcommunio,
super populum

OTROS LIBELLI MISSARUM: Misal de Stowe (celta) Misal Mone (galicano)

 SACRAMENTARIOS
SACRAMENTARIO GELASIANO VETUS

MANUSCRITO AÑO SIGLO TIPOLOGÍA ÚLTIMA EDICIÓN

INFLUENCIA MODERNA
Manuscrito Copiado hacia el Tres partes L.C MOHLBERG,
Reginensis 316 750 (París) y 1) Propio del tiempo Liber
de la biblioteca compuesto 628- (de la vigilia de Sacramentorum
Vaticana 715 (después de Navidad a Romanae
TÍTULO San Gregorio Pentecostés, Ecclesiae Ordinis
Magno (m 604) ordenaciones; anni circuli. Roma
Liber
Siglos VII y VIII catecumenado) 1960
Sacramentorum
Romanae 2) Santoral (textos
Ecclesiae Ordinis comunes y
anni circuli domingos de
Adviento).
3) Domingos del año
(canon, misas
pro diversis
otros elementos
SE DIFUNDO EN LAS
GALIAS (s VIII)
 SACRAMENTARIOS
SACRAMENTARIOS GREGORIANOS
Incipit liber sacramentorum de circulo anni expositus a S. Gregorio papa romano editus

Sacramentario
Gregoriano Puro
Primera mitad s VIII
Textos de Gregorio Magno
(590-604)
Redactados por Honorio I
(652-638)

Carlomagno 783 pide a

Sacramentarios Adaptación del
Adriano I un sacramentario
después de Teodoro
puramente romano uso papal al presbiteral
(642-649)
Hasta la publicación de (se toma del gelasiano)
Sacramentario Gregoriano 670-680
Gregorio II
Hadriano p. e El sacramentario Paduense
(715-731)
 Tipología del
Sacramentario Gregoriano puro

• Para el papa o sus delegados en las iglesias Estacionales romanas.

No se adapta al uso presbiteral.

• Oraciones: oratio (una sola) super oblata, ad completa vel ad

complendum y en cuaresma super populum. Pocos prefacios.

• Cuando hay procesión tiene una oración para antes de empezar.

• Funde los ciclos del tiempo y de los santos.

 SACRAMENTARIOS
SACRAMENTARIOS GELASIANOS DEL SIGLO VIII (Galia)

MANUSCRITOS HISTORIA TIPOLOGÍA

PROTOTIPO: Copiado en Uso episcopal

Sacram. Gallone contexto
monástico por División en dos partes:
iniciativa de Pipino
el Breve,
revisión para eliminar
1) Sacramentario propiamente
repeticiones debido a haber
insertado contenidos dicho (mezclado temporal y
gelasianos en estructuras santoral como en los
gregorianas paduenses gregorianos)

2) Ritual Pontifical.
Angoulême Bendiciones episcopales.
Saint Gallo, Oraciones monásticas
Triplex, Ordo del bautismo
Rheinau, Martirologio reducido
Phillips,
Monza
LIBROS ANTIGUOS PUROS
O SENCILLOS
LECCIONARIOS
METODOS PARA SEÑALAR LAS LECTURAS

1. Notas
marginales
en el códice

LA PALABRA DE DIOS
PROCLAMACIÓN DE
2. Capitulares 3. Leccionarios
incipit; Se ofrece el texto
explicit vel desinit completo
TIPOLOGÍA DE LOS LECCIONARIOS

COMES
Lecturas
previas al Evangelio

LECIONARIOS
CAPITULARIA
EVANGELIORUM LIBROS QUE CONTIENEN
Solo los Evangelios LECTURAS SIN
ARMONIZAR ENTRE
ELLOS
 Principales leccionarios
FASE Y LECCIONARIOS CORRESPONDENCIA EUCOLOGICO TIPOLOGÍA

PRIMERA FASE GELASIANO VETUS Epistolario Romano más antiguo

COMES DE WÜRZBURG AÑOS 550-650

Tres origenes distintos: Romano; Romano-
SEGUNDA FASE GREGORIANO Franco y Franco germánico

COMES DE ALCUINO AÑO 626

TERCERA FASE GELASIANOS DEL SIGLO VIII Epistolario y Evangeliario unidos

COMES DE MURBACH SIGLO VIII

COMES DE LENINGRADO CORBIE

LIBER COMITIS Paris, Verona, Monza

LIBROS ANTIGUOS PUROS
O SENCILLOS
ANTIFONARIOS
 Tipos de antifonarios

Antifonarios
Siglos VIII y IX

Franco-Romanos.
Romanos. Tipo A
No contiene la ant. Tipo B
“Omnes gentes” desp. (corresponden a los
de Pentocostés Sacramentarios gelasianos
del siglo VIII)
 División de la historia clásica del
Canto gregoriano canto litúrgico
Clásico

Siglos
VIII-IX Canto gregoriano
posclásico

Siglos
Decadencia
IX-XII

Desarrollo del sistema de

Siglos
notaciones y formas musicales. XII- XIX
Comienzo de la polifonía

Trento: Gradual Romano

1614-1615
 Tipos de antifonarios
AMALARIO
DE METZ
(780-850)
Antifonario

Antiphonarium
Cantaticorium Responsoriale antífonas
Salmo gradual antífona del ofertorio del introito y la comunión
 Clasificación de Michel Huglo
1988

Misa y oficio siguiendo el año s XII grandes

Liber antiphonarius siglo VIII y ss
litúrgico dimensiones

Cantaticorum Libro
Gradual y aleluya
del solista

Libro portátil para las

procesiones p.e miércoles
Processionale siglo XI y ss de ceniza, Viernes Santo,
Letanías mayores 25 de
Abril
LIBROS ANTIGUOS
SENCILLOS O
PUROS
B) SOBRE EL OFICIO
1. LIBROS PARA EL CANTO
A)
A) EL
EL SALTERIO
SALTERIO
VERSIONES JEROSOLIMITANAS

SAN
JERÓNIMO
324-420

1 3

1º versión a 380-85 3º versión a 392

Se puede atribuir dudosamente a 2 Se puede atribuir dudosamente a
PSALTERIUM PSALTERIUM
ROMANUM IUXTA HEBRAICAM
2º versión
(Italia y España) VERITATEM
Palestina 389-392
(No usada nunca
PSALTERIUM en la liturgia)
GALICANUM
DESDE LA EPOCA CAROLINGIA
SALTERIO SALTERIO-COLECTARIO

+ SALTERIO-HIMNIARIO

SALTERIO-ANTIFONARIO
OTROS LIBROS
 SIGLO XII
• Entre un salmo y otro se añaden las antífonas y
versículos.
• Más tarde los invitatorios y los capitula y incipit
de los himnos.
• A los salmos se les añade: TÍTULOS,
COLECTAS SÁLMICAS,
• DESPUÉS DEL SIGLO XII LOS SALMOS SE
ESTRUCTURAN POR HORAS: LIBROS:
DIURNAL, VESPERTAR, MATITUNARIO
 SALTERIO BIBLICO/SALTERIO LITÚRGICO

BIBLICO LITURGICO
150 SALMOS ADEMÁS
EN CINCO CÁNTICOS AT
LIBROS CÁNTICOS NT: Magnificat,
Benedictus, Nunc dimittis
HIMNOS: Gloria, te deum
NO SE SEGUÍA EL ORDO DE
LA BIBLIA SE PONÍA UNA
LETRA AL COMIENZO PARA
INDICAR EL DÍA DE LA
SEMANA
B)
B) EL
EL ANTIFONARIO
ANTIFONARIO
 Historia

El término antifonario es equívoco, pues se

usa para significar las antífonas de la Misa,
las antífonas del Oficio o una mezcla de
ambas. Conviene distinguir entre los
contenidos textuales y los contenidos
musicales del antifonario.
 Historia
El antifonario no procede de un arquetipo, sino
de un repertorio desarrollado poco a poco:
1. Existía una síntesis romano-franca el antifonario del
Oficio no universalmente aceptada.

2. A muerte de Carlomagno (814), se hizo la revisión

de los versículos, que terminó imponiéndose en la
parte occidental del imperio, mientras que la forma
antigua continuó en la parte oriental.

3. Amalario (780?- 850) ante las diferencias entre el

antifonario de Metz y el antifonario romano de
Corbie; redactó una antifonario nuevo, que no
sobrevivió al autor
 Tipología
El Antifonario del Oficio, ordenado según el año
litúrgico, contiene los textos y a veces también la
música de los invitatorios (maitines), antífonas
(salmos). responsorios (después de lecturas) y
versículos (después de himnos). Pueden contener
los incipit de salmos e himnos y algunas rúbricas.
El orden de las antífonas y responsorios depende
si son de tipo catedral o monástico y éste es el
criterio de Hesbert a la hora de clasificar en su
obra los antifonarios, libro que se destinaba al
maestro de coro y coristas. Con frecuencia los
cantos se sabía de memoria
C)
C) EL
EL HIMNARIO
HIMNARIO
COMPOSITORES E HISTORIA
• Siglos III al VI.
– Hilario de Poitiers,
– Ambrosio,
– Prudencio,
– Sedulio,
– Venancio
– Fortunato
– Gregorio Magno,
• Siglo IX
– San Benito de Aniano, sustituye los anteriores
• El Breviario en el siglo XIII
– se unificaron más los textos y las melodías.
2. LIBROS PARA LA ORACIÓN

COLECTARIO
 COLECTARIO

El Colectario, tiene una función similar a la

del Sacramentario, es el libro del sacerdote
que preside el Oficio Divino, cuyo contenido
es, además de las oraciones conclusivas,
los capitula de la Sagrada Escritura.
3. LIBROS PARA LAS
LECTURAS
 1. LECCIONARIO BIBLICO
• PRIMERO SE UTILIZABAN
DIRECTAMENTE DE LA BIBLIA
• EN EL SIGLO XI SE REDUJERON LAS
LECTURAS BÍBLICAS Y NACIÓ EL
LECCIONARIO BÍBLICO DEL OFICIO
 2. LECCIONARIO PATRISTICO

DOS TIPOS

Uso litúrgico
Colecciones de textos (homilía de la Misa o las lecturas del Oficio
Patrísticos destinados a la nocturno)

lectio personal, a la predicación Dos criterios:

o a la lectura en el refectorio 1. La lectio continua,
2. La lectio selecta
 3. LECCIONARIO
HAGIOGRÁFICO
• No es la primitiva costumbre de la liturgia
romana.
• El Ordo Romanus XII (s IX) lectura de la passio
en la tumba del mártil. Adriano (772-795) manda
hacerla en el Vaticano.
• Estas lecturas al principio fueron recogidas en
libelli. Luego formarán los llamados
PASIONARIOS. (acta vel passiones martyum,
passionarium, vitae sanctorum)
 MARTIROLOGIO
DEFINICIÓN el libro donde constan los nombres de los santos para
ser anunciados y venerados en el aniversario de su dies natalis,
ORIGEN está relacionado con los dípticos litúrgicos y passiones el
hecho de que unas veces estuviera unido al sacramentario
HISTORIA
Martyrologium hieronymianum el occidental mas antiguo (Italia s V).

Beda el Venerable (673-735) compuso un martirologio.

Siglo IX con la el institución del Oficio capitular nacieron los

martirologios historiados.

Usuardo de Saint Germain des Prés en el 858 sintetizó los otros

anteriores.

Baronio, edición princeps del Martyrologium Romanum (1583) tomó

como base el de Usuardo. El año siguiente, 1584, fue aceptada por la
Iglesia como la edición oficial tridentina.
 NECROLOGIO
DEFINICIÓN El necrologio, como el martirologio,
sigue el calendario romano, pero
independientemente del año litúrgico. Es un
elenco de difuntos de una comunidad u orden que
se lee en el día de su conmemoración. En la
época carolingia se desarrolla esta expresión
cultual en la misa y en el oficio y el desarrollo de
los libros pertinentes tiene que ver con el Oficio
del capítulo.

El necrologio se distingue del obituario,

documento más administrativo, en relación con los
misas ofrecidas y las limosnas recibidas.,
LIBROS
LIBROS ANTIGUOS
ANTIGUOS
PLENARIOS
PLENARIOS
O
O MIXTOS
MIXTOS
A) LIBROS LITÚRGICOS
A)
A) EL
EL MISAL
MISAL PLENARIO
PLENARIO
PROCESO HISTORICO DE FORMACIÓN
DEL MISAL PLENARIO
Síntesis
gregoriana-gelasiana
Siglo
IX-XII Diversas
tradiciones

Siglo
XIII Misal Tridentino

Sesión
XXV
(1562)
 1.- Síntesis
gregoriana-gelasiana
s IX-XII
Se fusionan entre sí final s X
– el sacramentario (oraciones),
– el leccionario (lecturas)
– el antifonario (cantos),
– los tres síntesis franco-romana,
– el sacramentario gregoriano más el suplemento,
compuesto al llegar al imperio carolingio,
Dando origen al sacramentario gregoriano
gelasianizado de los siglos X y XI.
 2.- Diversas tradiciones
s XIII
La ciudad de Roma hacia 1275 conoce cuatro
usos litúrgicos:
1. la Curia papal,
2. San Pedro del Vaticano, l
3. La reforma del Cardenal Juan Orsini
(Nicolás III)
4. San Juan de Letrán.

En el siglo XIII estos cuatro usos se mezclan

prevaleciendo el uso de la Curia sobre el urbano
 3.- El Concilio de Trento
• Honorio III publica un misal hacia 1220.
Fue adoptado por los Frailes Menores (Misal de la
Regla).
• Después de varias reforma triunfa la liturgia de
la Curia en la forma franciscana cuando Clemente
V (1305-1314) la aprobó y fue adoptada por la
Curia papal.
• La edición princeps del Misal impreso de 1474, el
Missale secundum consuetudinem romanae
curiae, muy difundido, y el Misal tridentino de San
Pío V de 1570, se basaron en este Misal
aprobado por Clemente V.
B) EL PONTIFICAL
 FORMACIÓN
FORMACIÓN DEL
DEL PONTIFICAL
PONTIFICAL

EL PONTIFICAL
Une
para el uso del obispo

SACRAMENTARIOS ÓRDINES
Rúbricas para el desarrollo
Oraciones fuera de la misa
correcto de los ritos
 PRIMEROS
PRIMEROS LIBELLI
LIBELLI
DEL
DEL PONTIFICAL
PONTIFICAL
MANUSCRITOS Los documentos más primitivos
relativos al futuro Pontifical son libelli del siglo IX:
códices 92 y 138 de las Bibliotecas Capitulares
de verona y Colonia
CONTENIDO la confirmación, la ordenación,
la consagración de vírgenes, de una
Iglesia, la bendición del Abad o de la
Abadesa, la misa crismal del Jueves Santo,
los ritos de un concilio o sínodo, etc.
 Pontifical
Pontifical Romano-Germánico
Romano-Germánico
del
del siglo
siglo X
X

• Otón I mando compilar para la unificación

político-religiosa de su reino. Base de la
unidad de la tradición litúrgico latina.
• Compilado en el monasterio de San Albano
en Maguncia (950-962).
• Armoniza textos romanos y usos germánicos.
• Adaptación franco-germánica con gran
respeto a la tradición Romana
 Fuentes
Fuentes
del
del Pontifical
Pontifical Romano-Germánico
Romano-Germánico
• Para la eucología: Sacramentarios.

romanos
• Para las rúbricas: Órdines romanos-galicanizados
galicanos puros.
• Para la doctrina: Colecciones de sermones,
expositiones Missae, explicaciones del Padre
Nuestro y Credo
 Historia
Historia
del
del Pontifical
Pontifical Romano-Germánico
Romano-Germánico
• Se utilizó en las consagraciones papales de
983-965
• Gregorio V (996-999) pactó con el monasterio
de Reichenau, que los libros litúrgicos romano-
gérmanico copiados por sus monjes se llevaron
a Roma.
• Basílica laterana (1150) llama este pontifical
“Ordo Romanus” Base de los próximos
ponticales
 Tipología
del Pontifical Romano-Germánico
DOS PARTES
PRIMERA SEGUNDA
1. Ordenación/ Tonsura Ordinal-sacramental
2. Consagración de Vírgenes 1. Ritual
3. Bendición Abad(esa). 2. Descripción del Año
4. Consagración de Iglesias. litúrgico (Ordo 50 de
Andrieu)
5. Distintas Bendiciones
3. Unción + imp. manos
6. Elección y consagración de los obispos
en el sacramento de la
7. Consagración del Papa. confirmación
8. Bendiciones de reyes.
9. Usos episcopales: concilio, expl.
Vestiduras del Obisp. Excomuniones…,
Ordo Missae
 Pontifical
Pontifical Romano
Romano
del
del siglo
siglo XII
XII
• Gregorio VII (1073-1085) Reformas del Pontifical
Romano-Germánico. (adaptación a Roma)
• Criterios para la adaptación romana:
– Eliminación de elementos arcaicos o propios germánicos
(coronación del rey, bendiciones extrañas en Roma,
sección didactica).
– Simplificación o eliminación de algunos textos
eucológicos.
• Muy utilizado en el Concilio I de Letrán y la reforma
disciplinar romana.
 Pontifical
Pontifical de
de la
la Curia
Curia Romana
Romana
del
del siglo
siglo XIII
XIII

– Inocencio III (1198-1216)

– Tres revisiones:
1. Adaptación a los ritos episcopales.
2. Inocencio IV (1243-1253): diócesis italianas.
3. Revisión de Avignon (s XIV).
Pontifical
Pontifical de
de Guillermo
Guillermo Durando
Durando
Siglo
Siglo XIII
XIII
– Guillermo Durando (1230-1296) Obispo de
Mende (Francia). Durante el papado en Avignon
para su diócesis. Se incluyen sólo las
celebraciones propias del Obispo.
– Dividido en tres partes:
1. Ritos ordenación, consagración, bendición de
personas.
2. Ritos consagración, bendición de objetos.
3. Otras celebraciones.
 Pontifical
Pontifical Romano
Romano
(Liber
(Liber Pontificalis
Pontificalis 1485)
1485)
 Editio princeps 1485. Revisar Pont. Durando
 Supresión de elementos no episcopales.
 Supresión de ritos en desuso: expulsión penitentes
miércoles de ceniza y reconciliación el jueves santo
 Añadir algunas rúbricas.
 Revisión (1520) Alberto Castellani.
 Incluir elementos suprimidos de Durando
 Editado por Clemente VIII (1595) para toda la
Iglesia de rito latino.
C) EL RITUAL
 EL RITUAL
DEFINICIÓN

Definición. El Ritual es el libro litúrgico que contiene

todos los ritos, fuera de la Misa y Oficio, que no competen
al obispo. Es el libro del sacerdote, que contiene los ritos
presididos por el presbítero. Dada la característica del
Ritual de ser un libro contextuado en un lugar y tiempo,
ofrece mucha información y su clasificación se suele
hacer cronológicamente y por naciones o centros
metropolitanos.

El vocabulario rituale, agenda, manuale, sacerdotale,

El papel de la parroquia a partir del siglo IX se convierte

en una entidad importante además de la catedral y del
monasterio. Cobra más importancia la liturgia presidida
por los presbíteros y se fomentan sus.
 EL RITUAL
HISTORIA

El IV Concilio de Toledo (año 633) (canon 26)

determina que el presbítero al ser encargado
de una parroquia rural recibe de su obispo un
officiale libellum para la celebración de los
oficios divinos;

Officiale libellum es una alusión al libro del

ritual
 EL RITUAL
HISTORIA
El origen del Ritual

libellus
Los textos
Los ordines
Eucológicos
Unir
Unir los
los textos
textos Eucológicos
Eucológicos yy el el ordo
ordo los
los referentes
referentes
empezando
empezando por
por los
los ritos
ritos que
que sese puede
puede
celebrar
celebrar fuera
fuera dede la
la Iglesia:
Iglesia:
sacramento
sacramento de de la
la penitencia,
penitencia,
la
la unción
unción de
de los
los enfermos
enfermos
los
los funerales
funerales
 EL RITUAL
HISTORIA

En los siglos X y XI

un ritual más
completo

un colectario un procesional

Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico,

lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.
 EL RITUAL
HISTORIA
En los siglos X y XI

Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico,

lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.

El monje sacerdote necesitaba un libro que le ayudara en sus deberes

monásticos y en sus obligaciones pastorales.

El libro podía contener:

1. el colectario para el Oficio;
2. el ritual de unción de enfermos,
3. el rito de los moribundos,
4. las exequias,
5. la profesión monástica,
6. el bautismo,
7. la penitencia
8. el matrimonio;
9. el procesional con la bendición dominical del agua santa y las diversa
 EL RITUAL
HISTORIA
En los siglos X y XI

Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico,

lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.

El monje sacerdote necesitaba un libro que le ayudara en sus deberes

monásticos y en sus obligaciones pastorales.

El libro podía contener:

1. el colectario para el Oficio;
2. el ritual de unción de enfermos,
3. el rito de los moribundos,
4. las exequias,
5. la profesión monástica,
6. el bautismo,
7. la penitencia
8. el matrimonio;
9. el procesional con la bendición dominical del agua santa y las diversa
 EL RITUAL
HISTORIA
En los siglos XII
• Influencia monástica fuerte, por presencia pastoral o por los
scriptorii
• Rituales puros, es decir, independientes de otros libros litúrgicos
p.e el Ritual de San Florián.
En los siglos XIII
•Los rituales, donde se juntan los ritos no episcopales
eliminados de los Pontificales,
•Reflejan más el contexto parroquial y menos el monástico.
los sínodos mandan a los sacerdotes tener su manuale,
p. e. el Sínodo de París, (hacia 1200).
En los siglos XIV

•Los obispos acostumbran a publicar rituales diocesanos,

(el Ritual de Enrique, obispo de Breslau 1301-1319).
 EL RITUAL
la estandarización del Ritual
En los siglos XVI

• el Liber Sacerdotalis del veneciano Alberto Castellani, O.P. (1523)

sistematizado en sacramentos, bendiciones y procesiones;

•el Sacerdotale de Samarino (1579)

•el Rituale del Cardenal Santori (1584-1602), encargo de Gregorio XIII

•Paulo V (1605-1621) promulgó el Rituale Romanum en 1614

nunca fue obligatorio
las diócesis mantuvieron costumbres propias en el Ritual

•La primera edición típica del Ritual es de 1952.

D)
D) EL
EL BREVIARIO
BREVIARIO
 EL BREVIARIO
TIPOLOGÍA

• El vocablo "Breviario" es equívoco en los

textos medievales, significa los textos del
Oficio, pero también los textos de la Misa.
– Se usaron también las expresiones breviaria
portatilia,
– breviaria de camera,
– libelli officiales,
– manuales, pues el libro servía para el rezo
durante los viajes o el rezo privado.
 EL BREVIARIO
TIPOLOGÍA
El breviario, es una abreviación de los textos del Oficio ,

DOS TIPOS

Grandes para el rezo

Breviarios reducidos
coral
para el rezo privado

textos completos de las lecturas

Se abreviaron las lecturas o
desaparecieron, junto con
responsorios y antífonas,
quedando sólo los incípit, y
notaciones musicales
lo mismo la música.
 EL BREVIARIO
ORIGENES
Como en el caso de la Misa, los diferentes libros sencillos en
el rezo del Oficio divino,
que contenían la eucología, las lecturas y el canto,
terminaron por fundirse en uno sólo después del año 1000

el salterio

colectario leccionario

sirvieron de nucleo y los otros giraron en tomo,

implicando una abreviación sobre todo de las lecturas;
de ahí el nombre de Breviario
 EL BREVIARIO
HISTORIA ORIGENES

1. Reformas de Inocencio III

(1198-1216)

Ordinal para la corte papal

(1216)
la Misa el Oficio

El Breviario de la
Curia Papal
 EL BREVIARIO
HISTORIA ORIGENES

San Francisco
el consejo del Cardenal Hugolino

aceptar en 1223 la
liturgia de la Curia
Papal para su
orden

El Breviario de la Curia Papal

Salterio Galicano
Excepto el salterio
 EL BREVIARIO
HISTORIA

• Breviario de la Regla; Reforma de Honorio III

(1216-1227), adoptada y adaptada por los
Hermanos Menores en 1230.
• En la práctica circulaban en la Orden las
revisiones de:
– Inocencio III, de Honorio III y de la Regla.
• Aimón de Faversham, 1243-1244, el ministro
general, promulgó un ordinal corregido del
Breviario, que se extendió con los Frailes menores
por todo Europa
– Nicolás III (1277-1280) impuso esté breviario
franciscano a las demás iglesias de Roma, que seguían
todavía la costumbre romana antigua.
 EL BREVIARIO
HISTORIA: otros breviarios

Breviario de la Curia corregido por los Frailes

Menores, nunca fue obligatorio
• Nuevo Himnario 1525 Clemente .VII (1523-1534).
• En 1535 por Paulo III Francisco de Quiñones.
• Aimón de Faversham, 1243-1244, el ministro
general, promulgó un ordinal corregido del
Breviario, que se extendió con los Frailes menores
por todo Europa
– Nicolás III (1277-1280) impuso esté breviario franciscano
a las demás iglesias de Roma, que seguían todavía la
costumbre romana antigua.
 EL BREVIARIO
Trento

Juan de Arce, 1551 solicitó un planteamiento conciliar

sobre el Oficio, haciendo las siguientes
consideraciones:
1. El desarrollo del santoral no había lugar para el ciclo
dominical y ferial
2. la acumulación en el mismo día de diversos oficios,
3. el conflicto creado sobre los textos o por su sabor
legendario (algunas lecturas) o por el mal gusto literario
había provocado algunas reformas, que tampoco
complacieron a todos, pues no fue fácil traducir la fe
cristiana en el vocabulario pagano del latín clásico.
 EL BREVIARIO
Trento
• En 1558 Paulo IV (1555-1559) suprimió el Breviario
de Quiñones
• En la tercera sesión del Concilio de Trento (1563)
se discutió la reforma del Breviario y se creó una
Comisión. Acabado el Concilio se reformó la
comisión que tomo los criterios opuestos a los de
Quiñones decir:
– no crear un nuevo Breviario, sino actualizar el ya
existente;
– eliminar los añadidos posteriores considerados entonces
inadecuados.
• San Pío V promulgó el Breviario Romano en julio de
1568
LIBROS
LIBROS ANTIGUOS
ANTIGUOS
PLENARIOS
PLENARIOS
O
O MIXTOS
MIXTOS
B) LIBROS SOBRE
NORMATICA
LITÚRGICA
1. ORDINES
 ORDINES
Definición

Libros de Órdines describen como se deben

utilizar los anteriores.
En estos libros hay referencia a las oraciones
de una determinada acción litúrgica de
modos diversos, por ejemplo,
1. Con algún comentario general, señalando
el incipit de la oración, o
2. Presentando el texto de la oración, (el
comienzo del ritual o pontifical)
 ORDINES
Los Ordines, relacionados con los francos que
deseaban conocer el desarrollo de los ritos
romanos, son libelli de pocas páginas
destinados a los maestros de ceremonias, los
cuales incluyen el incipit de algunos textos,
rúbricas, y aparecen a finales del siglo VII o
principios del siglo VIII; no siempre llevan el
nombre de Ordo (ordo processionis), sino
también capitularia, instructio vel breviarium
ecclesiastici ordinis; los Ordines mejor
conocidos son los publicados por Andrieu.
 ORDINES
Historia.
• En la obra de Andrieu se describen y presentan 50 Ordines
gestados en Roma como fascículos y coleccionados en las
comunidades franco-germánicas en los siglos VIII y IX.

• Andrieu ha distinguido en los Ordines 10 secciones reducibles a

dos famIlias:
1. La romana (colección A), que responde al texto original;
2. franco-romana (colección B), que responde a lo añadido fuera de
Roma.
3. Además, hay otras colecciones galas que no tienen relación con las
coleccionas A y B.
• Estos Ordines son valiosos por
– los argumentos tratados;
– por al distinguir lo romano de lo francogermánico, muestran la
evolución gradual de los textos eucológicos, lecturas y cantos;
– hay indicaciones de cómo se celebraba la liturgia en aquel tiempo,
información sobre los usos litúrgicos y costumbres de la Iglesia en
Roma o más allá de los Alpes en los siglos VIII y IX.
2. ORDINALES U
ORDINARIOS
 ORDINALES
Historia

• Canónigos regulares: Ordinal de

la orden

Varios tipos • Del obispo diocesano propio

Ordinales
Asumido por
• Monásticos otros monasterios
vecinos
Importante por su influjo en el rito romano fue
el Ordinal de los Frailes Menores que fue
publicado (Ordo Missalis y Ordo Breviarii) con
el título Ordinarium secundum consuetudinem
Romanae curiae
 PROCESO HISTORICO
Siglo XI

1. No hay formas intermedias entre

los Ordines Romani y los Ordinales;
en el contexto monástico hay
más continuidad en los ordinales
Siglo XII-XIII

Se perfeccionarán hasta llegar

hasta las Rúbricas generales
del Misal y del Breviario

Siglo XIV

Los libros ordinales

pierden importancia y las rúbricas
se sitúan al principio
de los Misales y Breviarios
que comienzan a extenderse
3. CEREMONIALES
 CEREMONIAL
Se distingue del ordinal en:
1. no contiene textos litúrgicos, ni incipit de
lecturas, plegarias y cantos,
2. describe sólo y con precisión el
desarrollo de las ceremonias de una
comunidad u orden durante el año
litúrgico.
 CEREMONIAL
Historia
En los siglos XII y XIII
1. Se gestó este nuevo libro litúrgico para clarificar las
ceremonias y el protocolo de la corte papal.

2. El Ceremonial de los Obispos surgió después, para saber

el proceder de los obispos de la Curia romana en
ausencia del Papa.

3. Las nuevas órdenes religiosas necesitaron también un

Ceremonial;

4. los ritos latinos no romanos, sobre todo después de

Trento, precisaron igualmente redactar un Ceremonial
para proteger sus características después de la
uniformidad ritual postridentina.
 CEREMONIAL
Papal
Distinguimos entre ceremonial papal y ceremonial episcopal.

1. Los comienzos del Ceremonial Papal son del siglo XII;

2. se desarrolla al final del siglo XIII;

3. hay cambios rituales con motivo del cautiverio de Aviñón y el gran cisma,

4. Al inicio del renacimiento se publica

• Caeremoniale Romanum de Pedro de Burgos, ceremoniero de Nicolás V

(1447-1455)
• y De Caeremonüs Curiae Romanae libri tres de Agustín Patrizi Piccolomini
y Juan Burbard, por encargo de Inocencio VIII (1484-1492),
• no se publicó hasta 1516 con algunas correcciones hechas por
Cristóbal Marcello y dedicado a León X (15131521), con el título
Sacrarum caeremoniarum S. Romanae ecclesiae libri tres.
 CEREMONIAL
Episcopal
En el siglo XV algunos obispos añadieron a sus
Ceremoniales algunos ritos, sacados de las
obras de:
1. Latino Malabranca y
2. Guillermo Durando, en cuyo Pontifical hallamos
también un Ceremonial de Obispos.
3. El Pontificalis Ordinis liber de Piccolomini y
Burchard, impreso en 1485, tuvo más éxito que
su Pontifical papal, y . fue la base del
Caeremoniale Episcoporum publicado en 1600
por mandato de Clemente VIII (1592-1605).
LIBROS LITURGICOS DE LA
REFORMA DEL VATICANO II
 De 1968 hasta hoy se han publicado
en la edición típica latina:

1. CALENDARIUM ROMANUM (1969)

Calendaria Particularia
2. MISSALE ROMANUM. Bajo este en
– cabezamiento tenemos, en volúmenes:
– Missale Romanum (1970; 1975) (2000) (= MR);
– Ordo Lectionum Missae (1970; 19812) (= OLM); Lectionarium
(3 vols., 1970-1972); Ordo Cantus Missae (1973).

3. OFFICIUM DIVINUM. Bajo este en

– cabezamiento tenemos, en volúmenes:
– Liturgia Horarum (por ahora en 4 vols., 1971-1972; 1980)
– Ordo Cantus Officii (25-III-1983)ç
– Antifonarium Romanum (1983)
Publicado en la edición típica latina
4. PONTIFICALE ROMANUM. Bajo este encabezamiento tenemos,
en fascículos:

– De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi (1968)

( ODPE) De Ordinatione Episcopus, Presbyteri et Diaconi,
(1989);
– Ordo Consecrationis Virginum (1970) (= OCV); Ordo
Benedicendi Oleum catechumenorum et injirmorum et
conficiendi chrisma (1971) (= OBO); Ordo Benedictionis
Abbatis et Abbatissae (1971) (= OBAA);
– Ordo Confirmationis (1972) (= OC);
– De Institutione Lectorum el Acolytorum... (1973) (= ILA),
– Ordo Dedicationis Ecclesiae el Altaris (1978) (= ODEA);
– Caeremoniale Episcoporum (1984).
Publicado en la edición típica latina
5. RITUALE ROMANUM. Bajo este título
tenemos, en fascículos:
– Ordo Baptismi Parvulorum (1969) (= OBP);
– Ordo Celebrandi Matrimonium (1969) (= OCM);
– Ordo Exsequiarum (1969) (= OE)
– Ordo Professionis Religiosae (1970; 19752, pero ya no bajo el
encabezamiento Rituale Romanum) (= OPR),•
– Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae (1972)
(=0UI);
– Ordo Initiationis Christianae Adultorum (1972) (= OICA);
– De Sacra Communione el dé Cultu Mysterii Eucharistici extra
Missam (1973);
– Ordo Paenitentiae (1974) (= OP);
– De Benedictionibus (1984) (= B).
Publicado en la edición típica latina
6. Alia
– Graduale simplex (19752);
– Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae
Virginis (1981).
– Martyrologium (2001)