Promoviendo masculinidades alternativas

 Es el conjunto de elementos materiales y simbólicos que permiten a los individuos

identificarse como parte de un grupo social, al mismo tiempo que diferenciarse de
los otros.
 1.- La identidad es lo que permanece igual a si mismo.

 2.- La identidad cambia como las condiciones históricas, la cultura general, la

economía, pero con menor dinamismo .

 3.- la identidad es algo que “permanece” mientras cambia.

Templo del Pabellón de Oro
Construido en 1397

Existe en la actualidad y esta

construido exclusivamente de
madera con laminas de oro en las
dos plantas superiores
 Masculinidades tradicionales dominantes

 Rechazo de lo femenino, status superior, rudeza y laconismo emocional, toman

riesgos y son agresivos.

 Masculinidades tradicionales oprimidas

 Inversión de la sumisión, reclamo, pobre control emocional y poco estatus social

 Nuevas masculinidades alternativas

 Identidad Masculinidad tradicional: Procreador, poderoso, proveedor y publico, la
figura del hombre-padre de familia numerosa, jefe del hogar, única figura de
ingresos, es una figura que desaparece progresivamente dentro de nuestra
sociedad.
 Hechos como:
 Control de la natalidad y el rompimiento del tabú matrimonial.
 desempleo y recesión económica.
 el acceso a la mujer a la educación y en consecuencia al ámbito laboral y publico.
 formas plurales de feminidad ( la mujer que estudia, trabaja ,la mujer líder, la
mujer sin hijos)
 Esta declinación no es total se conservan en núcleos duros de formas patriarcales
de organización privada y social en comunidades de los pueblos originarios.
 ocurre algo que señala la contradicción entre valores tradicionales de
masculinidad y las condiciones privadas o sociales.
 Situaciones como el divorcio, desempleo, emancipación o empoderamiento
femenino ponen en crisis al hombre tradicional que no ha aprendido a como
responder aceptablemente a algo que vive como una afrenta.
 Ejemplo:
 la experiencia del poder masculino se socava el hombre desempleado conserva
el imaginario de su “obligación" de garantizar materialmente la reproducción de
la familia, se genera frustración y puede recurrir a una restitución simbólica, un
acto violento o pasaje al acto.
 La violencia es muda pero siempre guarda significado, sus manifestaciones
generalmente se encuentran ocultas en la vida cotidiana de mujeres y hombres, la
mayoría de las veces se confunden o desconocen.
 Lenguaje violento (mentadas, insultos por preferencia sexual)
 El acoso callejero.
 Cultura de la violación
 Celos y dominación de la pareja
 El amor “romántico” o la cosificación de la pareja
 El feminicidio: la forma extrema del continuo de la violencia de genero
 Los hijos como propiedad
 La homofobia
 Imaginario inactual de la mujer: abnegada /sumisa
 La maternalizacion de la familia nuclear: “el instinto
materno”
 El ámbito privado es para mujeres y todo lo que
conlleva: limpiar, cocinar o cuidar a los hijos.
Son productos de naturaleza social
 Los hombres no lloran, resisten el dolor (violencia que se manifiestan cognitivamente
autoinfligida) como estereotipos que ofrecen una
percepción sesgada de los otros,
 Los hijos deben obedecer inmediatamente y sin afectivamente como complejos que
objetar son configuraciones afectivas que se
instauran como respuestas
 Toman las decisiones porque llevan los pantalones en automáticas ante situaciones.
el hogar Estos dos elementos : estereotipos y
complejos son parámetros que
 Ideal de supremacía masculina modulan el comportamiento
violento.
 la negación de lo femenino como inferior “para
maricones”
 La violencia es culpa de la victima “me provocaste”
“ya sabes como soy”
 No basta decirle a los hombres que dejen de ser machistas, se tienen que
promover modelos adecuados de masculinidad.

 Debemos aprender como hombres que hablar de nuestras emociones, el ser un

padre comprometido, y la solución de conflictos de manera no violenta, son
características centrales de ser un hombre.

 Nueva cultura laboral.

 No existe un ideal de ser hombre

 El dialogo interminable
 Corrección política
 Analogía del otro
 Lenguaje inclusivo
 Escucha activa
 La docta ignorancia: El
reconocimiento de la ignorancia es
una ignorancia instruida
 Suspensión de dialogo: cállate, no me
digas mas, estoy cansado.
 Manipulación emocional: tu no me
quieres
 Silencio: ley del “hielo” o ignorar
 Mansplaining: el ser experto que
anula la opinión
 Reducción del otro a una cosa
 Violencia física
 El hombre que ayuda en el hogar a través de la división consensuada de las tareas
 Desarrollar pensamiento critico, leer sobre genero.
 Promover la autoconfianza, fundada en las competencias personales y no el
menoscabo de otros.
 rechazo de practicas no igualitarias (sexismo, acoso)
 Expresión de emociones de manera adecuada dentro del ámbito familiar.
 Distinguir entre la falsa caballerosidad y la educación.
 Reflexionar sobre la masculinidad que hemos heredado y la que deseamos ejercer
 Evitar consumir contenido que objetiva a la mujer o la denigra.

 Renunciar a la violencia en todas sus formas

 El segundo sexo Simone de Beauvoir

 una habitación propia de Virginia Woolf

 La inteligencia emocional Daniel Goleman

 El amor que nos cura Boris Cyrulnik

 Agosto:

 Taller de Violencia de genero

 Septiembre:
 Taller de Autoestima para el fortalecimiento personal
 Taller de elaboración de metas para el desarrollo individual

 Asesorías psicológicas y legales sin costo alguno

 9161376738 cel. Y 9161168468 cel.

 Violencia masculina. De las fantasías sexuales de los géneros al acoso sexual,
Martínez V., Griselda , Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Azcapotzalco.
 Cambio cultural y crisis en la identidad masculina de Rafael Montesinos,
Departamento de Sociología, UAM-I.