TEMA III: ADORAR EN ESPÍRITU Y EN

VERDAD
OBJETIVOS EDUCATIVOS:
1) Reflexionar la relación entre
oración y adoración cristiana a
partir de la práctica de Jesús.
2)Identificar la adoración – alabanza
como una respuesta humana ante la
conciencia de la presencia y acción
de Dios en la creación, la sociedad,
iglesia y vida personal del creyente.
3)Incentivar a ser adoradores y no
sólo cantores para el Señor.
LA ORACIÓN A PARTIR DE LA PRÁCTICA DE
JESÚS
2 SE ENTIENDE ASÍ:
 COMO UN SER O ESTAR CONSCIENTE
DE LA PRESENCIA Y ACCIÓN DE DIOS
EN NUESTRA VIDA Y EN EL MUNDO,
IGLESIA E HISTORIA, DE MODO
PERMANENTE, COTIDIANO E
INMEDIATO (Jn.5.19).
 No es un método, un mero hábito o
costumbre piadosa, es un “estar o
estilo de vida” ante Dios en su
creación, sociedad y vida personal.
F. ADALID GARCÍA R. 04/11/20
20
LA ADORACIÓN DESDE LA PRÁCTICA DE JESÚS
3 bellísima oración de bendición es la referida por Mateo
 Una
(11,25- 26) y Lucas (10,21):
 "Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has
escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos y se las has
manifestado a los sencillos. Sí, Padre, porque así lo has querido".
 El verbo griego exomologein significa reconocimiento,
agradecimiento, alabanza, gozo y admiración.
 EL MOTIVO DE ESTA ALABANZA - BENDICIÓN DE JESÚS ES QUE
ÉL DESCUBRE EN LA EXPERIENCIA QUE ESTÁ VIVIENDO —EL
HECHO DE QUE LOS MAESTROS Y LAS AUTORIDADES
RELIGIOSAS LO RECHACEN, MIENTRAS QUE LA GENTE
SENCILLA LO ACOGE— LA REALIZACIÓN DEL DESIGNIO DE
DIOS, QUE PROCEDE CON MÉTODOS DIVERSOS DE LOS DE LA
SABIDURÍA HUMANA. JESÚS SE ADMIRA DE ELLO.
 La oración - alabanza nace en el que sabe ver en su propia
historia la presencia de Dios, que obra maravillas.
F. ADALID GARCÍA R. 04/11/20
20
 ALGUNAS IMPLICACIONES PASTORALES DE
4 ESE TESTIMONIO DE JESÚS
 No existe una diferencia existencial (en la práctica) entre oración y
alabanza en la vida del cristiano/a. Por esto en el A.T.,
particularmente en los Salmos, muchos salmos son oración –
alabanza al mismo tiempo. El mismo verbo hebreo para agradecer,
significa también alabar.
 En la experiencia espiritual de los Salmos, existe una relación entre
la oración como un ser consciente de la presencia – acción de Dios
en la vida, mundo y sociedad; y la abalanza que este estado de
vida origina en el creyente.
 En la espiritualidad del cristiano/a, no se debe manejar una
contundente diferencia entre orar y alabar, tal vez para asuntos
didácticos, pero en la vivencia, deben enseñarse tal y como lo vivió
nuestro Señor Jesús y los salmistas.
 De esta manera tanto la oración y alabanza, no son métodos,
hábitos o costumbres de un “buen cristiano/a”, sino un estado y
estilo de vida permanente
F. ADALID GARCÍA R. ante Dios y en el mundo. 04/11/20
20
 La oración y alabanza, es una experiencia cotidiana y permanente
(no de algunos días o momentos) – ORAR EN TODO TIEMPO - .
5
 La oración y alabanza es una experiencia onmipresente en el
creyente, (no de lugares o momentos):
 El cielo proclama la gloria de Dios; de su creación nos habla la bóveda
celeste. Los días se lo cuentan entre sí; las noches hacen correr la voz.
Aunque no se escuchan palabras ni se oye voz alguna, el mensaje
llega a toda la tierra y hasta el último rincón del mundo, hasta donde el
sol tiene su hogar. (Sal.19.1 – 4)
 La oración – alabanza es una experiencia que involucra la vida
entera y total del cristiano/a. Es una experiencia o debe ser una
experiencia integral e integradora de toda la espiritualidad del
cristiano/a.
 Que el mensaje de Cristo esté siempre presente en vuestro corazón.
Instruíos y animaos unos a otros con toda sabiduría. Con profunda
gratitud cantad a Dios salmos, himnos y cánticos espirituales. Y todo
lo que hagáis o digáis, hacedlo en el nombre del Señor Jesús, dando
gracias a Dios Padre por medio de él. (Col.3.16 – 17)
F. ADALID GARCÍA R. 04/11/20
20
 LA ENSEÑANZA PAULINA: Ro.12.1 - 2
 Por
6 tanto, hermanos míos, os ruego por la misericordia
de Dios que os presentéis a vosotros mismos como
ofrenda viva, consagrada y agradable a Dios. Este es el
verdadero culto que debéis ofrecer. No viváis conforme a
los criterios del tiempo presente; por el contrario,
cambiad vuestra manera de pensar, para que así cambie
vuestra manera de vivir y lleguéis a conocer la voluntad
de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo
que es perfecto. (DHH)
 "Por eso hermanos, les ruego que entreguen toda su
vida como sacrifico vivo a Dios, quien nos ha mostrado
compasión. Esa ofrenda que es su vida debe estar
dedicada solamente a Dios para poder agradarle. Esta
clase de adoración es la que realmente tiene sentido. No
vivan según el modelo de este mundo. Mejor dejen que
Dios cambie su vida con una nueva manera de pensar.
Así podrán saber lo que Dios quiere para ustedes y
también loF. ADALID
que esR. bueno, perfecto y agradable a él."
GARCÍA 04/11/20
20
(PDT)
ALGUNAS NOTAS A RO.12.1 – 2:
7

12.1ª:
• EL MOTIVO GENERADOR: lo que Dios ha hecho,
“las misericordias de Dios”, su amor redentor
expresado en la entrega amorosa de Jesús.

1 • NOSOTROS/AS SÓLO PODEMOS RESPONDER A

Jn.4.9
LO QUE DIOS HA HECHO YA, Y DE ESO SE TRATA
AHORA: DIOS HA MOSTRADO TODAS SUS
MISERICORDIAS, AHORA NOS TOCA
RESPONDERLE.

– 10:
• LA CONSECUENCIA No.1: un nuevo culto –
adoración del cristiano/a.

12.1b:
• La nueva adoración – culto no es algo externo a
la vida del creyente, es su vida misma, es su
existencia misma. Ahora en Cristo se adora – se
da culto a Dios, desde la existencia misma del
F. ADALID GARCÍA R. cristiano/a. 04/11/20
20
12.1
8
• Ahora ya no se adora – da culto, solo de forma
externa, por medio de ritos, ceremonias, asistiendo
a los templos o cultos, JESÚS NO FUE UN ASISTENTE

b:
FRECUENTE DEL TEMPLO JUDÍO, A LO SUMO UNAS
TRES O CUATRO VECES EN TODO SU MINISTERIO (en
Ev.Juan).

12.1 • JESÚS NO PRIORIZÓ LAS CEREMONIAS DEL TEMPLO,

SOBRE LA VIDA: su comportamiento hacia el sábado
es buena ilustración, pero también cuando el mismo

b:
puso, la reconciliación de las relaciones rotas, por
encima del rito mismo de la reconciliación
estipulado para esas situaciones (Mt.5.23 – 24).

12.1
• AHORA EL NUEVO CULTO – ADORACIÓN ES LA VIDA
MISMA, ES VIVIR UNA EXISTENCIA
SACRIFICIALMENTE ENTREGADA A DIOS. Y eso se
puede hacer desde la vida cotidiana, y para eso no

b:
se necesitan ceremonias externas, sino la
disposición interior del creyente, para vivir como
“sacrificio vivo, santo y agradable” a Dios, y ese es
F. ADALID GARCÍA R. dar culto auténtico, verdadero, a Dios. 04/11/20
20
12.1
• Este principio está en consonancia con aquel
principio que Jesús nos enseñó y mostró con su
9 vida misma, relacionado al discipulado en
Mc.8.34 – 35: “el vaciarse de sí mismo” (negarse

b:
a sí mismo) – “cargar su cruz” (estar dispuesto a
entregar su vida siempre). Sólo así se puede
ser discípulo/a auténtico, de verdad.

12.1 • Ahora se dice, que el nuevo culto – forma de

adorar a Dios, es eso precisamente: negarse,
vaciarse de sí mismo, y vivir existencialmente

b:
entregada como sacrificio vivo a Dios y al
prójimo.

12.1
• Cuando las ceremonias y ritos celebrados en el
culto, nos llenan de individualismo religioso, de
ego religioso, de adoración intimista, nos llenan
de un sentido de “santidad fariseo”, nos

b:
refuerzan nuestra zona de confort espiritual;
eso no es la verdadera adoración – culto que
F. ADALID GARCÍA R.
Dios nos pide. 04/11/20
20