LÍNEA DE TIEMPO DE LOS HUMANISMOS

Humanismo
Humanismo Humanismo histórico
marxista Humanismo secular
existencial

David hume
Representante de esta En el mundo académico occidental
se suele llamar "humanismo" al
corriente proceso de transformación de la
cultura que comenzando en Italia,
particularmente en Florencia,

1844 – 1848 siglos 19-20 Siglos 14-27 1300 - 1400

marxista
es una rama
del marxismo que se Existenciales aquella en
enfoca también en los el cual el humano se
defiende así mismo,
primeros escritos
de Marx, defiende que el
individuo es libre y
totalmente responsable
de sus actos.
Secular en el Renacimiento, con su
como sistema filosófico expansión por toda Europa.
Esa corriente apareció ligada
organizado es relativamente a las "humanae litterae"
nuevo, mas sus fundamentos (que eran los escritos
pueden ser encontrados en las referidos a las cosas
humanas), en contraposición
ideas de los filósofos griegos a las "divinae litterae" (que
clásicos como los estoicos y ponían el acento en las
J.Amos comenios
cosas divinas).
los epicúreos,
 PROBLEMAS SOCIALES ( MARXISTA )

• Destacamos en Colombia a Estanislao Zuleta con libros como: Lógica y

crítica. Sobre la idealización en la vida personal y colectiva (1985); Arte y
Filosofía (1986) Su alta estimación de la labor teórica de Marx y el
reconocimiento de su obra en la crítica del capitalismo no impidieron que
asumiera la idea de que era necesario construir una antropología
marxista (8)
• En los últimos años las ideas de Gramsci han alcanzado una significativa
recepción en el pensamiento marxista de Colombia, en una generación en
la que se encuentran Jorge Gantiva, Iván Cepeda, Fabián Acosta autor
de Universo de la Política (1995) los cuales afirman que la crítica filosófica y
política reconoce que Gramsci está asociado con la renovación intelectual y
moral de los proyectos democráticos y socialistas contemporáneos. (9) De
los intelectuales peruanos más reconocidos tenemos a al sociólogo Anibal
Quijano quien se ocupó del estudio de los movimientos campesinos e
indígenas. En su escrito Crisis imperialista y clase obrera en América
Latina (1974) analiza las causas de por qué el Socialismo no ha tomado
auge en América Latina, al no producir sus propios modelos en lugar de
copiar el soviético, chino o el cubano, otro aporte Nacionalismo y
capitalismo en Perú: un estudio del neoimperialismo (1971) (10)
PROBLEMAS SOCIALES ( SECULAR )

• El Humanismo Secular como sistema filosófico organizado es relativamente

nuevo, mas sus fundamentos pueden ser encontrados en las ideas de los filósofos
griegos clásicos como los Estoicos e Epicurianos, y también en el Confucionismo
chino. Estas posiciones filosóficas buscaban las soluciones de los problemas
humanos en los seres humanos en lugar de los dioses.
• Durante la edad de las tinieblas de la Europa Occidental, las filosofías humanistas
fueron suprimidas por el poder político de la Iglesia. Aquellos que se atrevían a
expresar opiniones en oposición a los dogmas religiosos dominantes eran
desterrados, torturados o ejecutados. Fue tan solo en el Renacimiento de los
siglos XIV al XVII, con el desarrollo del arte, la música, la literatura y los grandes
viajes de navegación, que se pasó a considerar la alternativa de pasar de una
existencia centrada en "Dios" a una alternativa humanista. Durante el iluminismo
del siglo XVIII, con el desarrollo de la ciencia, los filósofos finalmente comenzaron
a criticar abiertamente la autoridad de la Iglesia y a engranar lo que hoy se
conoce con el nombre de "Librepensamiento"
 HUMANISMO
• SECULAR
Tendencia vigente en los últimos treinta años .

• Algunos de sus elementos y principios son:

a) La certeza de que los dogmas, ideologías y tradiciones, ya sea

religiosa, política o social, deben ser avalados y probados por cada
individuo y no simplemente aceptada en la fe.

b) El compromiso con el uso de la razón crítica, los datos objetivos, y

los métodos científicos de investigación, en lugar de la fe y la
religiosidad, en la búsqueda de soluciones a los problemas humanos
y respuestas a las grandes cuestiones humanas.

c) Una de las preocupaciones de esta vida y el compromiso de darle

sentido a través de una mejor entendimiento de nosotros
mismos, nuestra historia, nuestros logros intelectuales y artísticos, y
el punto de vista de aquellos que difieren de nosotros.

d) La seguridad de que con la razón, un mercado abierto de

ideas, buena voluntad y tolerancia, se puede avanzar en la
construcción de un mundo mejor para nosotros y nuestros hijos.
HUMANISMO HISTORICO (1300 A
1400 DC)
HUMANISMO
MARXISTA
 Humanismo Existencialista (después de la segunda Guerra
Mundial)

Sartre escribió, en el año 1946, " El Existencialismo Es Un

Humanismo ".

Está basado en un ateísmo radical: la existencia sólo puede

adelantarse a la esencia si Dios no existe.

Humanismo y existencia de Dios son incompatibles: un Dios

creador determina siempre la naturaleza del hombre; es la
negación de la libertad del hombre.

Porque Dios no existe, todo es gratuito; no hay nada

necesario. Todo es definido por la acción que realiza el hombre.
 ÁMBITO POLÍTICO Y
SOCI
AL
“Tradicionalmente, se ha considerado al
siglo XV como un periodo de cambios y
transformaciones políticas, culturales y
económicas que terminarían abriendo el
espacio a la época moderna”.
 ÁMBITO ARTÍSTICO Y
CULTURAL
“La apertura del horizonte mental de los
europeos coincidió con la llegada de
importantes intelectuales, filósofos y
artistas bizantinos, quienes expulsados de
Constantinopla por los turcos Otomanos,
trajeron consigo la tradición de los
cánones artísticos, filosóficos y científicos,
de la época clásica”.
 ÁMBITO
CIENTÍFICO

• “En esta época encontramos los orígenes del método científico, dado que se
interroga a la realidad, se plantean hipótesis respecto de distintos fenómenos,
se experimenta y se expresan algunas conclusiones respecto de, por ejemplo,
el funcionamiento de la naturaleza.
• Frente al desarrollo del pensamiento científico. La Santa Inquisición reacción
estableciendo un severo control y represión, lo que permite, de alguna
manera, vincular al ámbito científico con el quehacer político y social de la
época”.
 Siglo XX
Siglo IV-V a.C Siglo XVI Renacimiento
HELENISTICO-ROMANO Surgen corrientes filosóficas
Preparación del pensamiento
moderno Contrapuestas:
LA ETICA Se propone un nuevo •Negación de la metafísica
vigor y se vuelve poco Aparición d la lógica
creativa Modelo de hombre
matemática
Como se alcanza la Interés por la gnosologia e interés por la
Siglo VII-V a.C felicidad la ética epistemología.
presocraticos •Revitalización de la
Siglo XVII Barroco metafísica. Importación de la
antropología y
Siglo V-VIII Patristica
3000 a.C RACINALISMO: EXISTENCIALISTA
surgimiento privilegia
VITALISTA
Cont Verdades de la razón
de la escritura
enido
El cristianismo adoptta de EMPIRISMO: destaca
la validez
el
cristi De lo puramente láctico
anis
mo

Leng
uaje
culto
de la
filoso
fia

Edad Antigua Edad Media Edad Moderna Edad Contemporánea

Siglo VIII-XV Escolástica
Problemas del universo Siglo XVIII Ilusionismo Siglo XIX

Creación de sistemas Espíritu critico

Se busca el origen de las cosas
Siglo V-IV a. C Creados en el aristotelismo Hombre universal e ideal • valoración de la ciencia y
Ático Se separa de la filosofía extensión del
Se busca compatibilizar
Método científico a otras
Fe y Razón La biología
Problema del hombre
disciplinas.
•Confianza en el progreso de
la humanidad
•POSITIVISMO: ámbito
científico (Comte).
•SOCIALISMO: filosofía
política. (Marx)

Llegada del gob.democratico

Asambleas publicas
Platón, Aristóteles, los Sofistas
 BIBLIOGRAFÍA
HTTPS://ES.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/HUMANISMO_EXISTENCIAL

HTTPS://HTML.RINCONDELVAGO.COM/HUMANISMO-HISTORICO.HTML

HTTPS://CONCEPTO.DE/HUMANISMO/