PROPUESTA ÉTICA DE SAN

ALFONSO
 RENOVADOR
• Alfonso fue el renovador de la moral
con el contacto de la gente en el
confesionario, especialmente en las
predicaciones misioneras.
• El hecho de ser el renovador de la
Teología Moral, lleva a dar respuesta
a una serie de preguntas:
• ¿De qué moral?
• ¿Cómo era la moral por él
renovada?, ¿la moral de su
tiempo?
• ¿En qué medida, en qué sentido,
san Alfonso renovó dicha moral?
Es considerado renovador de la moral, porque consiguió el justo
equilibrio entre la severidad y la relajación.

Un equilibrio nada fácil por la relación libertad – ley.

TEOLOGÍA MORAL DEL SIGLO XVII Y XVIII

• Teología condicionada por

una serie de factores
históricos.

• La fuerte crisis religiosa

que padece la Iglesia a
finales del siglo XV, se
manifiesta de modo
particular en el abandono
del sacramento de la
penitencia.
 • Trento traza un programa de reforma con
unos ambiciosos objetivos pastorales, entre
ellos, la confesión al menos anual.

El estudio de la Teología Moral, en el

contexto pastoral
 especial importancia en los seminarios
 preparar sacerdotes para oír confesiones.

• Esta necesidad pastoral tendría una decisiva importancia

para explicar el método y sistema de la Teología Moral de
los siglos XVII y XVIII.
Búsqueda de la Verdad

Primacía de Primacía de
la verdad la Conciencia

Primacía de
la Libertad
 El hombre debe actuar siempre
siguiendo la verdad, o al menos
según aquello que le parece más
próximo a ella.

 La Moral alfonsiana es una

búsqueda de la verdad expresada
en la norma moral.

 Y la búsqueda de la verdad es
conducida por la razón y dirigida por
lo revelado en la Escritura.
El hombre debe actuar siempre según
las normas externas, pero también
interiorizar las soluciones que debe dar
a los problemas planteados en su actuar
moral.
Es la conciencia la que decide sobre la
bondad de sus acciones.
En esta tarea juega un papel primordial la virtud de la
Prudencia, la cual constituye una de las más
peculiares inspiraciones de la moral alfonsiana.
 De este fundamento se deriva
su actitud ante la Casuística.

 La casuística hace concesiones a

la mediocridad, lo cual es
inconcebible para la mística.
Cuatro constantes teológicas se pueden verificar
en la obra moral de Alfonso:
1. Presenta la gracia en relación íntima con la salvación.

 Respuesta pastoral más que filosófica o metafísica al problema de su tiempo:

Todos los hombres tienen la gracia suficiente para salvarse.

2. Encontramos en la obra alfonsiana enormemente valorada la oferta de amor

hecha por Dios.

* Procura ayudar al hombre a evitar aquello que pueda romper esta relación de
amor, que es el pecado.
Cuatro constantes teológicas se pueden verificar
en la obra moral de Alfonso:
3. En la relación conciencia-ley-libertad, Alfonso da la primacía a la libertad
sobre la ley.

Su moral casuística respeta más la libertad frente a la norma que las morales de
su tiempo.

4. Es posible afirmar que su ‘equiprobabilismo’ es una orientación y un camino

de búsqueda y de consecución de la libertad de los hijos de Dios.
Método Humanista de san Alfonso

• Contraste con los rigoristas.  Se urgía por los

principios y se descuidaba la situación de la persona.

• Con el pensamiento de San Alfonso comienza a

insinuarse otra perspectiva: ya no tanto la de la
acción en sí, sino la del agente que realiza la acción.

 De un lenguaje analítico a un lenguaje global,

 De un lenguaje esencialista a un lenguaje
existencialista e histórico,
 De un lenguaje impersonal a uno personal,
 De un lenguaje ontológico a un lenguaje psicológico.
Método Humanista de san Alfonso
• Una pretensión eminentemente
pastoral y no solo académica.

• Se trata de una intención que afecta

tanto a los destinatarios como a los
contenidos de la formulación ética.

• San Alfonso aprendió más con el

ejercicio de las misiones y de las
confesiones, que con la lectura de
libros, a darle relieve a la persona
humana.
Así en su obra Alfonso Alfonso exigía que la verdad
usa el método inductivo objetiva fuera develada, porque a
para la elaboración de veces el estado del enfermo urge
su Teología Moral: de la callar por el momento y proceder
experiencia se ascendía gradualmente en vista a la
hasta la norma. recuperación de la persona y a su
fortalecimiento.
 Propuesta para hacer Teología

• Alfonso parte del hombre concreto. No del

hombre existencialista, sino del hombre
que se ha formado según la conciencia
fundamental o sea la persona que obra
con conciencia recta.

• Alfonso pensaba de modo particular en la

verdad moral, es decir, en la verdad
salvífica y no tanto en la verdad
metafísica.
Método teológico de san Alfonso
• Alfonso se inserta en las filas de los
moralistas casuistas  hacen uso de
los principios racionales para resolver
los problemas morales.

• En lo que respecta a las opiniones,

Alfonso prefería la razón a la autoridad;
por cuanto tocaba a los principios que
son aceptados por los doctos.
• Alfonso supo conciliar mediante la equidad, la severidad
y la libertad. Esto lo logra pasando de la praxis a la
teoría.

• Su teología fue un esfuerzo continuo por lograr el justo

medio.
Posición frente al Concilio de Trento
1545-1563

• El Concilio ordenaba imponer una

penitencia en consonancia con la
gravedad del pecado: A pecados
graves, una penitencia grave.

• Ante este caso, Alfonso toma

posición: Inspirándose en la actitud
de benignidad afirmaba que
prefiere sugerir una penitencia leve.
• Decía Alfonso: Aunque nos equivoquemos
imponiendo una penitencia leve, ¿acaso no
es preferible usar la misericordia antes que
la severidad?

• Se trata de dar penitencias saludables y

convenientes.

• El confesor debe ser Doctor en el

confesionario, es decir, revelar al penitente la
verdad objetiva de su acto, Alfonso
argumenta diciendo que debe ser también,
médico, es decir, que debe administrar la
medicina con una sabia dosis.
 EL JUSTO MEDIO
• El equilibrio que tanto buscaba Alfonso en su
postura después de abandonar el rigorismo,
podría construir lo que él mismo denomina: «La
síntesis innovadora es la actividad humana, que
situada ante dos alternativas en tensión, logra
que no se rechacen sino que se integren como
partes complementarias en contenido y en
tiempo».

• La Teología Moral de San Alfonso cierra un

periodo de discusiones teológicas internas
(probabilismo, probabiliorismo, tuciorismo)
• Alfonso alejándose de sistemas y teorías,
ofrece una visión moral práctica mediante
su sistema manualístico, buscó una
formulación mediadora con una
motivación pastoral.

• Siguiendo un método ya conocido

(Busembaum), introdujo un modelo
particular de manual moral.

• Con este método Alfonso prestó un

servicio valioso a la historia de hoy y de
siempre.
El Equiprobabilismo

• Establece el justo medio entre el

laxismo y el rigorismo y abre la
puerta a la vía media.

• Esta búsqueda de la vía media se

explica con la evolución de su
pensamiento a base de las
experiencias de familia y de la
formación que recibió.
SISTEMAS MORALES
Jansenismo, Rigorista, Ley.
Laxismo, Libertad * Labat
* Jean Baptista Gonet
(1616-1681) 2. Probabiliorismo
1. Probabilismo * Vincent G. Contenson * Duda  lo seguro es la ley.
* Opinión probable es válida. (1641-1674) * Seguir la libertad solo cuando es
* Seguir una opinión es probable más probable que la ley.
aunque la otra sea probable o más * No se puede seguir una opinión
probable. menos probable.
* Seguir la más probable es Juicio * Se puede proceder según opinión
conforme a la recta razón; pero no práctico probable en falta de una más
quiere decir que la otra sea menos probable.
de la
segura.
conciencia

* Francisco de Vitoria
(1483-1546)
* Bartolome de
Medina (1527-1581)
3. Equiprobabilismo
* Francisco Suárez Posición media, solución sabia.
(1548-1617) * Seguir opinión menos segura, pero igualmente probable.
* Ley dudosa no obliga. Se puede seguir una opinión probable.
* Ley es verdaderamente dudosa cuando en las opiniones pro o
contra existe una probabilidad igual.
Principios:
1. Primado de la verdad.
2. Los deberes de la conciencia que no pueden confirse * Cristobal Rassler
completamente a las opiniones de los moralistas. (1654-1723)
3. Los derechos de la libertdad humana que pueden * Eusebio Amort
vincularse solo a una ley segura. (1692-1775)
Pone al centro la persona. *Alfonso de Ligorio
Uso de la ley + prudencia + flexibilidad (1696-1787)
Caso  principio + circustancias.
Gradualidad.
• Lo válido de su sistema equiprobabilista
está, no tanto en la coherencia teórica de un
sistema distinto de otro, lo válido radica
sobre todo en la libertad que ofrece para
aplicar los criterios morales como la
equidad, la flexibilidad y la humanidad.
• Alfonso llegó a la Moral por la misericordia.
Su ideal de seguimiento de Jesús,
encaminado al servicio de los más
necesitados, le hizo ver pronto que los
últimos de la tierra sufrían, entre sus males
una carga de rigor religioso moral en nada
consecuente a la Buena Noticia de Jesús.
• Alfonso es el iluminador del paradigma de Jesús de Nazaret.

• El método empleado por Alfonso confluye en el objetivo de

imprimir en su reflexión teológico moral, el espíritu de
benignidad que ha deducido de la orientación dada a la teología
moral, partiendo de la concepción de Dios como Amor
Misericordioso.
• La perfección Cristiana
• Hacer la Voluntad de Dios
• Imagen Correcta de Dios Amor – Misericordia
• Formas de comunicación con Dios: Oración
• Seguimiento de Cristo / imitación