Вы находитесь на странице: 1из 8

Компаративный анализ концептов

"Sophrosine" и "Taiji":
политико-эстетический аспект
Проблематика настоящего рассмотрения и ее
значение

Всеобщность характера категории меры позволяет иным


образом рассмотреть соотношение между сферами
эстетического и политического.
Предполагается, что распространенное представление об
идеологической детерминации эстетического мировоззрения
, разделяемое в том числе и представителями отечественной
эстетической мысли советского периода, выражает лишь
одно из возможных направлений взаимодействия данных
сфер.
Концепты меры в древнегреческой
философии
Вопросы меры и предельных соотношений начал
бытия занимают греческий ум еще до возникновения
философии как явления.
Демонстративным примером является произведение
Гесиода “Труды и дни”,
содержащее множественные авторские обращения к
мифологическим основаниям меры, а также описанию
опосредованных последними нумерологических и
геомантических практик, обрядовых элементов,
сопряженных с хозяйственной деятельностью.
Мера в контексте пифагорейской
философии
В рамках пифагорейской
философии было выработано
представление об онтологическом
значении меры, фундаментальное
для дальнейшего развития античной
греческой философии.
Мера интерпретировалась через
эйдетическое понимание числа, как
сообразность и соразмерность на
уровне предельного
аритмологического начала.
Платоническая интерпретация
меры.
Концепт “Sophrosyne”.
В корпусе сочинений Платона в числе иных
концептов особое значение имеет sophrosine -
полисемантический термин, одним из аспектов
которого является “сдерживающая” мера.

Sophrosine представляет собой ничто иное, как


эйдетическое воплощение предела как начала
мироздания в облике существования отдельно
взятой вещи. В нем сливаются воедино
эстетические и этические представления эпохи.
Представления о предельных
организационных началах в контексте
древнекитайской философии
Деятелями даосской философии внесен значительный
вклад в рассмотрение меры в ее космогоническом и
космологическом аспекте. Это получает выражение в
самом представлении о Дао неименуемом,
представляющим собой единый и невыразимый принцип,
в то же время находящий выражение во всем сущем в
мире.

Известнейшие памятники китайской письменности, такие


как “Дао-дэ Цзин” и “Чжуан-Цзы”, а также примыкающий к
ним корпус сочинений многочисленных даосских авторов
содержат множество эпизодов суггестивной
интерпретации данного вопроса.
Вклад Чжу Си в представления о
мере:
Концепт “Taiji”.
Чжу Си понятие “Великого Предела” (Taiji)
определяется и как совокупность всех
“производящих порядков”, “организационных
машин” (Ли) Вселенной, но и как некое
присутствие вселенского порядка в каждой из
вещей мира.

“Великий предел в своем единстве подобен


луне:отражаясь в реках и озерах, она
рассеивается и видна повсюду, однако нельзя
сказать, что луна разделяется” (“Чжу-цзы Юй
Лэй”).
Существует корреляция между эстетическим осмыслением мира политического и
онтологическими представлениями о пределе, получающими выражение в концептах
меры.
Представляется возможность говорить о взаимовлиянии эстетического и
политического. Его спецификой является наличие множества организационных
связей, отнюдь не сводящихся к возможности нормализации сфер эстетического и
художественного посредством их сообразования с иделогическими положениями.
Эстетическое является “сверхприродным”, устремленным к предельным основаниям
мироздания, и одновременно имманентным человеческому осмыслению мира,
пронизывающим процесс постижения действительности, являющейся в то же время
ее конструированием.
Существование и облик политических структур определяются как эстетическим
мировоззрением эпохи, так и “вневременными” (при этом всегда являющимися
своевременными) представлениями, универсалиями, сообразными естеству
человека.