El yo y la experiencia en un

mundo mediático
John B. Thompson
Una teoría de los medios de comunicación

Con el desarrollo de las
sociedades modernas, el
proceso de formación del yo
se convierte en más reflexivo
e indefinido.
Breve análisis
La formación del yo se nutre
progresivamente de
materiales simbólicos
mediáticos. Existen muchas opciones
disponibles a los individuos, y
relajando la conexión entre la
formación del yo y los lugares
compartidos.
 El yo es visto en gran medida como producto o
constructo de los sistemas simbólicos que le
preceden.
 El yo es un proyecto simbólico que el individuo
construye activamente. El yo como
 Enfatizar el carácter activo y creativo del yo no es
sugerir que el yo no pueda ser condicionado proyecto
simbólico
socialmente.
 El desarrollo de los medios de comunicación ha
tenido un profundo impacto en el proceso de
autoformación.
 El proceso de formación del yo depende cada vez
más del acceso a formas mediáticas de
comunicación, tanto impresas como,
posteriormente, electrónicas.
Los horizontes de comprensión de los individuos se amplían, son
configurados cada vez más por extensas redes de comunicación
mediática

 En términos de LERNER: a esta forma de expandir la “comprensión” la denomina como

«movilidad multiplicadora», es una forma delegada de viajar que permite a los individuos
distanciarse de los lugares en los que viven habitualmente.
 La expansión de recursos simbólicos a disposición del proceso de formación del yo: esto
quiere decir que los individuos continuamente se encuentran ante nuevas posibilidades,
nuevos horizontes y puntos de referencia simbólica.

 Es la proliferación de materiales mediáticos, ya que puede proveer a los individuos de

medios para explorar formas alternativas de vida de modo simbólico o imaginario
ejemplo
aspectos de la realidad de otras partes del mundo.
Ideología

 Las formas simbólicas específicas no son ideológicas como tales: son ideológicas sólo en
tanto que sirven, en determinadas circunstancias, para establecer y sostener de manera
sistemática relaciones de poder asimétricas.
 En otras palabras, crea las condiciones para la invasión mediática de mensajes
ideológicos dentro de los contextos habituales de la vida cotidiana: imágenes
estereotipadas, mensajes tranquilizadores, etc… (pueden tomarlos de manera
imprevisible, sesgados).
 Para comprender el carácter ideológico de los mensajes mediáticos, debemos
considerar la manera en que estos mensajes se incorporan a las vidas de los receptores,
cómo llegan a formar parte de sus proyectos de formación del yo y cómo son utilizados
por ellos en contextos habituales de sus vidas cotidianas.
¿A que nos referimos cuando hablamos acerca de que los
medios simbólicos construyen nuestros proyectos de vida?
 Familiaridad no recíproca a distancia

Está estructurada por 2 conceptos de la casi-interacción mediática:

 El primero se extiende a través del espacio y tiempo haciendo posible una forma de
intimidad con otros que no comparten las mismas coordenadas.
 El segundo dado que la casi-interacción mediática no es dialógica, la forma de intimidad
posee un carácter no dialógico.
Ofrece a los individuos una oportunidad de explorar las relaciones interpersonales sin entrar
en compromisos.
Los otros distantes que uno conoce en a través de la casi-interacción mediática son
compañeros incondicionales que ofrecen entretenimiento, consejos, que explican los
acontecimientos en lugares lejanos, etc.
El carácter no recíproco de las interacciones
mediáticas no implica que estén a merced de
otros ejerciendo un control.

La casi-interacción mediática permite a los

individuos la amplitud de compromisos y
familiarización con otros.

Los individuos en la sociedad moderna establecen

relaciones no reciprocas de familiaridad con otros.
La desconfiscación y la mediación de la
experiencia

 El desarrollo de las sociedades modernas ha implicado complejas reordenaciones de las

esferas de experiencia.
 La deconfiscación de la experiencia a través de los media supone un importante
desarrollo, aunque cuenta sólo una parte de la historia.
 Los media producen una continua e interminable lista de experiencias, mezcla que hace
la vida de la mayoría de los individuos de hoy absolutamente diferente de la vida de las
generaciones anteriores
 La experiencia mediática es la que adquirimos a través de la interacción o «casi-
interacción mediática», y difiere de la experiencia vivida en determinados aspectos.
 En primer lugar, los acontecimientos experimentados a través de los media, para la
mayoría, están alejados espacialmente de los contextos habituales de la vida cotidiana.
Son acontecimientos que, en virtud de su distancia espacial (y puede que también
temporal), resulta Improbable que afecten directa y perceptiblemente a las Vidas de los
individuos.
 Un segundo aspecto de la experiencia mediática consiste en que tiene lugar en un
contexto distinto del contexto en el que en realidad tuvo lugar. Los media permiten a los
individuos desplazarse con relativa facilidad y sin alterar los contextos espacio-temporales
de sus vidas, a esferas de experiencia nuevas y complemente distintas.
 Un tercer aspecto de la experiencia mediática tiene que ver con lo que podríamos
llamar «relevancia estructural»." La planificación de las experiencias mediáticas es índice
de su relevancia para el yo: cuanto más relevante sean, más probable es que un
individuo pueda integrarlas dentro de su agenda diaria, precisamente porque los
acontecimientos experimentados a través de los media tienen lugar en lugares alejados
de los contextos habituales de la vida cotidiana.
 Un cuarto y último aspecto de la experiencia mediática es «comunalidad
desespacializada». En el caso de la experiencia vivida, la comunalidad de la experiencia
está ligada al hecho de compartir un lugar común y la superposición de trayectorias de
vida en circunstancias compartidas de la vida cotidiana.
 Sin embargo, el desarrollo de la comunicación mediática, se trata de experiencias en la
que la comunalidad deja de estar vinculada al hecho de compartir un lugar común. Los
individuos pueden adquirir experiencias parecidas a través de los media sin compartir
contextos de vida similares. La comunalidad de la experiencia mediática no se basa en
la proximidad espacial.
Nuevas opciones, nuevos problemas: vivir
en un mundo mediátíco .
 En la medida en que el individuo está
más y más abierto a los mensajes
mediáticos, el yo se vuelve más disperso
y descentralizado, perdiendo toda unida
y coherencia que pudiera haber tenido.
 Los individuos progresivamente
aprovechan la experiencia mediática
para informarse y reformular su proyecto
del yo.
 La creciente disponibilidad de la
experiencia mediática, pues crea nuevas
oportunidades, nuevas opciones, nuevas
arenas para la auto-experimentación.
Gracias