La fenomenología

de Alfred Schutz
(síntesis)
Dr. Enrique de la Garza Toledo
Fenomenología mundana v.s.
transcendental (Husserl)

1. Ciencia social = estudio de la acción

social (conductas con significado
subjetivo guiadas por la conducta de
otros) + función comprensiva = busca
significados objetivos a partir de los
subjetivos
3. El acto significativo no es un término
primitivo sino una zona compleja, hay
que distinguir entre:
1) Acción en curso y acto completo
2) Significado de mi acción y del otro
3) El significado de producir y del
objeto producido
3) Como se construye el significado
5) El motivo significado subjetivo (es
a posteriori)
4. No diferencia entre explicación
observacional y comprensión
motivacional
5. La doble hermenéutica
S2 Para otro actor (mi)
Acto
significativo S3 Para el científico

S1
Para el actor (yo)

La fragmentación del self (si mismo) del

yo y del mi
6. El significado como fenómeno
intersubjetivo (se comparte con otros
el tiempo y el espacio)

mundo de vida = mundo de la

intersubjetividad, del sentido común,
de la actitud natural
7. Características del mundo de vida
a) Implica estado de alerta
b) No se duda de su existencia
c) Implica intersubjetividad
d) Interaccionan el tiempo personal con
el social
e) El trabajo está en el centro
El mundo de vida es social, nos precede y
nos limita.
El mundo cultural es externo y coercitivo.
8. Significados y motivos
Significado: Conciencia profunda (no es
directamente lo manifestado)
Significado subjetivo: es individual y no
analizable
Significado objetivo: cultural y compartido
Motivos: Razones para la acción
Motivos para: Razones de la acción para
alcanzar un objetivo
Motivos porque: Para acciones ya
ocurridas, justificación retrospectiva
9. Relación nosotros y ellos
En la primera se comparte el mundo de
vida, se trata de penetrar la conciencia
del otro por prueba y error (cara a cara)
Relación ellos: Con personas tipo o
estructuras no en interacción cara/cara
10. Lo métodos de construcción de
significados y de comprensión de los de los
otros
a) Tipificaciones (características generales)
b)Recetas: Reglas de cómo proceder en
situaciones tipificadas
c). Principio etcétera
En acción recurrente se da la acumulación
social de conocimientos como no hay
garantía de la comprensión del significado:
estado de alerta para situaciones
problemáticas
 Inteligencia práctica (manejar
situaciones imprevistas (acerbos de
conocimiento, no son sistémicos)
Por prueba y error se afinan tipificaciones y
recetas
De los signos y exposiciones, incluyendo los
corporales, a través de esquemas
interpretativos (significados subjetivos)
significados objetivos
c) Configuraciones de significado: unidad
reflexiva del significado de varios actos.
d) Esquemas de experiencia: contextos de
significado que forman una configuración
de experiencias pasadas (indexalidad) (no
son sistémicos)
e) El significado no es la vivencia, es un
ángulo de análisis de un aspecto de la
vivencia
f) Las vivencias significativas se captan
reflexivamente
11. Reinos de la realidad social
a) La directamente experimentada
b)La indirectamente
c) El de los predecesores
d)El de los sucesores
Sin embargo: la realidad está constituida
por experiencias y no por la estructura
ontológica de los objetos
Unas relaciones, “nosotros” (a) y otras
“ellos” (ámbitos finitos de sentido)
(admiten la contradicción)
• Cara a cara en el pasado
• A través de personas que conocemos
• Por posiciones de roles
• Colectividades cercanas o ajenas
• Estructuras objetivas de significado
• Objetos físicos
Conclusiones:
1. Si se consideran estructuras > que el cara
a cara aunque no se profundizan
2. La acción siempre es intencional, el actor
proyecta conscientemente
3. En el fondo poco importa esa conciencia
interna (no se puede penetrar) porque la
acción se realiza con tipificaciones y
recetas en la intersubjetividad
4. El significado no está implícito en la
acción , ni en la vivencia, sino es un paso
aparte de reflexión
Críticas:
1. No resuelve cabalmente el problema
de la interpretación. El listado de
categorías del razonamiento cotidiano
es muy limitado. No distinguen entre
código y razonamiento.
2. No resuelven el problema de la
relación entre Estructura y
Subjetividad, solo consideran realidad
como aparece al sujeto.
3. Hay una exaltación de la
intencionalidad que sin embargo se
niega como mundo interno
4. El foco es la interacción
5. La objetividad del significado lo da la
intersubjetividad solo existe el
objeto con significado para el sujeto
6. Ignora imposición de significados
7. El individualismo metodológico
8. La neutralidad valorativa