Morir y Trascender

Digitalmente
Adriana Goñi Godoy
Las nuevas tecnologías digitales por medio de comentarios, imágenes, videos y canciones publicados y compartidos
digitalmente, devuelven al muerto a la comunidad. Por medio de este tipo de interacciones digitales, la muerte se comparte
públicamente, se socializa, y el muerto retorna digitalmente al mundo de los vivos, y comparte espacio con ellos.

NELSON. No estás , pero tu legado quedó.

Tu incansable lucha por la justicia .
Un abrazo donde quiera que estés
 Como nunca en la historia, estamos expuestos a presenciar la muerte
cotidianamente. La TV nos bombardea con muertes en cámara, ya sea en la
plaza, en el barrio, en guerras lejanas, atentados en ciudades donde viven
nuestros amigos o familiares y accidentes haciéndolo parte de nuestro
cotidiano.
Podemos ver en distintas plataformas digitales, en todos nuestros
dispositivos y pantallas imágenes y videos que viralizan distintas muertes .

Estando inmersos en el tiempo histórico que nos tocó vivir, en el país

en que nacimos o vivimos, somos hijos de un siglo en que la muerte nos tocó
muy de cerca. Vimos morir o desaparecer a nuestros compañeros de colegio,
de universidad, a nuestros vecinos y a nuestros familiares, la mayoría de ellos
jóvenes y sanos, rebozando vida. Este es un hecho que nos marcó como país,
como generación, como continente, y desde allí construimos nuestra cultura de
la muerte. Desde la vivencia colectiva que nos hace ser sobrevivientes, como
lo fueron antes que nosotros quienes sobrevivieron a las guerras, a las
epidemias, a las catástrofes naturales.
Hay muertes aceptables y muertes intolerables.
La muerte de los ancianos, de los gravemente
enfermos, incluso la de los padres podemos
aceptarlas como parte inevitable del vivir.
Son las muertes prematuras, de los niños, de
los jóvenes, de los hijos, de los muertos por la
violencia y la represión, los asesinatos de
mujeres por sus parejas, las muertes por balas
locas disparadas en los barrios pobres y los
suicidios lo que no podemos aceptar; a lo que
reaccionamos con profundos sentimientos de
injusticia y nos hace rebelarnos porque en el
fondo sabemos que podríamos haber sido
nosotros mismos los que perdiéramos la vida.
Transitar el duelo en la red social constituye
para muchos una posibilidad confortable.
Mural Camilo Catrillanca Franja de Gaza Mural Salvador Allende en Orgosolo, Italia

Las redes sociales y las distintas plataformas en Internet inmortalizan a quienes

son considerados símbolos de causas y luchas y las imágenes traspasan
fronteras, tiempos y generaciones permaneciendo en el espacio virtual al alcance
de quien las busque, en todo tiempo y lugar.
 LA MEMORIA HISTÓRICA
RECIENTE
Los símbolos utilizados en las
protestas masivas adquieren
nuevos significados y enlazan el
pasado con las acciones en
curso reforzando las ideas. Las
Nieto de detenido desaparecido, en imágenes de los muertos
Instagram. inundan nuestras pantallas
reiterativamente y hacen de sus
rostros e historias algo
cotidianas que se instalan en lo
colectivo.
Los nuevos actores sociales son
portadores de una memoria
transgeneracional y participan en
las acciones de protesta y
Nieta de detenido desaparecido, en
denuncia enarbolando a sus
Instagram. muertos con ellos.
 Esta imagen postrera de Mónica
Echeverría, profusamente difundida
en redes sociales y páginas Web
permitió a sus amigos y admiradores
expresar su afecto y dolerse por su
partida por medio de miles de likes y
comentarios homenajeándola.
En su último adiós, Mónica pidió ser
velada con su símbolo de "Mujeres
por la vida" y rindiendo un
homenaje a quienes sufrían y
violaciones a sus derechos humanos
en este estallido social.
 Muertos sin tumbas
He estado presente y compartido por décadas la lucha de los familiares de detenidos
desaparecidos por encontrar a sus cercanos, quienes nunca han dejado de existir
gracias al fuerte ejercicio de memoria que han establecido sus madres, padres
cónyuges e hijos.Convivimos con nuestros desaparecidos, ejecutados, asesinados en
los espacios domésticos y en el espacio público.
Generaciones. Ni perdón ni
olvido
La prolongada dictadura que
sufrió Chile, en la que la muerte
marcó generaciones deja como
secuela un duelo crónico en los
familiares, amigos y compañeros
de los desaparecidos.
Desde 1973 la búsqueda de
verdad y justicia emprendida por
familiares, descendientes y las
organizaciones de derechos
humanos condujo a que se
instalara en la Web todo tipo de
manifestaciones que han
inmortalizado a quienes dieron
sus vidas y los han mantenido
vivos y vigentes.
Colectivo familiares , amigos y compañeros 119 , Santiago Chile
En el actual estallido social Internet
multiplica las imágenes de quienes
encontraron la muerte, y sus rostros son
conocidos y reproducidos como memoria
material en plazas y calles y compartidos
en las redes sociales.
 Mural en población en
memoria de joven narco
Mural en población en recuerdo a niño muerto
por bala loca
Animita de Reychel en población Santa Julia
(Santiago de Chile)
 El espacio urbano se puebla de animitas,
murales, afiches y grafitis reviviendo a los
muertos de forma violenta y a los muertos sin
tumba, desaparecidos décadas atrás.

Mural en el GAM con imágenes de

Eduardo Miño, trabajador que en 2001
se quemó a lo bonzo frente al Palacio
de la Moneda.
Su imagen aparece en enero 2020
superpuesta a la de Camilo
Catrillanca, comunero mapuche
asesinado por carabineros. Su martirio
fue motivo de la película Miño en 2013
y se erigió un memorial en su memoria
 Comuneros mapuche muertos
por agentes del Estado

Mural Camilo Catrillanca con símbolo de pérdida de ojos

durante el estallido social
Macarena Valdes, activista medio ambiental mapuche
 Lugares y sitios de Memoria
Las ciudades de nuestro país mantiene
en la memoria, los hechos que han
marcado su historia, uno de ellos, el
Golpe Militar de 1973 y los sucesos
que se desencadenaron a partir de uno
de los episodios más determinantes y
dramáticos de la historia de Chile.
Estos Sitios y lugares de Memoria son
edificios y lugares vinculados a la su
utilidad pedagógica para informar a las
nuevas generaciones sobre ese
pasado doloroso; esos lugares y sitios
de memoria permiten la realización de
actividades de conmemoración,
homenajes, visibilización y expresión
pública y colectiva de un duelo social.
http://www.santiagocapital.cl/categorias
/home/sitios-de-memoria
 Memoriales
Cada sector
involucrado en estos
hechos conflictivos
tiene su memoria y la
expresa en sitios y
lugares que tienen
sentido para quienes
los erigieron; los del
sector contrario
suelen profanar estos
sitios dado que el
significado para unos
y otros es
confrontacional y
expresa la división
que persiste en la
sociedad chilena en
torno a la memoria
histórica reciente.
 Tumba Jaime Guzmán.

Memorial San Antonio Memorial Osorno

18 Octubre 2019.
Estamos viviendo desde el 18 de octubre de 2020 un estallido social que ha convulsionado al país y que mantiene en las calles a
millones de personas.
Vemos el trascender de los muertos de la dictadura que junto a los muertos por el estallido aparecen unidos en las acciones y
luchas en las calles de amigos,compañeros y familiares en un sincretismo que une el pasado- siempre vigente- con el presente de
crisis social.
Los rostros de Alfonso Chanfreau , desaparecido, unida a la de su nieto Víctor, vocero de la ACES son de gran simbolismo y refleja
las tensiones que perduran en el campo de los derechos humanos.Así mismo, Ayelén Salgado,vocera Aces,. Es nieta de Roberto
Castillo Arcaya,quienmurió en Santiago el 7 de agosto de 1977, víctima de un uso excesivo de fuerza por parte de funcionarios de
Carabineros, quienes dispararon a su vehículo, cuando desobedeció una orden de alto durante el toque de queda según publicación
del MMDH
 La interacción On Line – Off line convoca permanentemente a actividades de
memoria donde encontramos a nuestros muertos encarnados en diversas formas: los
muros de las ciudades muestran los rostros y los nombres de quienes perdieron la vida;
sus fotografías en el pecho de sus familiares, páginas Web, redes sociales,
audiovisuales y películas mantienen vigentes y siempre vivos a aquellos que
desaparecieron y nunca ocuparon una tumba.
Nuestra realidad cotidiana hoy en día está impregnada de violencia, represión
y muerte. Minuto a minuto nuestros teléfonos inteligentes nos inundan con sonidos e
imágenes de muertes presentes. Ante nuestros ojos vemos morir a jóvenes en la plaza
y en las calles; los rostros ayer vivos y sonrientes, mayormente jóvenes, pasan a
engrosar listas que se arraigan en lo colectivo.
Las muertes del estallido social, las mujeres asesinadas por sus parejas, los
comuneros mapuche asesinados se unen en la memoria colectiva a los muertos en
dictadura y son socialmente llorados y se les guarda luto colectivo.
En las redes sociales los fallecidos permanecen inmortales.

“Cuando nos morimos, no lo hacemos digitalmente”