Conciencia de que el Universo tiene un inicio y que por tanto tendrá también un final.

Conciencia de que el Universo y el Planeta Tierra son es el espacio gracias al cual la vida ha evolucionado.

Conciencia de que el Universo y el Planeta Tierra pueden existir definitivamente sin el ser humano, pero que el ser
humano no puede vivir sin ellos

Conciencia de que la realidad única está constituida por tres realidades: Mundo, Hombre y Dios

Conciencia de que el ser humano es un ser contingente.

Conciencia de que nada viene de la nada y que lo que existe tiene necesariamente un alguien que lo ha creado
Antropología en griego es ánthropos, que significa hombre, y la raíz
logos, que significa tratado. Por tanto, la Antropología es el tratado
del hombre y es uno de los tratados más antiguos de la filosofía y
designa cualquier doctrina que nos hable del hombre, sobre su
naturaleza y sobre su situación sobre el universo.
La naturaleza de la antropología es el
estudio de la alteridad o la diversidad
cultural humana estudia las
respuestas del ser humano ante el
medio, las relaciones interpersonales y
el marco sociocultural en que se
desenvuelven. La clasificación de las
antropologías varían de acuerdo con
los estudiosos. Cada ciencia es por sí
misma única en su objetivo y en sus
métodos, entonces la antropología se
divide en: Antropología Física o
Biológica, Antropología Cultural,
Antropología Filosófica y
Antropología Teológica.
 Antropología física o
biológica:

La antropología biológica o física investiga

el proceso de adaptación y transformación
del ser-humano, su variabilidad-desarrollo
y los cambios que conlleva el fenómeno.

Antropología
cultural:

Estudia las características del comportamiento

aprendido en las sociedades humanas, es decir,
ciencia de la cultura humana. En general, es la
ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura,
características y variaciones de la cultura humana
tanto de las sociedades del pasado como de las del
presente.
 Antropología Filosófica:
Surge de la preocupación por conocer mas acerca de la existencia del ser
humano y la necesidad de profundizar en si mismo.

Busca identificar las características del ser humano y se basa en los

aspectos: material, biológico, económico, cultural, social.

Es la disciplina que estudia a

la luz de la Revelación el
designio de Dios para su
Antropología teológica:
creación, en especial para la
criatura que ha querido hacer
a imagen y semejanza suya
Teoría Evolucionista
• La Teoría de la Evolución o Teoría
Evolucionista, propuesta por Charles
Darwin, explica mediante la selección
natural, el origen de las especies, sus
cambios y su preservación a través del
tiempo, el desarrollo de características
adaptativas para mantenerse y sobrevivir
en el medio ambiente, a pesar de las
inclemencias de los diversos climas.
 • Es el origen y desarrollo de los cosmos. El hombre ha tratado de encontrar respuesta
satisfactoria, a la incógnita de su propio origen, y el de las cosas y mundos que lo
rodean.

• La teoría que explica el origen del universo es la de la Expansión del Universo, fue
elaborada por Eddington y Lemaitr se dice que se genera la expansión de la materia en
todas las direcciones y creando lo que conocemos como nuestro Universo. Utilizaron la
Cosmogénesis teoría de la relatividad de Einstein para demostrar que el universo estaba en
movimiento constante.
Biogénesis
• Después de que la tierra había
alcanzado unos niveles de
enfriamiento, hubo unos 600 millones
de años de evolución química, a este
período de tiempo se le llama era
“azoica” o sin vida
• Hace 3.400 millones de años, las
primeras bacterias. Las bacterias
fueron los únicos seres que
silenciosamente ocuparon la tierra por
durante más de 2.000 millones de años
• Hace 1.500 millones de años,
aproximadamente, las algas verdes que
revelan la presencia del oxígeno.
• Desde hace 700 millones de años
aparecieron los microscópicos seres
pluricelulares
 Antropogénesis

Se sostiene que el ser humano

ha evolucionado de los Es la explicación
primeros primates hace unos 2
ó 3 millones de años. Un grupo
del ser humano, se
de aquellos primates alcanzó la puede dar a través
consciencia, destelló en ellos la
inteligencia. Por eso cuando de su origen y su
nos miramos a un espejo y nos
preguntamos qué somos
evolución en
deberíamos pensar de dónde transcurso del
venimos y cómo hemos llegado
a ser lo que
tiempo.
 Se denomina creacionismo al
conjunto de creencias,
inspiradas en doctrinas
religiosas.
Esta teoría explica sobre el
origen del universo, pues se
basa en las Sagradas Escrituras (
BIBLIA), por un Dios supremo
todopoderoso e inteligente. Se lo
muestra a Dios como creador y,
Dios crea de dos maneras: por la
palabra y por la acción
 Sostiene que Dios ha
creado en principio el
núcleo cósmico de
energía condensada
con todas las leyes,
incluida aquélla que
hiciera posible el Big
Bang, para que con
éste, procesualmente,
la evolución se
sucediera. Prevalece en
la mayoría del
pensamiento y el
discurso científico
actual.
 Confucio (551-479 a.C.)
• Para Confucio , todos los seres humanos somos libres- en cierta
medida- e iguales en lo fundamental. El ideal de sabiduría es
la benevolencia una especie de cordialidad universal, de
humanidad que resulta de cultivar la virtud, de una cierta
autodisciplina, del hábito, al final del cual se consigue de ésta
se convierta en una actitud espontánea, en un carácter.
Para Confucio, el ser humano es extremadamente maleable,
puede convertírsele en virtuoso si se le lleva por el buen
camino Confucio es consciente del carácter social del hombre
y de las complicaciones que se dan entre la moral y la
política. Lo más contrario a la moral es el egoísmo, la búsqueda
del propio beneficio como único objetivo de la acción.
La filosofía hinduista el ser humano está
constituido de cuerpo (yo-ego) y el alma
(yo-esencial) que es inmortal, Según esta
filosofía el ser humano forma parte del
entramado del universo, esto rompe con la
visión antropocéntrica las infinitas
reencarnaciones a las que los seres
humanos están condenados y que la vida
del individuo no termina con la muerte,
cuando éste muere vuelve a nacer en otro
cuerpo pero "no necesariamente con
forma humana.
Para Siddharta Gautam (Buda) todo es dolor y sufrimiento. La esencia
de la predicación de Buda era la doctrina del sufrimiento universal,
expresada por las así llamadas "cuatro verdades nobles". Por medio de
ellas Buda explica cómo todo es dolor y que la existencia individual es
su culmen. El camino de liberación de estos dolores consiste en el
desprendimiento universal. Es necesario acabar con el deseo en
nosotros, con este deseo que está en el origen de nuestra existencia.
Aproximación a la antropología griega:

• Adquiere consciencia precisa y clara de que

el alma es la actividad inteligente y moral
del hombre, e invierte así no sólo la visión
homérica, sino también la de los órficos,
que consideraban que el alma manifiesta su
actividad. En su filosofía el hombre es por
sí mismo capaz de conocer el bien y; ética y
políticamente capaz de comprometerse con
la justicia social, abre así paso a la
comprensión del ciudadano como
protagonista de una ciudad mejor.

Visión de ser humano

en Sócrates (470-399
a.C.)
 • Para Platón el hombre es un compuesto de alma y
cuerpo. El alma, por su parte, es inmortal y
pertenece al mundo de las Ideas, por lo que su
unión con el cuerpo es accidental. Platón llega a
admitir la doctrina pitagórica de la reencarnación,
de modo que llevar una vida “sabia” puede ser una
garantía para volver al mundo de las Ideas. El
cuerpo, por su parte, será siempre valorado por
Visión de ser Platón de un modo peyorativo y despectivo: es lo
que nos impide “despegar” de lo sensible, lo que
humano en Platón pretende “atarnos” a los placeres y los datos
aparentes. Por ello, Platón llega a referirse al
(427-347 a.C. cuerpo como la “cárcel” del alma.
Para Aristóteles el alma es siempre principio
de vida, acercándose más a la biología.
Tratando de responder desde un punto de
vista metafísico, afirmará que el ser humano
es también, como el resto de seres, un
compuesto de materia y forma, tal y como
había defendido a través del hilemorfismo.

Aristóteles parece respaldar que el alma no

sea inmortal. Además de principio de vida,
el alma se puede considerar principio de
actividad, de operaciones. Actuamos y
vivimos poniendo en práctica todo lo que
nos permite hacer nuestro y se podría
diferenciar los siguientes tipos de alma:
vegetativa,sensitiva, racional
Visión de ser humano en
Aurelio Agustín (354-430 d.C.)
• Al igual que Platón, Agustín define al
hombre como un compuesto de dos
elementos: alma y cuerpo. El alma, al
igual que Platón, se identifica con la
razón, es la que define propiamente
al hombre y es una sustancia dotada
de razón destinada a regir un cuerpo.
Como en Platón, pertenecen a
dimensiones distintas: el alma es
inmortal, espiritual y sede de la
inteligencia; el cuerpo es material y
debe ser dirigido por el alma, cosa
que no siempre ocurre.
Visión de ser
humano en
Tomás de Santo Tomas se basa en su teoría del creacionismo
que dice que todo fue creado por Dios, por lógica
Aquino (1225- el alma y el hombre también. Cuerpo y alma se
complementan entre sí para dar vida al hombre.
1274 d.C. Empezaremos definiendo al alma: para Santo
Tomas es el principio de vida, el principio por el
cual vivimos, sentimos, comprendemos y nos
movemos. El alma es de mucha importancia para
el ser humano, ya que esta tiene una operación
propia ósea que por sí sola subsiste, por ejemplo:
la mente o el entendimiento tienen una operación
en la que el cuerpo no participa, y el cuerpo si
necesita del ama para ser un hombre viviente y
pensante.
 Visión de ser humano en Rene Descartes (1596-1650 d.C.)

René Descartes nos plantea su concepto del ser humano desde una perspectiva en
la cual propone dividir al ser humano, esto mediante la separación de lo que el
concibe como la sustancia espiritual y la sustancia extensa, donde plantea que el
cuerpo humano se ve sometido por las leyes naturales y mecánicas, mientras que
el alma no se ve limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de
iniciativa y espontaneidad propia
 Visión de
• Kant considera que el ser humano convergen
ser lo animal, lo racional y lo moral; él es quien le
da al humano el estatuto de sujeto libre y, por
humano eso autónomo. Desde esa libertad el sujeto es
capaz de autodeterminarse. Este filósofo
en muestra que, ética y políticamente, existen
unos principios que son válidos de modo
Inmanuel universal para todos. Desde esta filosofía se
muestra que aunque la razón es clave en el ser
Kant humano, ésta tiene también límites; la Crítica
de la razón pura no es sino una crítica a las
(1724-1804 pretensiones de la razón y de los
racionalismos
d.C.)
 M. Scheller asume al ser humano como un ser
personal que tiene su lugar en el mundo

M. Heidegger asume al ser humano como un ser

histórico y arrojado en el mundo

J. P. Sartre asume al ser humano como un ser

condenado a la libertad

Entre los que siguen a M. Scheller, están

pensadores como I. Mounier, M. Buber y I. Levinas
quienes asumen al ser humano como persona,
como un ser integral que históricamente se realiza
en las relaciones con los otros seres humanos, con
la naturaleza y con Dios
Considera que el ser humano es una realidad integral,
el alma es la que le da forma humana a la
corporeidad. Se trata de una visión humana y
humanizante sobre el ser humano y sus
circunstancias existenciales. En esta visión Jesús de
Nazareth se constituye en el modelo que muestra a
un ser humano histórico que se hace en las
circunstancias concretas; comprometido ético y
políticamente por la liberación de los excluidos y; que
se salva salvando a los demás.
La
presencia P. Rivet hasta hoy Respecto de los
del ser se han asumido tres habitantes de
humano posibles teorías América del Norte
en para comprender
América cómo aparecieron Respecto de los
los seres humanos habitantes de
en América luego América del Sur
de haber
evolucionado en el Respecto de los
Valle del Rift-Áfric habitantes de
América Centra
Situación histórico-cultural de los pueblos
de América y el impacto colonizado

Entre los siglos XVI y XVII, en América

Situación de del Norte, fueron los Hurones y Pieles

Rojas entre otros, quienes resistieron a
los ingleses y franceses que se
los indios aproximaban desde las costas del
Atlántico. Los ingleses fueron entrando
paulatinamente al interior del norte del
americanos en Continente gracias al comercio. En 1830
se dictó la Ley de Traslado Forzoso de
los Indios que obligó a los nativos a vivir
el Norte del en espacios que hoy se conocen como
reservas indígenas. Aquella opresión

Continente. hacia los nativos terminó con la masacre

y extinción que llevaron a cabo los
ingleses contra los Indio
Situación de los indios americanos en el
Centro y Sur del Continente
El rostro de los colonizadores

• Desde 1492 hasta 1825 España y Portugal emprenden sus

proyectos conquistadores-colonizadores en América.
• Se dieron, entonces, dos conquistas: la de los soldados que
buscaron tierras y riquezas para ellos mismos y para la corona y,
la de los clérigos que buscaron "almas" para la madre patria y
para la Iglesia de Dios, también madre.
• Las geografías americanas fueron disputa no sólo de los pueblos
europeos sino también de la Nueva Inglaterra ya constituida
como Estados Unidos en 1776.
• Sin embargo, en la actualidad el mapa hegemónico del mundo
ha dado un giro, Estados Unidos ha dejado de ser el imperio, hoy
el imperio no tiene figura ni tiene nombre pero está
representado por el dominio del mercado financiero
 El rostro de los pueblos
originarios, los otros

Los otros fueron los Pronto entró en crisis el Después de dos siglos de Ante aquellas formas
pueblos Aztecas, Mayas imperio Borbón atropellos, organizadas y decisivas
e Incas, civilizaciones (Español), en 1770 ya le aproximadamente, de de resistencia de los
jóvenes con las que los fue imposible seguir 1808 a 1825, se dieron los pueblos se impusieron 0
conquistadores, por dominando con fuerz movimientos también dictaduras
ignorancia de sus
independentistas de los militares apoyadas por
lenguas e historias, no
pueblos americano Estados Unidos que
pudieron dialogar
buscaba su hegemonía
en la región
Actualidad de
los pueblos en
América

América es pluriétnica y pluricultura

Entre la presencia humana mestiza y

popular están los indios y los negros,
subjetividades que constituyen la riqueza
humana, cultural, política, económica y
espiritual en cada una de las geografías
donde están presentes.

Todos estos pueblos y nacionalidades están

hermanados por las mismas circunstancias vitales
e históricas, muchos de ellos resistieron a las
violencias culturales de los procesos
colonizadores, otros perecieron pero sus espíritus
viven en nosotros. Las identidades de las mayorías
de los actuales habitantes del Continente
ahondan sus raíces biológicas, culturales y
espirituales en la vida de estos pueblos que
llamamos ancestrales. Así, entonces, todos nos
encontramos relacionados con los otros, con la
tierra y con el.
 Cosmovisiones del ser humano
Americano
Carta que el jefe de los Xioux
escribió en 1855 al presidente
Frankiin de los Estados Unidos
en respuesta a la carta que éste
envió en 185
Aspectos importantes:
• El ser humano es un ser sabio, sabe que la
naturaleza es sagrada y que el cosmos es un
entramado de vida en el cual todos se saben
parte del mismo.
• La gran comunidad cósmica es la comunión
de todos los seres; todo está conectado con la
gran familia cósmica, las estrellas, los
espíritus de los antepasados, los animales, las
plantas, los ríos, la naturaleza y los seres
humanos; en esa familia cósmica los seres
humanos son corresponsables de la armonía
vital.
• Por sobre el individuo prevalece la
comunidad humana, el sujeto es reconocido
no como individuo por sí mismo sino como
parte de la comunidad.
• El principio de todo es el soplo del espíritu,
Dios es padre dador de vida y el mismo para
todos.
• La tierra es madre que alimenta y el ser
humano pertenece a ella.
• Para el ser humano todos los seres son
hermanos y comparten un mismo destino.
 El centro de toda expresión vital y
espiritual de los pueblos de la
Amazonia y de los Andes es la
Pachamama. Pachamama viene de la
Cosmovisión de los raíz Pacha que significa cosmos-
mundo y que a la vez es espacio-
pueblos indígenas tiempo en constante fluir vital; "La
Amazónicos y de los Pachamama es la fuente dadora de
vida que, en complementariedad con
Ande el Pachakamak tiene la capacidad de
engendrar y hacer brotar la vida en
las comunidades: comunidad de
deidades, comunidad de naturaleza y
comunidad humana.