La identidad cristiana de la familia

Del “amor hermoso” a “amar en tiempos revueltos”

y el milagro se produjo

Santander, 21.09.2015
 Previo

Vivimos una época especial, una especie de transición entre un

modelo bien conocido y otro cuyas características no sabemos en
el momento presente.
Una época de
cambios y un
cambio de época
IDENTIDAD DE LA FAMILIA ACTUAL
Identidad de la familia actual: tanteos

“Vivimos una era carente de

1.1
certidumbres religiosas y metafísicas en
que se hace difícil ser libre y en que se
padece la aflicción de estar solo en el
mundo, sin padre y sin Dios” (Octavio
Paz).
“Donde quiera que miremos vemos instituciones
que parecen iguales que siempre desde fuera, y
llevan los mismos nombres, pero (…) por dentro
son bastante diferentes. Seguimos hablando de
la nación, la familia, el trabajo, la tradición, la
naturaleza, como si todos fueran iguales que en
el pasado. No lo son. La concha exterior
permanece, pero por dentro han cambiado
prácticamente en todas partes. Son lo que llamo
instituciones concha” (Anthony Giddens).
Morgan en el XIX nos decía que la familia
nunca permanece estacionaria, sino que pasa
de una forma inferior a otra superior a medida
que la sociedad evoluciona de un grado más
bajo a otro más alto. Los sistemas de
parentesco, por el contrario, son pasivos; sólo
después de largos intervalos registran los
progresos hechos por la familia y no sufren
una modificación radical, sino cuando se ha
modificado radicalmente la familia (L.H.
Morgan, La sociedad primitiva, 435).
 “Familia posmoderna” (Singly 1993), “familia
permeable” (Sánchez Pardo 1997), “familia
patriarcal”, “familia proteiforme” (Flaquer
1999, 1997), “familia relacional” (Donati
1998), “polifamilia” (Rivas y Jociles 1999),
“posfamiliar” (Beck 2003), y por último la
“familia mercuriana”, llamada así por José
Antonio Marina para referirse a que su rasgo
característico es el cambio permanente y la
adaptación a las nuevas realidades.
 Lo cierto es que la familia es por naturaleza
una realidad dinámica y cambiante.

 Le es connatural acoger nuevos miembros

así como despedir a otros, crecen unos y
envejecen otros, y así siempre se está
adaptando a nuevas situaciones.
 Se refiere al amor conyugal que funda el
matrimonio, la complementariedad sexual
de hombre y mujer que se abre a la vida, así
como al complemento de paternidad y
maternidad que se articula tanto en la
autoridad y liderazgo de ambos hacia los
hijos, como en su abnegación y entrega.
 Es posible que en eso consista la identidad
sustancial de la familia. Pero hoy en la
cultura que compartimos ya se ha operado
la separación de la familia de al menos dos
de esas notas esenciales que H. Corral
menciona: separación de la familia del
matrimonio y de la heterosexualidad.
 La sexualidad de la procreación, apoyada en
las posibilidades actuales que da el desarrollo
científico-técnico.
 Al punto que hoy la familia se ha vuelto más
bien una realidad psicológica: “mi familia” (y
caben todo tipo de realidades familiares).
Ahora bien, ese mismo subrayado en el amor
ha conducido a rechazar la indisolubilidad
como rasgo esencial y reinstalar el divorcio.
La profecía de F. Engels
1.2
Ya lo había dicho el propio F. Engels en 1884: “Pero
lo que sin duda alguna desaparecerá de la monogamia
son todos los caracteres que le han impreso las
relaciones de propiedad, a las que debe su origen.
Estos caracteres son, en primer término, la
preponderancia del hombre y, luego la indisolubilidad
del matrimonio. (…) (Origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado).
 Si el matrimonio fundado en el amor es el único
moral, sólo puede ser moral el matrimonio donde el
amor persiste. (…) cuando el afecto desaparezca o
sea reemplazado por un nuevo amor apasionado, el
divorcio será un beneficio lo mismo para ambas
partes que para la sociedad. Sólo que deberá
ahorrarse a la gente tener que pasar por el barrizal
inútil de un pleito de divorcio” (F. Engels, el origen
de la familia, de la Propiedad Privada y del Estado.
Del socialismo utópico al socialismo científico
(Madrid 2001)).
 Cuestión

En medio de toda la crisis la pregunta perdura:

¿Cuál es la identidad de la familia de hoy? Para el
hombre y la mujer de hoy, esta pregunta está lejos
aún de ser respondida.
Desintegración de la familia 1.3
 Familias que se desintegran no constituye
ninguna novedad. Eso ha ocurrido siempre.
Entonces, ¿cuál es el problema hoy? ¿De
dónde tanta alarma y tanto pesimismo frente
al futuro de la familia? La novedad está en
buena parte en que los pilares de la “familia
tradicional” hoy están relativizados y se
derrumban ante la nueva situación vital de
nuestras sociedades económicamente más
desarrolladas.
 Las nuevas situaciones familiares cobran
legitimidad social y jurídica, al tiempo que
tienden a reclamar para sí el lenguaje antes
reservado para la “familia tradicional”. Así
todas las alternativas de agrupación familiar
hoy exigen ser reconocidas como “familias”, y
todas las uniones de parejas aspiran a ser
reconocidas como “matrimonio”.
 En general, las situaciones familiares que hoy
son legitimadas y elevadas a “modelos de
familias” no son nuevas. Son variantes
familiares que siempre se han dado y bien
conocidas, sólo que muchas de ellas cayeron
en descrédito ante una cultura cristiana que
se sobrepuso a las culturas anteriores sea la
greco-romana, la bárbara, o la amerindia,
etc.
 El proceso de secularización de nuestras sociedades
occidentales ha favorecido un cierto resurgimiento de
viejas prácticas (por lo demás, nunca abandonadas del
todo) pero con evidentes notas aportadas por la cultura
cristiana. Como bien apuntaba A. Müller-Armack en su
libro ya citado: “Toda secularización permanece unida al
suelo confesional del que nace” (A. Müller-Armack, El siglo
sin Dios, México 1968, 24).
 Por eso en los cambios que la secularización occidental ha
promovido, hay sin embargo tanto de cristiano.
 “No hay peor cuña que la de la propia madera”
 ¿Qué es lo que se desintegra?

 Por tanto, cabe preguntarse ¿qué es lo que se

desintegra de la familia? Una forma histórica
de ser familia. El resurgimiento de viejas, y no
me atrevo a decir abandonadas, variantes de
agrupamientos familiares, hoy bajo la égida o
protección de la legitimación social y cada
vez más también jurídica, viene parejo, a mi
modo de ver, con críticas al modelo
“tradicional” de familia.
 Se le reprocha lo que ya no se está dispuesto
a tolerar en nuestra época: machismo
patriarcal, sumisión y dependencia económica
y cultural de la mujer, la casi irrelevante
consideración del amor conyugal, de la
necesidad de felicidad subjetiva de los
esposos, la hipervaloración de las
obligaciones objetivas, etc.
 En otras palabras, se le reprocha su
estancamiento y falta de funcionalidad para la
sociedad actual.
IDENTIDAD DE LA FAMILIA CRISTIANA
2.1.Familia, escuela de amor

 Si analizamos la familia desde nuestra óptica

cristiana: esta se funda en el sacramento del
matrimonio “entre un varón y una mujer, signo
del amor de Dios por la humanidad y de la
entrega de Cristo por su esposa, la Iglesia.
Desde esta alianza de amor, se despliegan la
paternidad y la maternidad” (DA 433).
 “Fundada por el Creador y en posesión de
sus propias leyes, la íntima comunidad
conyugal de vida y amor está establecida
sobre la alianza de los cónyuges, es decir,
sobre su consentimiento personal e
irrevocable”.
 EL DESIGNIO DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO
Y LA FAMILIA

 11. El hombre imagen de Dios Amor

 12. Matrimonio y comunión entre Dios y los
hombres
 13. Jesucristo, esposo de la Iglesia, y el
sacramento del matrimonio
 14. Los hijos, don preciosísimo del matrimonio
 15. La familia, comunión de personas
 16. Matrimonio y virginidad
 El matrimonio, el matrimonio sacramento, es
una alianza de personas en el amor. Y el amor
puede ser profundizado y custodiado
solamente por el amor, aquel amor que es
«derramado» en nuestros corazones por el
Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rm 5,
5)”. Esto es lo ideal.
 2.3. Olvido de lo fundamental (el amor)

 Pero se constata que en nuestra sociedad con

frecuencia no se da o se olvida el verdadero
sentido del sacramento por desconocimiento
y porque se asume el matrimonio como un
acto social, que no lleva a un mayor
compromiso. Son más frecuentes los
convivientes, el amor por compromiso.
 Comunidad de amor

 Y sin embargo, esto es lo que tenemos que

afirmar el valor de una comunidad de amor,
imagen y reflejo de la Trinidad. Ese amor que
se construye en base al diálogo, a saber
escucharse con atención, decirse el uno al
otro lo que siente, su decisión de prolongar la
vida en sus hijos, que son reflejo de su amor
 Un amor demostrado
 La importancia de vivir un amor transparente
y demostrado. Qué importante es que los
hijos vean que sus padres se aman, que se
prodigan caricias, que están atentos y que
saben compartir ese amor con ellos.
 Que diferente es ver un adolescente cuando
se siente querido y amado y un adolescente
con problemas, triste, cuando le falta el
amor.
 Todo nos lleva a reflexionar sobre el amor y
este aspecto de nuestra identidad.
Familia educadora de la fe 2.4
 Familia, educadora de la fe

 Una de las constataciones pastorales más

frecuente y reiterativa es la falta de
implicación de las familias en la transmisión
de la fe. Las familias envían a los niños a
catequesis (ya no como antes) y la persona
que suele acompañar son las mujeres, las
madres.
 Son pocas las parejas que acompañan a sus
hijos en la educación de la fe. Y la fe es un
don que viene de Dios.
 Desconocimiento, despreocupación

 Constatamos en nuestra sociedad la ausencia

del padre, sea por abandono, por trabajar en
otro lugar, o porque la cuestión religiosa no
le interesa. Hay un desconocimiento de la
Palabra de Dios y una fe débil por
desconocimiento de su identificación
cristiana católica.
Familia educadora de valores 2.5
 Proyección social

 La familia no se cierra en sí misma, sino que

mira al bien común, asumiendo una función
social (FC 42)
 La familia es parte de la sociedad, donde va
distinguiendo como influye el individualismo,
la inseguridad, la violencia, la insolidaridad,
la insensibilidad, en forma negativa en la
sociedad. Y cómo educar y formar a sus hijos
para que contribuyan a la mejora de la
sociedad como un ser social.
 El valor de la vida

 La familia convencida de su identidad

cristiana, educa y forma en los valores
evangélicos como defensora de la vida.
Porque la vida es un don de Dios y porque
creemos en Jesús como Señor de la vida,
enseña a sus hijos a amar la vida, defenderla,
protegerla. Sólo así respetará y amará la vida
de los demás.
 El valor del medioambiente

 El amor y el respeto por el medioambiente

como don de Dios. La tierra, el sol, el aire, el
mar, son dones de Dios. De allí el desafío
para las nuevas generaciones y para la familia
en general es cuidar y proteger el
medioambiente como don de Dios.
 El valor de la libertad

 El valor de la libertad para ser constructor de

una sociedad que tenga la capacidad de
liberarse de todo aquello que no le permita
su realización como persona libre. Y esto va
unido a la verdad. “La verdad nos hace libres”.
 El valor de la paz

 El valor de la paz. Una familia que vive en paz

busca la justicia. Y sólo puede ser
constructora de paz, cuando tiene una gran
capacidad de tolerancia, de respeto, de
escucha.
 Agente de cambio

 Una familia que vive los valores que Jesús nos

comunica en el evangelio puede operar un
cambio en la mente y en el corazón de la
sociedad.
 La palabra del Magisterio

 “La familia, como comunidad educadora

fundamental e insustituible, es el vehículo
privilegiado para la transmisión de aquellos
valores religiosos y culturales que ayudan a la
persona a adquirir la propia identidad.
Fundada en el amor y abierta al don de la
vida, la familia lleva consigo el provenir
mismo de la sociedad; su papel especialísimo
es el de contribuir eficazmente a un futuro de
Paz (Jornada mundial de la Paz, 1994).
RASGOS DE UNA FAMILIA CON IDENTIDAD: PERFILES
 Respeto a la persona

 1. Una familia valora, ama, respeta a la

persona y promueve la realización de la
misma, dándole seguridad con amor y
respeto.
 El valor de la fe

 2. La fe da consistencia a la familia, cuando la

Palabra de Dios ilumina sus vidas, sus
proyectos personales y comunitarios. La fe la
práctica en el amor a Dios, a sí mismo y a su
prójimo. Cultiva el valor de la solidaridad y la
defensa de los excluidos, sobre todo de niños
carentes de lo necesario para vivir. Su
práctica nace de la oración en familia.
 Comunidad de personas

 3. La familia es una comunidad de personas:

Los esposos ya no son una comunión entre el
tú y del yo, sino se abre a “nosotros”, cuando
engendran a los hijos. De esa comunión
pasan a la comunidad familiar.
 Solidaridad

 4. La solidaridad con la familia humana,

implica nuestro compromiso sobre todo con
las más vulnerables y marginales.
 El amor

 5. Prodigar el amor, el acompañamiento, la

ternura, la responsabilidad y la misión
compartida de la familia, en especial con
niños, adolescentes y jóvenes, para saber
inculcar los valores de la generosidad, la
capacidad de hacer bien las cosas, inspirados
por el evangelio de Jesús.
 Familia resiliente

 6. Se convierte en una familia que sabe

resistir las dificultades y adaptarse
proteicamente ante la realidad que llega. Se
convierte en una familia resiliente.
EL ICONO DE LA FAMILIA DE NAZARET
 La vida de Nazaret
 En la Carta a las Familias, el papa san Juan
Pablo II comenzaba su reflexión evocando
precisamente la presencia de la Sagrada Familia
en Nazaret:
 “Se sabe que el Redentor pasó gran parte de su
vida oculta en Nazaret: ‘sujeto’ (Lc 2, 51) como
‘Hijo del hombre’ a María, su Madre, y a José, el
carpintero. Esa ‘obediencia’ filial, ¿no es ya la
primera expresión de aquella obediencia suya
al Padre ‘hasta la muerte’ (Flp 2, 8), mediante
la cual redimió al mundo?” (Gratissimum sane
2). Desafíos pastorales´…36-38.
Misterio de Encarnación

Es la voluntad de Dios que decide entrar en la

historia humana como sujeto activo y pasivo la
que determina que una familia concreta pueda
convertirse en modélica para la fe cristiana.

• La aceptación de Dios y su palabra

• El don de la Palabra. Ellos mismos se
convierten en Palabra
 Misterio de comunión
 Los Santos Padres y la espiritualidad cristiana
nos presentan a la Familia de Nazaret como
modelo de Iglesia.
 La aceptación de la comunidad en una doble
vertiente (vertical, viven abiertos a la
trascendencia) y horizontal (se convierten en
familia que acoge), pero por encima de todo
acogen al otro como don de Dios. La parábola
de Nazaret nos revela que en el fondo de la
historia humana, la relación de conyugalidad es
un don Dios y exige fidelidad a un proyecto
que trasciende a los cónyuges.
 Misterio de misión
 La FN no parece diseñada por Dios para ser fin
en sí misma. Todas las personas que la integran
tienen una misión que les trasciende. Una
llamada de atención a la excesiva
referencialidad de algunas de nuestras familias.
 Por consiguiente, conocimiento y aceptación del
mundo concreto. Atención a los signos de los
tiempos.
 La misión es un don inapreciable. La familia que
vive profundamente el sentido de la misión ve
aminorados sus problemas y consigue una
significatividad mayor.
DECÁLOGO DE LA FAMILIA
 De una carta siendo arzobispo de Valencia

 “Nos pasa, dice monseñor Carlos Osoro, como

a los Magos, que después de verlo y adorarlo, el
viaje de retorno lo hacemos por otro camino, el
que nos marca el Señor. Por eso, tomad
conciencia del regalo que ya tenéis, aunque,
quizá, no lo sabemos valorar: tenemos una
familia, vivimos en una familia”.
 De una carta siendo arzobispo de Valencia

 “Mi regalo es, añade monseñor Osoro, que

descubráis con la gracia del Señor ese don que
es la Familia Cristiana. Descubrid lo que son las
entrañas de una familia en la que todos los
miembros se quieren como se querían en la
Familia de Nazaret.
 De una carta siendo arzobispo de Valencia

 “Nos dice la Escritura que al llegar los Magos a

Belén “entraron en la casa, vieron al niño con
María, su madre, y cayendo de rodillas la
adoraron” (Mt 2, 11). ¡Qué momento más
profundo y esperado! Se trata del encuentro con
Jesús. “Entraron en la casa”: esta casa en cierto
modo representa la Iglesia. Y es que, para
encontrar al Salvador, hay que entrar en la casa
que es la Iglesia. Este es mi regalo: “entrad en la
casa”, en la familia, en la “iglesia doméstica”.
 De una carta siendo arzobispo de Valencia

 Invita el Arzobispo a acoger este regalo inmenso

que nos hace el Señor. “Acoged y vivid lo que es
la Familia Cristiana, dice monseñor Osoro,
encontraréis en ella una escuela para aprender a
vivir el verdadero humanismo, la fe y el amor.”
 “Os invito, dice, a las Familias Cristianas a que
seáis “lugar” donde se descubra lo que hace
Jesucristo en vosotros y donde todos
experimenten la cercanía de la Iglesia madre y
maestra.”
 De una carta siendo arzobispo de Valencia


 Y termina su carta, como un regalo, proponiendo
el siguiente decálogo de la Familia Cristiana,
para que todos los que formamos parte de la
misma vivamos la misión de anunciar a
Jesucristo:
 Decálogo

 “1. “En el centro de la autorrealización de la
Iglesia y de la Familia Cristiana (iglesia
doméstica) está la conciencia de misión”. Esta
conciencia la tiene la Familia Cristiana (iglesia
doméstica) que, como la Iglesia, vive y cumple la
misión que Cristo le ha confiado. La Iglesia es
consciente de que el matrimonio y la familia
constituyen uno de los bienes más preciosos de
la humanidad.
 Decálogo
 2. “La Familia Cristiana es misterio de
comunión”. La Iglesia y por ello la familia
cristiana (iglesia doméstica) es esencialmente
misterio de comunión: comunión íntima y
siempre renovada con la fuente misma de la vida,
que es la Santísima Trinidad; comunión con la
vida de amor con Cristo, Redentor del hombre. El
hombre es imagen de Dios Amor y la comunión
de amor entre Dios y los hombres encuentra una
significativa expresión en el matrimonio entre un
hombre y una mujer, que se caracteriza por la
unidad y la indisolubilidad.

 Decálogo
 3. “Jesucristo revela la originalidad, el cometido y la
fuente para vivir la Familia Cristiana”. En Jesucristo,
esposo de la Iglesia, se revela la originalidad del
matrimonio cristiano y del don precioso del mismo que
son los hijos. Son cuatro cometidos los que tiene la
familia cristiana (iglesia doméstica): formar una
comunidad de personas, servir a la vida, participar en el
desarrollo de la sociedad y tomar parte en la vida y la
misión de la Iglesia. ¿Dónde encuentra la fuente para vivir
estos cometidos? Si la Iglesia nace y renace de la
Eucaristía, la Familia Cristiana (iglesia doméstica) nace y
renace también de la Eucaristía. En ella encuentran todos
los que forman parte de la misma su vocación de
servidores del amor de Cristo de unos con otros y hacia
fuera de ellos mismos.

 Decálogo

 4. “La Familia Cristiana, inseparablemente unida

al Señor y con necesidad constante de conversión
y renovación”. Como la Iglesia, la Familia
Cristiana (iglesia doméstica) es humana y divina:
esto lo comprende mejor contemplando el
misterio de la Encarnación.
 Decálogo

 5. “La Familia Cristiana no tiene otra vida más

que la que le da Jesucristo”. Como la Iglesia, la
Familia Cristiana (iglesia doméstica) no tiene otra
vida fuera de la que le da su Esposo y Señor. Por
ello, como la Iglesia, también la Familia Cristiana
es lugar en el que cada uno debe poder vivir una
experiencia de fraternidad auténtica que se lo
hace vivir el mismo Jesucristo que es su vida.
 Decálogo
 6. “La esencia, contenido y misión de la Familia
Cristiana tiene su definición en el amor”. Por eso,
la Familia Cristiana (iglesia doméstica), recibe la
misión de custodiar, revelar y comunicar el amor,
como reflejo vivo y participación real del amor de
Dios por la humanidad y del amor de Cristo por
la Iglesia su esposa. La Familia Cristiana
transparenta el amor mismo de Jesucristo.
 Decálogo

 7. “La Familia Cristiana fundada y vivificada por el

amor es comunidad de personas”. La Familia
Cristiana (iglesia doméstica) es una comunidad
de personas: del hombre y de la mujer esposos,
de los padres y de los hijos, de los parientes, en
los que su primer cometido es el vivir fielmente
la realidad de la comunión para desarrollar una
comunidad de personas.
 Decálogo

 8. “La Familia Cristiana es escuela de humanidad,

de fe, de amor, de virtudes y célula de la
sociedad y de la Iglesia”. En la Familia Cristiana
(iglesia doméstica) se fragua el futuro de la
humanidad: es la primera escuela de humanidad
y de fe, la primera escuela de amor y de
solidaridad, la primera escuela de todas las
virtudes humanas y cristianas para el ser
humano, es la célula del cuerpo social y de la
Iglesia.
 Decálogo
 9. “La Familia Cristiana muestra que la Iglesia es
el corazón de la humanidad”. En la Familia
Cristiana (iglesia doméstica) se muestra cómo la
Iglesia es el corazón de la humanidad, pues el
futuro del mundo y de la Iglesia pasa a través de
la familia y se fragua en ella.
 Decálogo

 10. “Para la Familia Cristiana evangelizar es su

dicha, vocación e identidad”. Lo mismo que para
la Iglesia evangelizar constituye su dicha y
vocación, su identidad más profunda, así tiene
que ser para la Familia Cristiana (iglesia
doméstica): renovar la humanidad con la fuerza
del Evangelio (criterios de juicio, valores, puntos
de interés, líneas de pensamiento, fuentes
inspiradoras, modelos de vida). Y todo con el
testimonio y anuncio explícito.”
 Epílogo poético

 Epílogo poético (Mario Benedetti)


 Tus manos son mi caricia
mis acordes cotidianos
te quiero porque tus manos
trabajan por la justicia

si te quiero es porque sos

mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos
 Epílogo poético

 tus ojos son mi conjuro

contra la mala jornada
te quiero por tu mirada
que mira y siembra futuro

tu boca que es tuya y mía

tu boca no se equivoca
te quiero porque tu boca
sabe gritar rebeldía
 Epílogo poético

 si te quiero es porque sos

mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos

y por tu rostro sincero

y tu paso vagabundo
y tu llanto por el mundo
porque sos pueblo te quiero
 Epílogo poético

 y porque amor no es aureola

ni cándida moraleja
y porque somos pareja
que sabe que no está sola

te quiero en mi paraíso
es decir que en mi país
la gente viva feliz
aunque no tenga permiso
 Epílogo poético

 si te quiero es porque sos

mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos.

 (Lo escuchamos)
«Estad alegres en el
Señor; os lo repito,
estad alegres. El
Señor está cerca»
(Flp 4, 4-5).
BIBLIOGRAFÍA
• ÁLVAREZ DE LAS ASTURIAS, N. (ed.), Redescubrir la
familia. Diagnóstico y propuestas, Palabra, Madrid 2015.
• AUSTIN, G. (ed.), El desafío de la nueva evangelización.
Impulsos para la revitalización de la fe, Sal Terrae,
Santander 2012.
• AUSTIN, G. (ed.), El cambio de valores, Sal Terrae,
Santander 2014.
• CONCILIO VATICANO II, Documentos, BAC, Madrid
1992.
• CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de
la Pastoral Familiar de la Iglesia en España, EDICE,
Madrid 2003.
• DONATI, P., La familia como raíz de la sociedad, BAC,
Madrid 2013.
• JUAN PABLO II, Familiaris consortio, BAC, Madrid 1982.
• KASPER, W., El Evangelio de la familia, Sal Terrae,
Santander 2014.
• PÓLTAWSKA, W., Diario de una amistad. La familia
Póltawski y Karol Wojtyla, San Pablo, Madrid 2011.