TEMA I: LA ORACIÓN EN EL A.T.

OBJETIVOS EDUCATIVOS:
1)Conocer someramente el sentido y
mensaje de la práctica de la oración en
el Antiguo Testamento.
2)Identificar algunos principios de la
práctica de la oración enseñados en el
Antiguo Testamento, de manera
general.
3)Incentivar a incorporar a nuestra
práctica de oración estos principios.
TÉRMINOS PARA DESIGNAR LA PRÁCTICA
2 DE LA ORACIÓN EN EL A.T.
 Los más comunes: “orar”, “suplicar”.
 Otros verbos afines o relacionados a esta práctica: “hablar,
clamar, gritar, o también gemir, suspirar y llorar”, “postrarse –
echarse a los pies”.
 También hay otros verbos, que aparecen en contextos
relacionados a la oración: “alabar, ensalzar, glorificar”,
alabanza alborozarse, gritar de jubilo, cantar.
 La terminología utilizada en el A.T. para referirse a la práctica
de la oración, apunta ha una vivencia integral: se ora con la
mente, se expresan emociones – sentimientos.
 Indican un movimiento hacia la interioridad de la persona
orante, una vivencia intensa y profunda con Dios.
 Muestran una íntima relación entre la práctica de la oración y
la de la alabanza – adoración.
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BREVE TEOLOGÍA DE LA PRÁCTICA
3 DE LA ORACIÓN EN EL A.T.

Oración desde • Es una oración con sentido de comunidad: el orante

lo hace como parte de un pueblo (1 Re.8.22 – 26, ss; 2
la comunidad Re.19.14 – 19)

Se ora a un Dios • Por ultimo, es consciente de que Dios es persona, por

eso su oración tiene rasgos totalmente personales y
que es personal es concreta, el israelita ora consciente de que esta
hablando realmente con Dios y no invoca a un Dios
y habla mudo (Gn 18,22-33,1 Sam 1,10 s, Sal 77,1-11)

Se conversa y • Esta conversación con Dios puede llegar a

convertirse en un autentico forcejeo, sobre todo en la
se intercede oración de intercesión o de suplica (Ex 32,11-14, Nm
con intensidad
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14,13-21, Dt 9, 26-29, Neh 1 4-11)
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 • Se ora basado en: las promesas de Dios,
No
4 se ora en la elección y liberación del pueblo, se
el aire evoca su gloria, el amor a su propio
nombre.

Con • Además, el orante da gracias a Dios por

conciencia y las maravillas que ha realizado a lo largo
de la historia de su pueblo (Sal 105,106) y
memoria le pide que siga guiándole y que le preste
ayuda en todas sus necesidades.
histórica

Se ora en • Así pues, la oración y la acción de gracias

pueden abarcar todo aquello que es
actitud de necesario para la vida material y para la
gratitud salvación del pueblo.
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 • A veces se vincula la práctica de la oración con el ayuno,
5 para dar más intensidad a aquella (Neh 1 4, Esd 8, 23, Jl

* 1,14 2,12 15-17 Jer 14, 12),

• La oración no está ligada a ningún lugar determinado de

culto, sino que puede hacerse en cualquier parte (Gn

** 24,26 s 63)

• Por eso el AT conoce también los obstáculos que hacen

difícil, cuando no imposible, el que la oración sea
escuchada, p. ej la desobediencia (Is 1, 15-17; 59, 1 2, Dt 1,

*** 43-45), la falta de amor al prójimo (Is 58, 3-10), la injusticia

(Mi 3, 1-4)

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 Oración auténtica vs. Oración inaúténtica
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 Ya el AT distingue entre la oración auténtica y la no
auténtica y basa esta distinción en que la oración
auténtica es una oración «del corazón», es decir, que
se realiza con todo el ser, de tal manera que el
hombre pone ante Dios la totalidad de su existencia
y la somete a Él (Jer.29,12ss)
 En cambio, la oración inauténtica es una oración
meramente externa, es decir, una oración que sólo
consiste en repetir palabras y fórmulas hechas y que
olvida la entrega, el sacrificio del «corazón» y de la
vida en aras de Dios y de su voluntad o lo realiza de
un modo puramente formalista, sin ajustarse
realmente a la voluntad auténtica de Dios, que se
manifiesta p.ej. en sus mandamientos (Is.1,15ss;
29,13; Am.5,23s).
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