UNICLARETIANA

Un Sueño de Paz
 FUNDACION UNIVERSITARIA
CLARETIANA
PORTAFOLIO N° 1 LA EXPERIENCIA
CRISTIANA PRIMITIVA
TEOLOGIA DEL LAICADO
PROGRAMA DE TEOLOGIA IV SEMESTRE

ESTUDIANTE: GUSTAVO JAVIER

BOLÍVAR ARIAS
DOCENTE: GERMAN ORTIZ
AÑO: 2020
INTRODUCCION
Con este estudio y trabajo llegamos al corazón mismo de la
Iglesia Cristiana. La Teología Laical, sus fundamentos y esencia,
nos lleva a tener un verdadero acercamiento a la originalidad
misma de la Iglesia que se quiere sentir fundada por Jesús.
El tema que nos ocupa en esta asignatura y en este portafolio N°
1, es al mismo tiempo: complejo, controvertido –en honor a la
verdad también- comprometedor, en cuanto que es núcleo central
de la eclesiología.
Hay que decir, de acuerdo con el proyecto de Jesús, tal como se
manifiesta en el Testamento Cristiano, que es evidente que la
tarea fundamental del creyente y de la Iglesia es ser pueblo de
Dios.
La Unidad 1 nos presenta el tema de la experiencia cristiana
primitiva, tal como nos lo narran los 27 volúmenes que
componen el Testamento Cristiano.
LA ORIGINALIDAD DEL CRISTIANISMO Y SU
ALTERNATIVA EN LA ORGANIZACIÓN
Cristianismo primitivo, Iglesia primitiva o paleo cristianismo es el periodo de la 
historia del cristianismo anterior al Primer Concilio de Nicea (año 325). Se divide
habitualmente en dos fases: el período apostólico (siglo I) y el período pre niceno (siglos
II, III y comienzos del IV). Para el periodo posterior, en que el cristianismo pasa a ser la 
religión oficial del Imperio romano, se utilizan denominaciones como 
cristianismo bajo imperial; y, más adelante, cristianismo medieval.
Los primeros cristianos, tal como son descritos en el Nuevo Testamento (especialmente en 
Hechos de los Apóstoles), eran judíos, ya fuera de nacimiento o por conversión, para los
cuales se utilizaba el término bíblico "prosélito",​y denominados por los historiadores
como judeocristianos. Hechos de los Apóstoles y la Epístola a los Gálatas recogen que la
primera comunidad cristiana estaba centrada en Jerusalén y entre sus líderes estaban 
Pedro, Santiago y Juan. ​ Pablo de Tarso, tras su conversión al cristianismo, reivindicó
para sí el título de "Apóstol de los gentiles". La influencia de Pablo en el pensamiento
cristiano es reconocida como más significativa que la de cualquier otro 
escritor del Nuevo Testamento. Hacia el final del siglo I, el cristianismo comenzó a ser
reconocido interna y externamente como una religión diferente del judaísmo rabínico, el
cual se refinó y desarrolló con posterioridad a la destrucción del segundo templo de
Jerusalén.
Tal y como aparece recogido en numerosas citas del Nuevo Testamento, así
como en otros textos cristianos del primer siglo de nuestra era, los primeros
cristianos generalmente utilizaban y reverenciaban la Biblia Judía como su 
libro sagrado, fundamentalmente a través de las traducciones griegas (
Septuaginta) o arameas (Tárgum), buena parte de las cuales están escritas en
forma narrativa donde "en la historia bíblica Dios es el protagonista, Satán (o las
personas o poderes malignos) son el antagonista, y el pueblo de Dios es el 
agonista".
A medida que se desarrollaba el canon del Nuevo Testamento, las 
Cartas de San Pablo, los Evangelios canónicos y varios otros textos fueron
también reconocidos como escrituras y textos sagrados para ser leídos en la
iglesia. Las cartas de Pablo, especialmente la Epístola a los Romanos,
establecieron una teología basada en Cristo antes que en la Ley Mosaica, pero la
mayor parte de las denominaciones cristianas todavía consideran las
"prescripciones morales" de la Ley Mosaica, como los Diez Mandamientos, el 
Gran Mandamiento y la Regla de Oro como relevantes. Los cristianos
primitivos demostraron un amplio catálogo de creencias y prácticas, buena parte
de las cuales fueron posteriormente rechazadas como heréticas
 
 la experiencia de la comunidad
como Pueblo de Dios, Cuerpo de
Cristo y Templo del Espíritu Santo
• La Iglesia: pueblo de Dios, cuerpo de
Cristo y templo del Espíritu Santo
• Según el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), la Iglesia vendría
a ser tanto el pueblo de Dios, como el cuerpo de Cristo y el
templo del Espíritu Santo (CIC 781 – 810).

• Sin embargo, ¿qué significa cada una de estas características?: 

• La Iglesia, Pueblo de Dios (CIC 781 – 786):

• Dios quiso salvar a los hombres tanto de manera individual como

comunitaria, ya que no los había creado aislados. Nos llamó a
conocer la verdad en conjunto (CIC 781).

• El Pueblo de Dios, la Iglesia, tiene características que le distinguen

de otros pueblos y religiones (CIC 782):

• 1. Es el Pueblo de Dios: Él nos eligió (1 Pe 2, 9).

2. Se llega por el Bautismo (Jn 3, 3-5).
3. Tiene como cabeza a Jesús.
4. Identidad: dignidad y libertad de ser hijos de Dios.
5. Su ley es “Amar a Cristo como Él nos amó” (Rm 8, 2; 
Ga 5, 25).
6. Misión: sal de la tierra y luz del mundo (Mt 5, 13-16).
7. Destino: Reino de Dios.
La Iglesia, Cuerpo de Cristo (
CIC 787 – 796)
Gracias al Bautismo, nos hacemos parte de la
muerte y Resurrección de Cristo (Rm 6, 4-5; 
1 Co 12, 13). Es por esto que nos unimos a Él para
formar un solo cuerpo. Así, Cristo y la Iglesia
forman un “Cristo Total” (CIC 795).
Esto se ve reflejado en la Eucaristía, donde
compartimos el Cuerpo del Señor como comunidad
para elevarnos a la comunión de Dios Uno y Trino (
CIC 790).  
La Iglesia, Templo del Espíritu Santo (
CIC 797 – 801)
Es así que, al unirnos con Cristo, compartimos su Espíritu. Este es el
principio de toda acción vital y saludable del cuerpo de Dios. Actúa
de múltiples maneras mediante el Bautismo, la Palabra y los
sacramentos. Asimismo, cada uno de nosotros, movidos por este,
contribuimos en la edificación de la Iglesia mediante diferentes
ministerios (CIC 789).
los avances y retrocesos que se han
dado desde el Vaticano II hasta
nuestro tiempo
¿Qué cambios introdujo el Concilio Vaticano II a la Iglesia
Católica?
En 1962, por esta fecha, entraba en sesión el que sería, hasta la actualidad, el
último Concilio Vaticano, inaugurado por el papa Juan XXIII y que duraría
hasta el 8 de diciembre de 1965. El Concilio Vaticano II, como se le
conocería para la posteridad, introdujo modificaciones destacadas durante sus
cuatro sesiones, que sentarían un precedente y marcarían un punto de inflexión
en esta institución milenaria.
En estas reuniones, cerca de 2450 obispos, debatieron sobre la promoción de
la fe católica en los individuos, así como también lograr una renovación moral
de la vida cristiana de los fieles y cómo adaptar la disciplina eclesiástica a las
necesidades de nuestro tiempo.
Cabe destacar que si bien Juan XXIII encabezó la primera sesión, no
alcanzaría a ver su culminación, ya que sería su sucesor, Pablo VI, quien
lideraría las tres sesiones restantes.
¿Qué cambios hubo?
-Acercamiento y dialogo con otras religiones: En este encuentro, se defendió la
libertad de las personas a pensar como quieran, por lo que se promulgó un decreto
sobre el derecho de las personas a la libertad religiosa y de conciencia.
-Intención de aumentar la presencia de la Iglesia en los medios de
comunicación: Esto, con la intención de anunciar el Evangelio al mundo moderno y
reforzar el papel de los laicos en la Iglesia.
-Cambios en la forma de practicar la liturgia y el culto: Esta variante fue muy
importante ya que, antiguamente, el sacerdote celebraba la Eucaristía de espalda a
los fieles, las oraciones y las lecturas se hacían en latín, aunque la predicación fuera
en el idioma de cada lugar. 
A partir de esta reunión, se introdujo el llamado Novus Ordo, en el que el sacerdote
celebra la misa de cara al público y en la lengua propia del lugar donde se celebra la
misa.
-Más atención a la problemática social: Con una especial solicitud por los
reclamos de la clase obrera y la defensa de los más débiles.
 INFLUENCIA DE LA IGLESIA
PRIMITIVA EN MI Y EN LA
SOCIEDAD
La iglesia primitiva fue la base para la creación de la iglesia
católica actual siendo la base de los valores que actualmente
rigen en nuestra sociedad pera hacernos personas de paz, respeto,
amor, comprensión y sobre todo mantenernos unidos como
iglesia por medio de la fe.

Jesús después de su muerte y resurrección quiso junto a sus

apóstoles crear una actitud de oración con la llegada del espíritu
santo, por eso la influencia es que Jesús quiere que estemos
unidos a una actitud de oración como hermanos por medio del
espíritu santo.
 CONCLUCIONES
• Cuando hablamos de iglesia primitiva estamos hablando de una
congregación de personas formada por Jesús (Apóstoles) que
después de su muerte siguieron su enseñanza y predicación
• En esta época de lo que mas se pudo evidenciar fueron las
relaciones entre hermanos donde se hacían grupos de oración
para horrar a Jesús después de su muerte y resurrección.
• Después de la resurrección de Jesús, el se manifestó en lenguas
de fuego en donde cada persona oraba en su lengua madre.
• La Iglesia de Cristo fue vista durante los primeros años, como
una "nueva secta" salida del Judaísmo, pero en realidad era un
«nuevo camino».