BARRIO DE

SAN BLAS
INTRODUCCION :

El presente documento explica en su contenido los siguientes puntos: CAPITULO I: en general este capitulo
contiene el análisis del medio físico en el cual se emplaza san Blas y también contempla una recopilación de
datos sobre los antecedentes urbanos sociales y considerando también el marco teórico; el CAPITULO II:
contempla legal sobre el cual se enmarcara el estudio de la Imagen Urbana de San Blas.
El barrio tradicional de san Blas representa gran parte del patrimonio de nuestra ciudad: el cual a sufrido una
constante deterioración debido a la expansión urbana que se vine en toda la ciudad, por ende es necesario
tomar acciones que promuevan una correcta coordinación entre la población y el sector publico para así poder
generar herramientas (plan de acción) que ayuden a recuperar y repotenciar el patrimonio.,
En la declaración de Cusco como Patrimonio Cultural de la Nación (Ley 23765) y en concordancia con la
Convención sobre la protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, de la organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) se reconoce el carácter histórico y
cultural del área urbana del barrio tradicional de San Blas.
INDICE :

CAPITULO I
MARCO TEORICO

1.- Introducción
2.- soporte natural
3.- Antecedentes históricos
4.- análisis de contexto
6.- análisis de planes de desarrollo

 CAPITULO II
MARCO LEGAL

1.- Antecedentes Históricos

2.- Normas y Reglamentos
BARRIO DE SAN BLAS

SOPORTE NATURAL
TOPOGRAFIA
BARRIO DE SAN BLAS
BARRIO DE SAN BLAS

HIDROLOGIA
El cause canalizado del Río Tullumayo hoy convertido en
avenida se inicia desde Sapantiana en San Blas y baja
dividiendo a la parroquia del mismo nombre que en la
época Inca se llamaba Tokocachi hasta unirse con el Río
Sapi en la actual Avenida el Sol.

Al igual que en el río Sapi y los rios que discurrían por la

antigua capital Inca existen antiguas canalizaciones debajo
de las calles que todos los días los automoviles y buses de
turismo recorren, es el caso del río Tullumayo o Río de
Huesos de su traducción del quechua, quiero compartir una
serie de fotografías pertenecientes a Max Uhle tomadas en
1895 - 1906 en el Cusco que muestran dicha evidencia.

En su paso por San Blas, más precisamente en el cruce

con la calle Hatun Rumiyoc existía un puente Inca que no
era otra cosa que una laja de piedra sin balaustres que era
uno de los principales o más importantes desde la época
de los españoles.

A inicios del siglo XX el Cusco contaba con apenas poco

más de 10000 habitantes, la llegada del ferrocarril y el auge
del caucho atrajo a inversionistas y nuevos inversionistas
que llegaron a la ciudad, el tema del soterrado de las
canalizaciones Incas y Coloniales de la ciudad se
transformó en un tema de prioridad pública por el tema de
la insalubridad, es por ello que entre inicios de siglo XX
hasta 1940 se realizó la transformación de estos ríos y
canalizaciones en avenidas, pero debajo de estas en
algunos casos existe todavía los vestigios de estas
estructuras y canalizaciones.
BARRIO DE SAN BLAS

CANTERAS DE PIEDRA
MARCO TEORICO - BARRIO DE SAN BLAS

ANTECEDENTES HISTORICOS
MARCO TEORICO - BARRIO DE SAN BLAS
La historia de San Blas se remonta a los tiempos del Imperio Inca. Durante esta
época, el barrio se llamaba T’oqokachi, nombre que en quechua significa “Cueva ANTECEDENTES HISTORICOS
de sal”. Aquí, como ocurre en la actualidad, vivían importantes familias dedicadas
a la arquitectura y la artesanía.

T’oqokachi era un lugar con mucho encanto ya que, al estar en altura, hasta aquí
llegaban aguas provenientes de manantiales y se tenía una vista espectacular de
todo el valle de Cusco.
Además, entre sus calles se encontraron los restos mortales de Pachacútec, uno
de los incas más importantes y el que ordenó la construcción de Machu Picchu.
Por esta razón, se cree que este lugar fue de gran importancia para la élite inca.
Con la llegada de los españoles, el barrio cambió de nombre y pasó a llamarse
San Blas, en honor a un obispo del siglo III que se dedicaba a curar a personas y
animales.

Los conquistadores destruyeron los pocos templos que aquí había y construyeron
las edificaciones que podemos observar hoy en día cuando paseamos por las
calles de San Blas. La arquitectura colonial con gran influencia andina le da a este
barrio un toque mágico que deja enamorados a todos los que lo visitan.
Después de la independencia de Perú y con la llegada de la República, el barrio
de San Blas se fue convirtiendo, poco a poco, en uno de los principales atractivos
turísticos de Cusco y continuó siendo el hogar de grandes artistas cusqueños.
Algunos de estos artistas, como los Mendivil, Olave y Mérida, cuentan con
auténticas galerías de arte en el propio barrio, que podrás visitar e, incluso, en las
que podrás comprar alguna de sus obras.
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El Barrio San Blas, se encuentra en pleno centro histórico , está a sólo cuatro manzanas al noreste ASPECTO CONTEXTUAL
de la Plaza de Armas. Se le llama también "Barrio de los artesanos" porque es el lugar donde viven
y trabajan muchos artesanos de Cusco. Si te alojas en este barrio estarás muy cerca de 
Sacsayhuamán, la fortaleza inca.
San Blas tiene un encanto muy especial. Durante el día es un barrio muy tranquilo, ideal para
perderte por las empinadas callecitas de adoquines (muchas de ellas peatonales) y
descubrir antiguas casas coloniales, talleres de tradicionales familias de artesanos, la iglesia más
antigua de Cusco y una hermosa plaza.

EXTENSIÓN Y USOS DE LOS ESPACIOS EN SAN BLAS

Considerando que San Blas es un barrio pequeño, (15 manzanas aprox.). Se pudo realizar un
análisis más exhaustivo de su transformación mediante una inventariación de la zona.
Las calles de san Blas están repartidas en quince manzanas irregulares y, cuenta con veintidós
calles Choquechaca, Atoqsaycuchi, kanchipata, siete angelitos, cuesta e San Blas, warankallki,
Alabado, Chihuampata, carmen Alto, Carmen bajo, Tandapata, Kurkurpata, P’asñapakana, Siete
diablitos, Kiskapata, Usphakalli, Pumaqchupan, Asnoqchu’tum , Pumapaqcha, Suytu’ Qh’atu,
Tocuyeros, Arranyanpata. Saqrachayoq.
La calle Chiwampata es la única arteria
carrozable de ingreso al barrio, para proseguir
por Carmen Bajo y Carmen Alto, con vías
estrechas donde el tránsito vehicular es de
doble sentido
La plaza, se encuentra entre confluencias de calles o vías por tanto también
concentra actividades importantes dentro de ella, cumple con las
características de concentrar y desconcentrar el barrio ya que al llegar a la
Plaza de San Blas uno se siente que ingresa al barrio, de igual manera es el
punto de donde se puede tomar más fácilmente una vía de salida.
Este espacio importante dentro del barrio, contribuye a la identidad de sus
habitantes y tiene un significado especial al ser el primer y más importante
espacio público del barrio; donde se realizan las principales festividades y
acontecimientos sociales del barrio. A diferencia de otras plazas el templo no
se encuentra de frente o mirando al gran espacio de la plazoleta, sino a un
costado de esta con cara a la ciudad. Con escalinatas de acceso que forman
un pequeño atrio, junto al cual se encuentra una cruz de piedra.
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ANALISIS DE PLANES DE DESARROLLO

PLAN MAESTRO DEL CENTRO HISTÓRICO DEL

CUSCO Y SU REGLAMENTO APROBADO MEDIANTE
ORDENANZA MUNICIPAL Nº 115-MC Y 140-MC

El Plan Maestro del centro histórico del cusco es un conjunto de

 Capítulo I: La Ciudad Histórica.
 Capitulo II: Caracterización del Centro
Histórico.
 Capitulo III: Plan de acción para la
protección y revitalización del Centro
Histórico del Cusco.
programas y proyectos que primeramente, se orienta a
interpretar la realidad actual y para poner fin a un proceso
permanente de deterioro, destrucción y transformación
inapropiada de su patrimonio material, morfología urbana y
cultura inmaterial. El Plan orienta sus propuestas y acciones
hacia una efectiva protección y revitalización del Centro
Histórico en su conjunto, así como de sus elementos
urbanísticos, paisajísticos y arquitectónicos

SUBTÍTULO 2.4.1 ESPACIOS PÚBLICOS Y PAISAJE URBANO DEL CAPÍTULO II

se describe la problemática urbanística en el centro histórico del  Estudio del Paisaje Urbano del Centro
cusco y de cómo está siendo drásticamente afectados por que no se Histórico (Imagen Urbana)
realizan trabajos de resguardo y mantenimiento y fiscalización de
 Mejora de la calidad de los espacios públicos
estos espacios. Mientras que el eje temático de acción revitalización
urbanística integral abandonados y subutilizados
 Catalogación de inmuebles  Diseño de Mobiliario Urbano.
 Parámetros urbanísticos y edificatorios
 Disposiciones generales para los espacios El reglamento del plan maestro del centro histórico del cusco,
libres dentro de sus disposiciones contempla en sus diferentes
secciones lo siguiente:
 Avisaje comercial
 Avisaje comercial en el área de protección
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ANALISIS DE PLANES DE DESARROLLO

PLAN DE DESARROLLO URBANO DEL CUSCO 2013 –
2023

El Plan de Desarrollo Urbano del Cusco es el principal

instrumento de gestión del territorio hacia el 2023, tiene
como objetivo general la búsqueda de bienestar, en términos
de calidad urbana, en el componente físico construido, en el
tema de equipamiento urbano, referido a la imagen urbana
contempla principalmente:

 Identificación y generación de suelo urbano para

espacios públicos.
• Recuperación de espacios públicos para la
recreación en el Centro Histórico

Además, mediante su proyecto específico “red de espacios

públicos en la ciudad del cusco”, se plantea la Red de Espacios
Públicos como espacios de recreación activa y pasiva para
todas las edades, con presencia de áreas verdes con
forestación y tratamiento adecuado de quebradas, para el uso
y disfrute de la población.
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El PDU del distrito de cusco contempla en su contenido

5 propuestas en lo que se refiere a la imagen urbana,
estas propuesta en aspectos generales abarcan las
siguientes consignas:

La primera propuesta implica el cumplimiento y la ampliación del

catalogo de flora para la intervención de las áreas verdes y espacios
públicos del distrito del cusco, la segunda busca implementar un plan
para el tratamiento de fachadas, la tercera propuesta es una de las
mas interesante se refiere al sistema de cableado actual
cambiándolo por un el sistema soterrado. Los dos últimos hablan
sobre la modernización de la iluminación en los espacio públicos y la
implementación de un catalogo de mobiliario urbano.

Dentro de todos los programas que desarrolla el PDU

del distrito de cusco el programa 03 habla sobre la
caminbiliad de la ciudad.

Este programa pone en primer orden al peatón dándole prioridad en

el sentido de movilidad urbana, haciendo el transitar mas
confortable y eficiente, entre otros aspectos busca la reducción de la
contaminación tanto visual , auditiva y ambiental generada por el uso
excesivo del automóvil , dinamizar la economía local y sectorizada.
MARCO TEORICO - BARRIO DE SAN BLAS

EN ESTE MAPAD E DISGANOSTICO ELBARODADO POR LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DEL CUSCO SE MUESTRAN LAS AREAS HOMOGENEAS
DE LAS CUALES SOLO NOS ENFOCAREMOS EN EL BARRIO DE SAN BLAS.

SE PUEDE OBSEVAR DOS AREEAS HOMOGENEAS CUYAS CARACTERISTICAS SON:

USO MIXTO, USO COMERCIAL Y UNA LATURA EDIFICATORIO HOMOGENEA

MARCO TEORICO - BARRIO DE SAN BLAS
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ANTECEDENTES SOCIO POLITICOS

MARCO INTERNACIONAL

Carta de Atenas: Reconoce en la legislación de los diferentes países una tendencia, en lo que atañe al patrimonio
cultural, a consagrar el derecho de la colectividad frente al interés privado.
Carta de Venecia: Reafirma todos los principios establecidos en la Carta de Atenas e incorpora otros nuevos, tales como
el de que el monumento histórico comprende no sólo el trabajo de arquitectura del mismo sino también el ambiente
Normas de Quito: A modo de diagnóstico constatan la necesidad de asumir medidas de emergencia en relación al
patrimonio cultural de las naciones americanas.
Carta de Veracruz: Refiere como Centro Histórico un conjunto urbano de carácter irrepetible en el que van marcando su
huella los distintos momentos de la vida de un pueblo, formando la base en la que se asientan sus señas de identidad
y su memoria social.
El valor irrenunciable de estas señas lo convierten en un bien patrimonial, su pérdida significa la ruptura del anclaje
de la sociedad con sus orígenes, hipotecando su porvenir.
Reafirma que es un bien obligatorio a conservar y transmitir al futuro, para que un pueblo sepa quien es, donde está
y a donde va.
MARCO NACIONAL

(SISNE) El Sistema Nacional de Equipamiento

Está enmarcado dentro del Plan Nacional de Desarrollo Urbano (PNDU), cuyo objetivo es la jerarquización de
los Centros Urbanos del país basado en un enfoque integral del desarrollo que permita ligar el proceso de
organización del espacio Urbano al proceso general de desarrollo económico y social del país.

Reglamento Nacional de Construcciones

Que contiene las normas técnicas que se aplican a los procedimientos administrativos en los procesos de
habilitación urbana. Así también establece las categorías de zona monumentales o espacios urbanos que deben
ser conservados
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ANTECEDENTES SOCIO POLITICOS

NIVEL LOCAL

EL PLAN MAESTRO PARA LA CIUDAD DE CUSCO

El Plan Maestro, plantea la implementación de la presente línea de acción que tiene como propósito superar las
deficiencias y limitaciones del marco jurídico actual, proponer normas de carácter regulador y de incentivo, y
procurar una instrumentación apropiada para lograr mayor eficacia en las acciones.

PLAN DE DESARROLLO URBANO DEL CUSCO 2013 – 2023

El Plan de Desarrollo Urbano del Cusco es el principal instrumento de gestión del territorio hacia el 2023, tiene
como objetivo general la búsqueda de bienestar, en términos de calidad urbana, en el componente físico
construido, en el tema de equipamiento urbano, referido a la imagen urbana contempla principalmente:
MARCO LEGAL- BARRIO DE SAN BLAS
MARCO LEGAL NACIONAL
A) CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ - 1993
 Art. 2, incisos 19 y 22. Reconocen el derecho fundamental a mantener la identidad étnica y
cultural y a gozar de un ambiente equilibrado y adecuado para el desarrollo de la vida.
 Art. 21. Establece que los bienes culturales son Patrimonio de la Nación y que el Estado
está encargado de su protección.
 Art. 49. Determina que la ciudad del Cusco es la Capital Histórica del Perú.
 Art. 195, inciso 8. Determina la competencia de los gobiernos locales para desarrollar y
regular actividades en materia de conservación de monumentos arqueológicos e históricos.
B) LEYES
 Ley N° 30696. Ley que declara de interés nacional la recuperación y puesta
en valor del Centro Histórico de la ciudad del Cusco, así como sus
monumentos, ambientes urbanos monumentales e inmuebles de valor
monumental.
• Ley N° 27444. Ley del Procedimiento Administrativo General.
• Ley N° 28296. Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación.
• Ley N° 28611. Ley General del Ambiente.
• Ley N° 23765. Declaran como Patrimonio Cultural de la Nación a varios lugares de la
Ciudad del Cusco.
• Ley N° 27783. Ley de Bases de la Descentralización.
• Ley N° 27972. Ley Orgánica de Municipalidades.
• Ley N° 29565- Ley de creación del Ministerio de Cultura.
• Ley N° 27580. Ley que dispone medidas de protección que debe aplicar el INC para la
ejecución de obras en bienes culturales inmuebles.
• Ley N° 29090. Ley de Regulación de Habilitaciones Urbanas y de Edificaciones.
• Ley N° 30494. Ley que modifica la ley 29090.
• Ley N° 29408. Ley General de Turismo.
• Ley N° 28529. Ley del Guía de Turismo.
NORMAS Y REGLAMENTOS
EL PLAN COMO INSTRUMENTO TÉCNICO DE GESTIÓN
Como instrumento técnico, el Plan se sustenta en tres pilares:
A. Normatividad Especial para el Centro Histórico y sus áreas de protección para
la preservación del patrimonio y para su intervención técnicamente orientada.
El Plan regula en esta parte la delimitación, la zonificación, los usos de suelo
y los parámetros urbanísticos y edificatorios especiales para el Centro
Histórico.
B. B. Programa de Acción o Plan para la protección y revitalización del Centro
Histórico, que estructura y organiza la prioridad de ejecución de los
programas y dentro de ellos, los proyectos de inversión que el Plan propone
para alcanzar los objetivos definidos.
C. C. Gestión coordinada y concertada, que comprende la definición de las
acciones y obras a ejecutarse en el Centro Histórico y la determinación del
carácter público o privado de los proyectos e inversiones a realizarse con el
fin de orientar su gestión. Para garantizar la viabilidad del Programa de Acción
y su posterior puesta en marcha se ha realizado una ordenación sistemática
de los programas y proyectos, la definición y organización de las tareas a
acometer y el tipo de gestión a realizar.
DERECHOS SOCIALES Y DE DESARROLLO.
 La Constitución Política del Perú.
 Ley General de Transporte y Transito No. 27181
 La Ley Orgánica de Municipalidades No. 27972.
 Ley de Demarcación y Organización Territorial No. 27795
 Reglamento Nacional de Edificaciones.
 Ley del Procedimiento Administrativo General
 Reglamento de la Ley de Promoción de la Inversión Privada en Acciones de
Renovación Urbana
D.S. N° 11-95-MTC.