ÉTICA

PROFESIONAL

PROFESOR MARLO
R. LOPEZ
 La ética
La pregunta Constituye El hombre siempre
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Es expresión de una
Estimación de algo
Positivo o negativo
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Para los hombres
El objeto de la valoración moral es el querer y el actuar
del espíritu humano
Sólo los actos libres son objeto de juicio moral
 ETIC MORAL
A
Del griego ethos, Del latín, mos, costumbre,
costumbre, hábito hábito
También significa, Adj. Conducta
morada, residencia, lugar humana
donde uno habita. Sust. Conjunto de
Modo de ser y de prescripciones
actuar admitidos en cierta
Es la teorización y época y sociedad
planteo de los determinada
actos morales
Disciplina filosófica
que indaga la
esencia, valor y fines
 E. Kant divide la
filosofía en:
Filosofía Filosofía
formal material
Se refiere a
determinados
objetos y sus leyes

Lógi Leyes Leyes de

ca de la la libertad
natural
Física
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ciencia a
Teoría de la Teoría de las
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naturaleza costumbres
En la fundamentación de la metafísca de las
costumbres (1785) y en la crítica de la razón
práctica (1788), Kant realiza el primer intento
de fundar autónomamente la moral. Se
propone construir una Ética que sea
independiente tanto de un previo
conocimiento de la realidad como de la
organización psicofísica del hombre.
Si los principios éticos, aspiran a tener
necesidad y validez universal han de ser
independientes de la experiencia, es decir a
priori.
Toda ley moral que suponga un objeto como
fundamento de la voluntad queda subordinada a
condiciones empíricas y peligrosamente vecina
de intereses individuales, del amor a sí mismo o
de la propia felicidad, que son para Kant, lo más
opuesto a toda moralidad.
En segundo lugar, las leyes morales deben ser
racionales. Porque sólo los seres racionales
poseen voluntad, que no es otra cosa más que la
facultad de elegir sólo lo que la razón determina.
La determinación de la voluntad no se hace
según la materia, sino según la forma.
 La voluntad es
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 Una acción realizada por deber tiene, que
excluir por completo el influjo de la inclinación,
y con ésta todo objeto de la voluntad; no
queda, pues otra cosa que pueda determinar
la voluntad, si no es objetivamente, la ley, y,
subjetivamente, el respeto puro a esa ley
Los principios
practica”. de orden práctico son de dos
clases:
Máximas, cuando son subjetivas y válidos, sólo
para una voluntad particular.
Leyes prácticas, cuando son objetivas y deben
admitirlas todos los seres racionales.
La determinación de la voluntad en
conformidad con leyes objetivas se llama
constricción.
Y la representación de un principio objetivo, es
decir una ley práctica, en tanto que es
constrictivo para la voluntad constituye el
mandato, cuya fórmula se denomina imperativo.
Los imperativos, mandan categóricamente
(incondicionalmente)
O hipotéticamente (condicionadamente)
En los imperativos categóricos, la acción es
buena en sí misma. Sin referencia a ningún otro
fin, “debo hacer tal cosa”.
En los imperativos hipotéticos, la acción es
buena como medio para lograr otro fin. “si
quiero tal fin debo hacer tal cosa”.
La ley moral sólo puede ser un imperativo
categórico, pues de lo contrario no tendría valor
en sí misma. Su valor no dependerá del objeto
al que se refiera, sino de su forma, forma que
reside en su universalidad.
En consecuencia, sólo pueden existir leyes
practicas si la razón es capaz, por sí misma, de
determinar a la voluntad, y cuando la razón
pura determina la voluntad sometiéndola a la
forma de la universalidad, la razón pura resulta
por sí misma práctica, es decir, legisladora, y
da una ley universal que es la ley que llamamos
ley moral. Esta ley se enuncia así:
“actúa sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se convierta en
ley universal”.
Por este carácter de universalidad la ley moral es
semejante a las leyes de la naturaleza. Puede
formularse de esta forma:

“obra como si la máxima de tu acción debiera

volverse, por tu voluntad, ley universal de la
Esta fórmula exigenaturaleza”.
que la máxima puede
volverse ley de la naturaleza, es decir, universal
y necesaria.
El concepto de bien y de mal, no debe ser
determinado antes de la ley moral , sino sólo
con posterioridad a ella y por ella.
La ley moral ha de valer por sí misma. Es demás,
la ley de la voluntad racional, y la voluntad de
todo ser racional, es una voluntad
universalmente legisladora.
El imperativo categórico, puede expresarse de
esta manera:

Obra de tal modo que tu voluntad pueda

considerarse a sí misma la legisladora de la
ley universal a la que ella se somete.