TEORIAS PSICOLOGICAS II

LA FENOMENOLOGIA DE LA PERCEPCION
DE MAURICE MERLEAU-PONTY
 MAURICE MERLEAU-PONTY (1908 – 1961)

• FILOSOFO Y FENOMENOLOGO FRANCES (SORBONA): INTERESADO POR LA CIENCIA,

SOCIOLOGIA, FILOSOFIA, CULTURA Y ARTE
LA FILOSOFIA NO ESTA CERRADA, SIEMPRE NOS PRESENTA ALGO QUE DEBE SER ESTUDIADO
FENOMENOLOGICAAMENTE
• EXISTENCIALISTA ATEO, ADOPTA IDEAS DE SARTRE Y DE HEIDEGGER Y DISCIPULO DE
HUSSERL
• 1942: PUBLICACION DE SU OBRA MAS IMPORTANTE “LA ESTRUCTURA DEL COMPORTAMIENTO”
• AMIGO DE SARTRE Y SIMONE de BEAUVOIR, CON QUIENES EN 1945 COEDITAN “LES TEMPS
MODERNES”, articulo importante para el existencialismo. EN ESE MISMO AÑO PUBLICA SU
LIBRO “LA FENOMENOLOGIA DE LA PERCEPCION”
 INTRODUCCION

“EL CUERPO ES EL VEHICULO DEL SER-EN-EL-MUNDO, Y

TENER UN CUERPO ES PARA UN VIVIENTE CONECTAR
CON UN MUNDO DEFINIDO, CONFUNDIRSE CON CIERTOS
PROYECTOS Y COMPROMETERSE CONTINUAMENTE CON
ELLOS”
MOURICE MERLEAU - PONTY
CONCEPTOS PRINCIPALES

FENOMENOLOGIA PERCEPCION

LA UNIDAD PSICOSOMATICA

SEXUALIDAD TIEMPO

INTERSUBJETIVIDAD Y LENGUAJE
 FENOMENOLOGIA

• AL REVISAR LA OBRA DE HUSSERL, MERLEAU-PONTY, INTENTA UNA FENOMENOLOGIA

DE LA SUBJETIVIDAD
• NO SE TRATA DE BUSCAR LAS ESENCIAS EN TERMINOS IDEALISTAS, COMO PROPONE
HUSSERL A PARTIR DE LA REDUCCION EIDETICA Y LA REDUCCION TRASCENDENTAL,
SINO DE LA EXPERIENCIA VIVIENTE DEL SUJETO
• COINCIDE CON HEIDEGGER, EN TANTO CONSIDERA QUE EL SER-EN-EL-MUNDO, ESTA
DE TRASFONDO EN TODA REDUCCION FENOMENOLOGICA
NO SE TRATA SOLO DE PONER EN SUSPENSO EL SENTIDO COMUN, SINO DE
RECUPERAR LA CAPACIDAD DE ASOMBRO, RECONOCIENDO QUE LA FAMILIARIDAD QUE
TENEMOS CON EL MUNDO Y LAS COSAS, ES SOLO UNA FORMA DE ESTAR UNIDOS AL MUNDO
 PERCEPCION

• MERALEU-PONTY, ESTABA EN CONTRA DE LA VISION CONDUCTISTA SOBRE LA

PERCEPCION, POR LO CUAL, ESTE TEMA SE CONVIERTE EN EL PRINCIPAL OBJETO DE
INVESTIGACION
• COINCIDIA CON LA PSICOLOGIA DE LA GESTALT, PERO LO CONSIDERABA INSUFICIENTE

TENEMOS UNA RELACION PERCEPTUAL CON EL MUNDO QUE ES PREVIA A LA

DISTINCION SUJETO – OBJETO NUESTRO SER-EN-EL-MUNDO ES UNA PERCEPCION
CONSTANTE Y EN PERMANENTE ELABORACION LA REALIDAD PRIMARIA ES LA
PERCEPCION, UNA RELACION CON EL MUNDO, EN LA QUE NUESTRO CUERPO JUEGA UN
PAPEL FUNDAMENTAL
 PERCEPCION

• NUESTRA CORPORALIDAD INFLUYE EN NUESTRA FORMA DE SER, DE ESTAR Y PERCIBIR

EL MUNDO. EJEMPLO: LA PERCEPCION DEL ESPACIO NO ES LA MISMA PARA UNA
PERSONA DE 1,50mt QUE OTRA DE 2,10 mt. PERCIBIMOS AL MUNDO EN FORMA
CONSTANTE, PORQUE NUESTRO CUERPO ES CONSTANTE
• LA PERCEPCION NO ES UN ACTO PASIVO DE RECEPCION DE INFORMACION SINO UN
ACTO QUE NOS IMPLICA Y COMPROMETE
• AL PERCIBIR DESCUBRIMOS SIGNIFICADOS Y NOS COMPROMETEMOS A CONTINUAR
DICHOS SIGNIFICADOS, CREEMOS EN EL FUTURO Y CONSTRUIMOS UNA CULTURA
 “NACER ES, A LA VEZ NACER DEL MUNDO Y
NACER EN EL MUNDO NATURAL Y HUMANO”
• NACER DEL MUNDO CADA SER HUMANO DESDE SU NACIMIENTO ESTA IMPLICADO EN
UNA SITUACION HISTORICA, SOCIAL, CULTURAL, POLITICA, ECONOMICA Y
PSICOLOGICA.
• EL MUNDO YA ESTA CONSTITUIDO, PERO NOS CORRESPONDE A CADA UNO DE
NOSOTROS CONTINUAR SU CONSTITUCION Y VOLVERMOS CO-CREADORES. EN ESTO
CONSISTE NUESTRA LIBERTAD.
• RECHAZO AL DETERMINISMO Y AL CONCEPTO DE LIBERTAD ABSOLUTA (DISCREPANCIA
CON SARTRE)
• PARA MERLEAU – PONTY, NO ESTAMOS CONDENADOS A SER LIBRES, ESTAMOS
CONDENADOS A DAR SIGNIFICADOS
 LA UNIDAD PSICOSOMATICA

• RECHAZO DE MERLEAU – PONTY A LA IDEA DE SEPARACION ENTRE CUERPO Y MENTE,

AUNQUE SE CONSIDEREN INTERRELACIONADAS.
LA PERSONA SIEMPRE ES TOTAL (cuando veo algo no es mi ojo quien lo ve,
todo yo lo veo)
TOTALIDAD: EL ORGANISMO COMO UNA UNIDAD COMPLEJA Y NO LA SUMA DE LAS
PARTES.

NO HABLAMOS DEL CUERPO FISICO O CUERPO OBJETO, SINO DEL CUERPO FENOMENICO,
EL CUERPO VIVIDO Y VIVIENTE QUE TODOS SOMOS Y SENTIMOS Y QUE NO UNICAMENTE
TENEMOS
 SEXUALIDAD

• CUERPO Y SEXUALIDAD, NO SON SEPARABLES, SINO ESTAN IMPLICADOS EL UNO

CON EL OTRO
NINGUNA DECISION NI ACTO O ACCION ES SEXUAL O ASEXUAL. LA
SEXUALIDAD NO ES UN ADJETIVO. TODO LO QUE HACEMOS ES SEXUAL, PORQUE ES
CORPOREO,
ES INTENCIONALIDAD, SOMOS SERES EN SITUACION SEXUAL

EN LA SEXUALIDAD NUESTRA EXISTENCIA SE REALIZA PORQUE NOS

VINCULA CON EL MUNDO. EL SER SEXUAL ES UN ASPECTO DEL MUNDO FISICO E
INTERHUMANO
 TIEMPO

• PARA MERLEAU –PONTY, TIEMPO Y SUBJETIVIDAD SON MUTUAMENTE

CONSTITUTIVOS.
PASADO Y FUTURO SIEMPRE APAARECEN EN EL PRESENTE

NO ESTAMOS EN EL TIEMPO DE LA MISMA FORMA QUE NO ESTAMOS EN

EL ESPACIO, YO NO PIENSO EL ESPACIO Y EL TIEMPO, YO-SOY-EN-EL-
ESPACIO Y EN-EL-TIEMPO…MI CUERPO SE IMPLICA EN ELLOS Y LOS
ABARCA. A SU VEZ, EL PRESENTE TIENE UN PRIVILEGIO, ES LA ZONA
DONDE EL SER Y LA CONCIENCIA COINCIDEN
 INTERSUBJETIVIDAD Y LENGUAJE

• PARA MERLEAU – PONTY, TODO LENGUAJE ES UN VEHICULO DE LA INTERSUBJETIVIDAD.

• NO PODEMOS ESCAPAR A NUESTRA SUBJETIVIDAD. NO PODEMOS SEPARANOS DEL
MUNDO.
NO PODEMOS DESCENTENDERNOS DE LOS DEMAS, LA CULTURA Y LA SOCIEDAD
GRAVITAN SOBRE NUESTRAS CONCIENCIAS
• EL MUNDO SOCIAL, ES UN MUNDO HABLADO. ES A TRAVES DEL LENGUAJE COMO
EXPERIMENTAMOS LA PRESENCIA DE LOS OTROS EN NOSOTROS MISMOS.
EN CADA PALABRA QUE UTILIZAMOS ASUMIMOS LA EXISTENCIA DE OTROS
 IDEAS QUE PUEDEN SER APLICABLES A LA
PSICOTERAPIA
LA IMPOSIBILIDAD DE RENUNCIAR A NUESTRA SUBJETIVIDAD, HACE
QUE NO PODAMOS TENER UNA PERSPECTIVA OBJETIVA DE LOS
CONSULTANTES NI DE SUS EXPERIENCIAS
LA LIBERTAD ESTA SUPEDITADA A LOS SIGNIFICADOS
SOCIOCULTURALES QUE SE TRANSMITEN A TRAVES DEL LENGUAJE. LO
CUAL FACILITA EL EXAMEN Y ANALISIS DE LA TOMA DE DECISIONES EN
LOS CONSULTANTES
SU VISION PERMITE INTEGRAR EL CONCEPTO DE CORPORALIDAD EN EL
TRABAJO TERAPEUTICO. TENEMOS UN CUERPO, SOMOS UN CUERPO
 IDEAS QUE PUEDEN SER APLICABLES A LA
PSICOTERAPIA
 SU VISION DE SEXUALIDAD PUEDE AYUDARNOS A EVITAR CAER EN
INTERPRETACIONES FORZADAS BUSCANDO SIGNIFICADOS SEXUALES
OCULTOS A LOS SUEÑOS O CONDUCTAS, YA QUE TODO SUEÑO Y TODA
CONDUCTA SIEMPRE ES SEXUAL
EL TIEMPO QUE EXISTE ES EL PRESENTE, POR LO TANTO EL TRABAJO
TERAPEUTICO SE BASA EN EL AQUI Y AHORA
EL ACENTO EN EL TIEMPO SUBJETIVO PUEDE SER UNA GUIA PARA
PROFUNDIZAR, CON NUESTROS CONSULTANTES