“Mi vida es un caso de la autorrealización del inconsciente.

Todo lo
que hay en él busca su manifestación externa, y la personalidad
también desea evolucionar para salir de sus estados inconscientes”

PSICOLOGÍA ANALITICA
Carl Gustav Jung
 ASPECTOS GENERALES
• Carl Gustav Jung nació en Suiza en 1875, fue hijo de un ministro
protestante., La madre era, como muchos miembros de su familia,
emocionalmente inestable y, de acuerdo con Jung, psíquica.

• Como joven psiquiatra, Jung dio clases en la Universidad de Zurich

desarrolló una técnica de asociación de palabras para descubrir los
complejos emocionales de sus pacientes y ejerció la práctica privada.

• Exaltaba el trabajo de Freud sobre el psicoanálisis de manera entusiasta y

lo apoyó en sus propios ensayos profesionales.

• Viajaron juntos a Estados Unidos en 1909 para presentar el psicoanálisis en

el centro de conferencias G. Stanley Hall de la Universidad de Clark.
DIFERENCIAS ENTRE JUNG Y FREUD

• Jung sentía que Freud sobreestimaba el papel de la sexualidad en su

teoría y subestimaba el potencial del inconsciente para contribuir de
manera positiva al crecimiento psicológico.

• Jung amplió la definición freudiana de libido y la replanteó como una

energía psíquica más generalizada.

• Jung sostenía que tanto el futuro como el pasado nos moldean. No

sólo nos afecta lo que nos sucedió en la niñez, sino también lo que
aspiramos a ser en el futuro.
 TEORIA DE LA PSICOLOGÍA ANALITICA

Principio de los
opuestos:
Libido: Psyche:
Idea de Jung según la
Según Jung, una forma Término utilizado cual el conflicto entre
más amplia y por Jung para tendencias o procesos
generalizada de designar la antagónicos es
energía psíquica. personalidad. indispensable para
generar energía
psíquica.

Cuando invertimos gran cantidad de energía psíquica en una idea o sentimiento, tiene
un alto valor psíquico y que pueden ejercer una influencia enorme en nuestra vida.

Ejemplo: Si uno se siente muy motivado para tener poder, dedicará la mayor parte de
su energía psíquica a obtenerlo.
EL PRINCIPIO DE LOS OPUESTOS
Principio de equivalencia: Afirmó que la energía destinada a producir un
estado no se pierde, sino que se desplaza a otra parte de la personalidad.
Luego entonces, cuando el valor psíquico de un área particular se debilita o
desaparece, esa energía se transfiere a otra parte de la psique.

Ejemplo:
Cuando deja de interesarnos una persona, un pasatiempo o una disciplina, la
energía psíquica que se invertía en ese terreno ahora es transferida a otro.

Principio de entropía: Tendencia a lograr el equilibrio dentro de la

personalidad; lo ideal es que la energía psíquica esté distribuida en igual
cantidad entre todas las estructuras de la personalidad.

Ejemplo:
Si ponemos un objeto caliente en contacto directo con uno frío, el calor fluirá
del primero al segundo hasta que se equilibren a la misma temperatura.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
Yo: Opera de modo selectivo y sólo admite que parte de
Según Jung, el los estímulos con los que tenemos contacto entre en
aspecto consciente la conciencia.
de la personalidad.

La percepción: reproduce una

Extroversión: actitud de experiencia por medio de los sentidos.
la psique que se La intuición: no surge directamente de
caracteriza por su un estímulo externo.
orientación hacia el Ambas funciones no son racionales,
mundo exterior y la
Actitudes mentales

aceptan la experiencia sin evaluarla.

gente.
antagónicas

Funciones
Psicológicas

Introversión: actitud de
El pensamiento: implica un juicio
la psique que se
consciente acerca de la veracidad o la
caracteriza por su
falsedad de una experiencia.
orientación hacia los
El sentimiento: se expresa en términos
propios pensamientos y
de agrado o desagrado, gusto o
sentimientos.
disgusto, estimulación o aburrimiento.
• El tipo reflexivo extrovertido acata estrictamente las reglas de la
sociedad. Estos individuos suelen reprimir sus sentimientos y
emociones, son objetivos en todos los aspectos de la vida y
dogmáticos en sus ideas y opiniones. Son percibidos como rígidos y
fríos. Suelen ser buenos científicos porque se concentran en conocer
el mundo externo y en emplear reglas lógicas para comprenderlo y
describirlo.

• El tipo sentimental extrovertido propende a reprimir el modo de

pensar y es emotivo en extremo. Estas personas aceptan los valores
tradicionales y los códigos éticos que les han enseñado. Son muy
sensibles a las opiniones y expectativas de la gente. Son sensibles a
las emociones y hacen amigos con facilidad; suelen ser sociables y
expresivas. Jung creía que este tipo de personalidad es más
frecuente en las mujeres que en los hombres.
• El tipo perceptivo extrovertido se concentra en el placer y la
felicidad, y no cesan de buscar experiencias nuevas. Estos individuos
muestran una enorme orientación al mundo real y se adaptan
fácilmente a distintas clases de personas y a situaciones cambiantes.
No son dados a la introspección, suelen ser comunicativos y tienen
una enorme capacidad para disfrutar de la vida.

• El tipo intuitivo extrovertido triunfa en los negocios y en la política

gracias a su excelente capacidad para aprovechar las oportunidades.
Estos individuos se sienten atraídos por las nuevas ideas y suelen ser
creativos. Son capaces de inspirar a otros para que cumplan metas y
se anoten logros. También suelen ser muy cambiantes, pasando de
una idea o empresa a otra, y toman decisiones con base en
presentimientos más que en la reflexión. Pese a ello casi siempre
aciertan.
• El tipo reflexivo introvertido no se lleva bien con los demás y le
resulta difícil comunicar sus ideas. Estos individuos se centran en los
pensamientos más que en los sentimientos y tienen poco sentido
práctico. Dado que les preocupa enormemente la privacidad,
prefieren ocuparse de teorías y abstracciones, y procuran conocerse
a sí mismos en lugar de a otros. La gente los considera obstinados,
retraídos, arrogantes y desconsiderados.

• El tipo sentimental introvertido reprime el pensamiento racional.

Estas personas experimentan emociones intensas, pero no las
manifiestan. Parecen misteriosas e inaccesibles y suelen ser
tranquilas, modestas e infantiles. No toman muy en cuenta las ideas
y los sentimientos ajenos y parecen distantes, frías y seguras de sí
mismas.
• El tipo perceptivo introvertido parece ser pasivo, sereno y alejado
del mundo diario. Estas personas observan divertidas, y con
benevolencia, casi todas las actividades humanas. Están dotadas de
gran sensibilidad estética, misma que expresan en las artes visuales o
la música, y propenden a reprimir sus intuiciones.

• El tipo intuitivo introvertido se centra tanto en la intuición, que tiene

poco contacto con la realidad. Estas personas son visionarias y
soñadoras; no les interesan los asuntos prácticos y se sienten por
encima del bien y que la gente no las comprende. Consideradas
excéntricas y raras, tienen dificultad para lidiar con la vida diaria y
para hacer planes futuros.
 Inconsciente personal: depósito Guarda toda clase de
del material que alguna vez fue experiencia de la vida, no
consciente, pero que ha sido requiere esfuerzo mental para
olvidado o suprimido. sacarla y guárdala nuevamente.

Conforme vamos almacenando

Complejo: según Jung, núcleo
material de las experiencias, las
o patrón de emociones,
vamos agrupando.
recuerdos, percepciones y
deseos dentro del
inconsciente personal Estos dirigen los pensamientos y
ordenados en torno a un tema la conducta a distintos caminos,
común; por ejemplo, el poder también determina cómo
o el estatus. percibimos el mundo.

Consciente Inconsciente
Inconsciente colectivo: el nivel
más profundo de la psique, donde
se van acumulando las
experiencias heredadas de la
especie humana y la prehumana.
El pasado primitivo del hombre se
convierte en la base de la psique
humana.

Experiencia
La ancestral Experiencia
Predisposición
personalidad especifica
Experiencia
individual

La forma que adquiere

el mundo en el que
nace una persona es
innata en ella, como
una imagen virtual.
Arquetipos: imágenes de Dado que se repiten en la vida de sucesivas
las experiencias universales generaciones, han quedado grabados en
contenidas en el nuestra psique y se expresan en nuestros
inconsciente colectivo sueños o fantasías.
El arquetipo de la persona: es una careta, el rostro público que
usamos para presentarnos como alguien que no somos en realidad.

En opinión de Jung, la persona es necesaria porque nos vemos

obligados a desempeñar diversos papeles en la vida para poder
tener éxito en la escuela y en el trabajo y para llevarnos bien con
distintas personas.

Puede ser negativo cuando el yo se identifica con la persona más

que con la verdadera naturaleza del individuo, dando como
resultado la inflación de la persona. (se engaña si mismo y engaña a
los otros).
 Arquetipo del ánimus:
Arquetipo del ánima:
Aspectos masculinos de
Aspectos femeninos de
la psique femenina.
la psique masculina

Jung reconoció que el ser humano es bisexual en esencia. En el

ámbito biológico, hombres y mujeres segregan las hormonas
correspondientes a su sexo y también hormonas del sexo contrario. En
el ámbito psicológico, un sexo manifiesta características,
temperamento y actitudes del otro porque llevan siglos conviviendo.
El arquetipo más poderoso propuesto por Jung lleva el misterioso y
siniestro nombre de sombra y contiene los instintos básicos y
primitivos. La sombra no sólo es fuente del mal, sino también de la
vitalidad, la espontaneidad, la creatividad y la emoción.

La función del yo consiste en reprimir los instintos animales lo

bastante como para considerarlos civilizados, permitiendo al mismo
tiempo su expresión a efecto de garantizar la creatividad y el vigor.

En caso de suprimir enteramente la sombra, la personalidad no

sólo se vuelve plana, sino que el individuo también corre el peligro
de que la sombra se rebele en su contra.
El arquetipo del sí mismo representa la unidad, la integración y la
armonía de la personalidad total, los procesos conscientes e
inconscientes son asimilados de modo que el sí mismo “centro de la
personalidad” pasa del yo a un punto de equilibrio entre las fuerzas
antagónicas del consciente y
el inconsciente.

El sí mismo es una fuerza motivadora que nos jala de frente, esto

ocurre en la vida adulta (perdido de transición), ya que esta
provista de planes y metas a futuro. Dado que su desarrollo es
imposible si uno no se conoce a sí mismo, representa el proceso
más arduo de la vida y requiere de persistencia, perspicacia y
sabiduría.
Jung propuso que lo que queremos llegar a
ser y también lo que hemos sido determinan
la personalidad
PROCESO DE INDIVIDUACION
• Estado de salud psicológica que
se deriva de la integración de
todos los aspectos conscientes e
inconscientes de la
personalidad. La tendencia a la
individuación es innata e
inevitable, pero las fuerzas
ambientales, como las
oportunidades económicas y
educativas y la índole de la
relación progenitor e hijo, la
impulsan o la obstaculizan.
1. DESTRONAR A LA PERSONA.
2. ACEPTAR LA SOMBRA
3. ACEPTAR LA BISEXUALIDAD
PSICOLOGICA.
4. RECONOCER LOS
ANTAGONISMOS DE LA PSIQUE
• La trascendencia: una tendencia
innata hacia la unidad o la
integridad de la personalidad que
une todos los aspectos
antagónicos dentro de la psique.
“El objeto del alma humana es la conquista, la perfección, la
seguridad y la superioridad. Todo niño afronta tantos obstáculos
en la vida que ninguno crece sin luchar por alguna forma de
significación”

PSICOLOGÍA INDIVIDUAL
Alfred, ADLER
ASPECTOS GENERALES

• Alfred Adler nació en un suburbio de Viena (Penzing) en 1870; fue el

segundo hijo de una familia de cuatro hombres y dos mujeres.
Cuando era niño, Alfred fue enfermizo y sufrió de raquitismo. Su
niñez, dijo, fue triste por los grandes logros de hermano mayor,
contra quien Alfred compitió sin éxito.
• A la edad de cinco años padeció neumonía, con pronostico de
muete, ya que su hermanano menor había fallecido de lo mismo
hacia se 02 años, con la suérvisionde un segundo medico recibió
trata,iento y se recupero.

• Desde allí
• Los sentimientos de inferioridad son inevitables, pero lo
más importante es que son necesarios porque
proporcionan la motivación para esforzarse y crecer, este
proceso comienza en la infancia, los niños son pequeños e
indefensos, y dependen totalmente de los adultos.

• Adler pensaba que los menores saben que sus padres

tienen más poder y fuerza y que es inútil tratar de
resistirse o de enfrentarse a ellos. Por lo mismo,
desarrollan sentimientos de inferioridad frente a las
personas más grandes y más fuertes que les rodean.
 SENTIMIENTOS DE
INFERIORIDAD COMPENSACIÓN

• Estado normal de todas las • Motivación para superar la

personas; fuente del inferioridad, para luchar
esfuerzo humano. por niveles más altos de
desarrollo.
EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD

• Estado que se presenta cuando un individuo no es capaz de

compensar sus sentimientos normales de inferioridad.

• puede surgir de tres fuentes durante la niñez: la inferioridad

orgánica, los mimos excesivos y el descuido.

• Adler describía la personalidad como sostenida del finalismo ficticio y

el estilo único de vida, creyó que el consciente y el inconsciente
trabajaban en conjunto mas que entrar en conflicto.
EL COMPLEJO DE SUPERIORIDAD

• Estado que se presenta cuando un individuo compensa

exageradamente los sentimientos normales de inferioridad.

• Al principio, identificó la inferioridad con un sentimiento general de

debilidad o de feminidad, reconociendo así la posición inferior que
las mujeres ocupaban en esa época.

• Al referirse a la compensación de este sentimiento, hablaba de una

protesta masculina.

• Más adelante, rechazó la idea de identificar los sentimientos de

inferioridad con la feminidad y adoptó una óptica más amplia, en la
cual luchamos por la superioridad o la perfección.
LA LUCHA POR LA SUPERIORIDAD

• La lucha por la superioridad no es un intento por ser mejor que

todos, una tendencia a ser arrogante o dominante ni a tener una
opinión inflada de nuestras capacidades y logros.

• Adler veía la motivación en términos de las expectativas futuras.

Sostenía que los principios de los instintos y de los impulsos
primitivos no bastan para explicar todo, que sólo la meta última de la
superioridad o la perfección puede explicar la personalidad y la
conducta.
FINALISMO FICTICIO
• Adler aplicó el término finalismo a la idea de que todos tenemos una
meta última, un estado final, y la necesidad de avanzar hacia ella.

• luchamos por ideales subjetivos que existen en nuestro interior.

Adler pensaba que nuestras metas son ideales ficticios o imaginarios
imposibles de comprobar frente a la realidad.}

• Estas creencias influyen en nuestra forma de percibir a los demás y

de interactuar con ellos. Por ejemplo, cuando creemos que si nos
comportamos de cierta manera seremos premiados en el paraíso o
en la vida eterna, procuraremos actuar de acuerdo con esa creencia.
LA LUCHA POR LA SUPERIORIDAD DA ORIGEN
A OTRAS DOS CUESTIONES:

• La primera es que aumenta la tensión en lugar de atenuarla. La lucha

por la perfección requiere que invirtamos mucha energía y esfuerzo,
situación muy diferente a un estado de equilibrio o sin tensión.

• Segundo, la lucha por la superioridad se manifiesta tanto en el

individuo como en la sociedad. La mayoría de nosotros somos seres
sociales. Buscamos la superioridad o la perfección no sólo como
individuos, sino también como miembros de un grupo.
ESTILO DE VIDA
• Estructura singular del carácter o patrón de las conductas y las
características personales con la cual cada quien busca la perfección.
Los estilos básicos de vida son el tipo dominante, el tipo inclinado a
recibir, el tipo evasivo y el tipo socialmente útil.

• Los bebés padecen sentimientos de inferioridad que les motivan a

compensar la indefensión y la dependencia. En sus intentos de
compensación, adquieren una serie de conductas. Estas conductas
pasan a formar parte de su estilo de vida; es decir, un patrón de
actividades cuyo fin es compensar la inferioridad.

• El estilo de vida se aprende en razón de las interacciones sociales que

ocurren en los primeros años de vida. Será el marco de referencia de
todas las conductas posteriores
LA FUERZA CREATIVA DEL YO
• La capacidad para crear un estilo adecuado de vida; subrayaba la
importancia de la niñez temprana para la formación de la
personalidad adulta, no permanecemos pasivos mientras las
experiencias de la niñez nos moldean.

• Adler decía que ni la herencia ni el ambiente explican por completo

el desarrollo de la personalidad. En cambio, la forma en que
interpretamos estas influencias sienta las bases para la construcción
creativa de nuestra actitud frente a la vida.

• Argumentaba que la existencia del libre albedrío es lo que permite

que cada uno cree un estilo de vida adecuado con base en las
capacidades y las experiencias que derivamos de nuestro acervo
genético y de nuestro ambiente social.
 Tipo dominante

Problemas que implican

nuestra conducta con
los demás

Problemas universales
Tipo de quien consigue

Confluencia
Estilos de vida

Problemas vocacionales

Tipo evasivo

Problemas de amor

Tipo socialmente útil

ESTILOS DE VIDA ERRADOS

• Tipo gobernante: buscan dominar a los demás, confrontan

activamente los problemas de la vida de una manera egoísta. No toda
la gente de este tipo es despreciable. Algunos, con talento y arduo
trabajo, tienen grandes logros, pero son vacíos y muy competitivos.

• Tipo de quien consigue: se apoyan en los demás, son dependientes,

adoptan una actitud pasiva en lugar de activa hacia la vida y pueden
volverse depresivos.

• Tipo evasivo: no tratan de manejar los problemas, por tanto evitan la

posibilidad de la derrota, tienden a estar aislados y pueden
parecerles a los demás como fríos. Esta apariencia externa esconde
una fundamental, pero frágil, creencia de superioridad.
ESTILO DE VIDA SANO

• El tipo socialmente útil: una persona debe actuar de formas

benéficas para los demás. Esto no necesariamente implica
productividad económica o actos considerados por lo general
altruistas, tienen un sentido bien desarrollado de “interés social”.

• Coopera con otros y actúa de acuerdo con las necesidades ajenas.

Estas personas encaran los problemas.
El INTERES SOCIAL
• Potencial innato para cooperar con la gente con el fin de alcanzar metas
personales y sociales.

• Adler pensaba que la primera tarea que encontramos en la vida es

llevarnos bien con otros. El siguiente nivel del ajuste social, que forma
parte de nuestro estilo de vida, influye en nuestra forma de abordar
todos los problemas de la existencia.

• El recién nacido se encuentra en un estado que requiere la cooperación,

primero de la madre o de un cuidador primario, después la de los
miembros de la familia y del personal de la guardería o la escuela.

• Adler señaló la importancia de la madre por ser la primera persona con

la que el bebé tiene contacto. Ésta, en razón de su conducta hacia él,
puede fomentar el interés social o impedir que se desarrolle.
EL ORDEN DE NACIMIENTO

• El orden en que uno nace en una familia “ser mayor o menor” que
los hermanos crea condiciones diferentes en la niñez que afectan la
personalidad. el orden de nacimiento es una influencia social
importante en la niñez a partir del cual construimos nuestro estilo de
vida.

• Aun cuando los hermanos tienen los mismos padres y viven en la

misma casa, su ambiente social no es idéntico. Escribió sobre cuatro
situaciones: el primogénito, el segundo hijo, el hijo menor y el hijo
único.
Los primogénitos: están, cuando menos por algún tiempo, en una situación
única y envidiable, por lo habitual los padres le dedican mucho tiempo y
atención, con la llegada de otro hermano son destronados y surge una
competencia por recuperar el espacio perdido, pero se vera que todos sus
esfuerzos son en vano. El grado de la pérdida dependerá de la edad que
tengan cuando aparece el rival.

Ejercen cierto dominio sobre los hermanos menores, pero al mismo tiempo
están más sujetos al poder de sus padres porque esperan más de ellos.
Adler pensaba que los primogénitos también manifiestan sumo interés por
mantener el orden y la autoridad. Se vuelven buenos para organizar,
concienzudos y rigurosos con los detalles y adoptan una actitud autoritaria y
conservadora
Los segundos hijos: no experimentan la posición de poder que alguna vez ocuparon
sus predecesores. Aun cuando nazca otro niño en la familia, los segundos no sufrirán
el sentimiento de desplazamiento que sintieron los primogénitos.
 EL ESTRUCTURALISMO

La psicología estructuralista o experimental se centra en el

análisis de la estructura de la mente para conocer los
procesos mentales su motivo de estudio lo constituye la
experiencia consiente.

Su método es el experimento con la ayuda de la matemática

y la introspección (percepción interna de reflexión que la
mente posee).
El estructuralismo persigue

1. Describir los hechos de la experiencia

2. Desarrollar una estructura lógica en la que ubica los

hechos

3. Lograr que se reconozca la Psicología como una ciencia

con un lugar propio y definido dentro de la institución
académica.
 características

El objetivo es analizar la experiencia mental concreta en sus

elementos mas simple.

Se forma la teoría de la percepción en cuatro características

calidad, intensidad magnitud y duración esto se utilizaba
para el estudio de los proceso consientes que hacia parte
de la experiencia inmediata.

Para Wundt la introspección (es le proceso de observación

al interior de nosotros mismos) es un procedimiento
experimental afondo y rígidamente controlado y debe
complementarse con la reacción y la asociación de la
mente y el cuerpo del individuo.
Características

• Su tarea incluye tres aspectos: el análisis de los fenómenos

complejos de la mente, el estudio en que los elementos se
conectan y la formulación de leyes
 EL ESTRUCTURALISMO ALEMÁN
-Wilhelm Maximilian Wundt (16 de agosto de 1832 -
31 de agosto de 1920) Su padre era pastor
luterano y su familia, tanto de parte paterna como
materna, incluía científicos, médicos, etc.
fue un fisiólogo, psicólogo y filosofo estructuralista
alemán, se considera el padre del estructuralismo.

- Célebre por haber desarrollado el primer

laboratorio de psicología (en Leipzig) en 1879 , A
partir de esto, esta disciplina alcanzó la categoría
de ciencia independiente a la filosofía.

Wundt dice que los psicólogos no estudian el mundo

externo si no los procesos psicológicos por los que
experimentamos al observar el mundo externo.
• Su infancia fue solitaria, su hermano mayor se fue a la escuela
de pequeño y los otros dos fallecieron durante la niñez.
• Entre los 8 y 12 años, ingresó al Gymnasium católico local Y
luego fue transferido al Gymanasium de Heidelberg, donde se
graduó .
• En 1845 ingresó en la Universidad de Turingia como
estudiante de pre-medicina.
• En 1846 se cambió a la universidad de Heidelberg, donde se
graduó en 1855.
• En 1856 fue a Berlín para trabajar en el laboratorio de J.Müller.
• En 1875 se trasladó a la Universidad de Leipzig, donde creó el
primer laboratorio experimental de psicología.

45
Primer laboratorio experimental de psicología
• Influido por Hermann Ludwig Ferdinand Von Helmholtz, un médico y
físico alemán, que realizó contribuciones significativas en numerosas
áreas de la ciencia moderna. En fisiología y psicología, es conocido por
sus trabajos sobre el funcionamiento y los procesos de percepción del
ojo y del oído humanos.
• A Wundt le interesaba conocer los problemas filosóficos y fisiológicos
que forman la base de la psicología.
• Por eso dirigió sus esfuerzos a hacer de la psicología una “ciencia
experimental autónoma”.
• Las teorías de dicha psicología excluyen la parte espiritual del individuo
y lo estudia únicamente como animal.
• buscando explicaciones a la conducta humana asumiendo que el
hombre no tiene alma.
• Estudiaba las sensaciones, a un nivel muy elemental, como el calor y el
frío.

46
Primer laboratorio experimental de psicología

Nicolle Ulloa 47
 Acontecimientos paralelos.
• Entre 1873 y 1874 se publicaron revistas bajo la dirección de
Wundt. Algunas de ellas se consideraron casi como texto de la
nueva ciencia psicológica que construía.
• Entre 1881 y 1904 aparecen los Philosophische Studien,
publicados por Wundt.
• Atraídos por la nueva ciencia y las cátedras de Wundt, se
popularizó la escuela teniendo de alumnos a: Hall, Cattell, Wolfe,
Titchener y Witmer entre otros.
• Wundt, a la par iba construyendo modelos de explicación de otros
fenómenos a los que no se respondía en su laboratorio.
• Desde principios de 1862, se propone llevar a cabo tres tareas: la
creación de una psicología experimental, de una psicología
metafísica científica y de una psicología social.

48
 Nacimiento del modelo
• Gustav Theodor Fechner ​ fue un filósofo y psicólogo, conocido por formular, en 1860,
una ecuación para cuantificar la relación entre un estímulo físico y la sensación
asociada, decía que:
• Todos los estímulos pertenecen al mundo físico
1 • Todas las sensaciones al mundo mental
• Para ello les asigna valores matemáticos.

• A partir de esto Wundt establece:

2
• a) Estímulo: el individuo recibe un estímulo.
• b) Percepción: ese hecho fisiológico pasa a la conciencia como
experiencia.
• c) Apercepción: el individuo se da cuenta de qué se trata este
3 hecho.
• d) Reeducación especial respuesta: por un acto de voluntad
responde al estímulo.

49
 Analizar experiencias concretas
desde sus elementos más
simples
META
Descubrir las leyes que
gobiernan las combinaciones de
estos elementos

Conectar dichos componentes

con sus condiciones fisiológicas

50
R
E
L
A Actividad
Procesos
C psicológicos
fisiológica
I
O
N
A
51
 Trabajo en el laboratorio
a Wundt le interesaba estudiar la percepción y la sensación, que encajaba en el estudio
experimental.

Se describe el tiempo de reacción que tarda un

organismo frente a un estimulo.

Descubre las primeras localizaciones cerebrales,

bases somáticas de la conducta.

Surge la idea de enfermedades mentales,

como enfermedades del cerebro, algo
fisiológico
52
 COMPRENDER EL
FUNCIONAMIENTO
DE:
DILEMA
ASUME CUERPO SISTEMA
QUE AL: HUMANO NERVIOSO CUERPO
Y MENTE

53
 Objeto de estudio de la Psicología
Experimental.
Son las experiencias inmediatas a los estímulos a los que son
expuestos en el ambiente de estudio (en este caso el laboratorio)
Para Wundt no son diferentes objetos lo natural externo, ni el
objeto psíquico interno, puesto que ambos se presentan de manera
conjunta frente a la experiencia.

54
Método de la psicología
experimental.

Sensaciones
Procesos
conscientes
observación Imágenes
experimental
Contenidos de
Sentimientos
la conciencia

55
 Conducta

EMOCIÓN

Proceso Respuesta
cognitivo fisiológica

56
 Para este estudio la
herramienta indicada
era

La introspección

57
Autobservación
de la conciencia
Dar cuenta de
los
Introspección descubrimientos
y observaciones

58
 Propósito primordial.

Asociación
de
sensaciones

Ideas
complejas
Asociación
de ideas
simples

59
Contenidos de la conciencia, según Wundt.

1)Sensaciones, fenómenos
mentales resultantes de la
elaboración subsecuente a
la estimulación de los
órganos de los sentidos.

60
2) Imágenes, sensaciones
experimentadas sin
presencia del estímulo ni
estimulación sensorial.

61
3) Sentimientos,
emociones
referidas al
mundo subjetivo.

62
 EL ESTRUTURALISMO NORTEAMERICANO

Edward B. Titchener ( 11 de enero de 1867 - 3 de

agosto de 1927), es un psicólogo británico, más tarde
establecido en Estados Unidos, cuya nacionalidad
adoptó.
Se le considera el impulsor definitivo de la aplicación
del método experimental se esforzó por demostrar
que la psicología es una ciencia y fundador del
Estructuralismo. Éste método lo importó de
Alemania, donde fue alumno de Wilhelm Wundt. Para
Titchener, la conciencia era la suma total de las
experiencias de una persona en un momento
determinado, entendiendo aquellas como los
sentimientos, las ideas, los impulsos experimentados
durante toda la vida.
• El método empleado en sus investigaciones fue la
introspección(observación interior).
• El objeto de estudio es la conciencia y la idea principal de los
estructuralistas se fundamenta en el elementalismo y el
asociacionismo. La mente o conciencia inmediata no es algo
sustancial, sino un proceso. Los elementos simples e
irreductibles sobre los que descansa toda la actividad mental
son: sensación, sentimiento e imagen.
• El estructuralismo, al basarse en la introspección como
método de investigación, no dispuso de suficiente confianza
o recursos que pudieran aumentar la validez de sus ideas. La
observación interior variaba de unas personas a otras y
dependía de la “habilidad” de los sujetos para convertir sus
ideas en contenido verbal; de igual modo se deba un sesgo a
causa de la propia reflexión del sujeto sobre sus ideas.
EL FUNCIONALISMO
William James
 EL FUNCIONALISMO
• William James, nació el 11 de enero de
1842 en Nueva York. Se graduó en
medicina en 1869. Luego, hasta su
muerte, desarrollo su carrera
profesional en psicología y filosofía.

• En cuanto a la filosofía, fue una de las

figuras rectoras del pragmatismo,
concepción según la cual la verdad de
una idea o concepto puede evaluarse
según el valor práctico que posea. Y
atendiendo a la psicología decir que
podemos considerarlo el padre del
funcionalismo, escuela que subraya la
importancia de estudiar la finalidad de
la consciencia.
• Cuando joven, sufrió una profunda depresión de la que consiguió
salir literalmente obligándose a si mismo a vivir de nuevo, y acosado
toda su vida por la sombra de la depresión, hizo de la voluntad
humana el centro de su filosofía.

• James se resistió tenazmente a la conclusión de las concepciones

mecanicistas de la conducta humana y afirmaba que la consciencia
decretaba la supervivencia y dominaba al cuerpo.

• La conciencia crea y al mismo tiempo esta al servicio de los fines del

organismo, el primero de los cuales es la supervivencia por medio de
la adaptación al entorno.

• Para James, la mente lucha por alcanzar unas metas, y esta

activamente implicada en el mundo practico de la experiencia.
• James hablo de las aferencias, que son las comunicaciones que se
producen entre el interior y el exterior en un organismo, y de las
eferencias que son las respuestas que ejerce el organismo desde el
interior al exterior, hacia un estimulo.

• James mantuvo que los estados mentales tienen dos tipos de efectos
corporales:
• Primero, y a menos que exista alguna inhibición, el pensamiento de un acto
conduce automáticamente a su ejecución.
• Segundo, los estados mentales originan cambios corporales internos,
incluyendo respuestas motoras encubiertas, cambios en la tasa cardiaca,
secreciones glandulares.

• James afirmó que la psicología es la ciencia de la vida mental, tanto

de sus fenómenos como de sus condiciones. De manera que, una de
sus suposiciones principales es que el cerebro es la condición
corporal inmediata de la operación mental
“No existe, la consciencia dividida en trozos o
estados, sino que es una continuidad psicológica. Si
la consciencia no es reductible a los hechos
fisiológicos, existe, no obstante, una intima relación
entre aquella y estos, a través del cerebro y el sistema
nervioso”.
James describió tres partes de la
personalidad:

• El Mi o yo Material (cuerpo).

• Mi Social (personas que le rodean).

• Mi Espiritual (ideas, sensaciones, pensamiento).

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