Un nuevo paradigma

CRISIS DE PERCEPCIÓN Y CAMBIO DE PARADIGMA

Asignatura: Ciencia para la Sustentabilidad

UNIVERSIDAD PARA EL BIENESTAR BENITO JUÁREZ GARCÍA

Cosalá, Sinaloa. Febrero 2020.

 La trama de la vida

 Esto sabemos.
Todo está conectado
como la sangre
que une a una familia...
Lo que le acaece a la tierra,
acaece a los hijos e hijas de la tierra.
El hombre no tejió la trama de la vida
es una mera hebra de la misma.
Lo que le haga a la trama,
se lo hace a sí mismo.

T ED PERRY (inspirado en el Jefe Seattle)

 ¿Qué es un paradigma?

 Teoría o conjunto de teorías cuyo núcleo central se acepta

sin cuestionar y que suministra la base y modelo para
resolver problemas y avanzar en el conocimiento (RAE,
2020).
 Paradigma: según Thomas Kuhn

 “Llamo paradigmas a realizaciones
científicas universalmente
reconocidas que, durante cierto
tiempo, proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una
comunidad científica. “Ciencia
normal’ significa investigación basada
en una o más realizaciones científicas
pasadas, que alguna comunidad
científica particular reconoce,
durante cierto tiempo, como
fundamento para su práctica
posterior. “
La trama de la vida: Fritjof Capra

Hay una nueva comprensión

científica de la vida en todos los
niveles de los sistemas
vivientes: organismos, sistemas
sociales y ecosistemas.
Se basa en una nueva
percepción de la realidad con
profundas implicaciones no sólo
para la ciencia y la filosofía, sino
también para los negocios, la
política, la sanidad, la
educación y la vida cotidiana.
La vida en red: el nuevo paradigma
 Crisis ambiental y cambio climático

Emergencia de la problemática ambiental.

Problemas globales que dañan la biosfera y la vida humana de

modo alarmante y que podrían convertirse en irreversibles en
breve.

Cuanto más estudiamos los principales problemas de nuestro

tiempo, más nos percatamos de que no pueden ser entendidos
aisladamente. Se trata de problemas SISTÉMICOS.

Esto significa que están interconectados y son

interdependientes.
Gases de efecto invernadero: una amenaza letal
 LA TIERRA LANZA UN SOS

“La extinción en gran escala de especies de animales

y plantas continuará mientras el hemisferio sur siga
bajo el peso de deudas masivas. La escasez de
recursos y el deterioro medioambiental se combinan
con poblaciones en rápido crecimiento, llevando al
colapso a las comunidades locales así como a la
violencia étnica y tribal, que se ha convertido en la
principal característica de la posguerra fría”.
 ¿A qué se debe todo esto?

Distintas facetas de una misma crisis

Una percepción equivocada del mundo
Hay soluciones, pero requieren un cambio de
pensamiento
Líderes políticos siguen sin asumir el compromiso
con el medio ambiente
El concepto de SOSTENIBILIDAD se ha convertido
en un elemento clave en el movimiento ecológico y es
sin duda crucial.
 El gran desafío de nuestro tiempo

Lester Brown, del Worldwatch Institute, ha dado una simple,

clara y hermosa definición:

“Una sociedad sostenible es aquella capaz de satisfacer sus

necesidades sin disminuir las oportunidades de generaciones
futuras.”

Es el gran desafío de nuestro tiempo: crear comunidades

sostenibles, es decir, entornos sociales y culturales en los que
podamos satisfacer nuestras necesidades y aspiraciones s in
comprometer el futuro de las generaciones que han de
seguirnos.
 Evolución de la ciencia

Paradigma mecanicista de René Descartes

Cambio de paradigma en la física, primera parte del
siglo XX (exploración del mundo atómico y
subatómico).
Paradigma sistémico: de las partes al todo
Pensamiento complejo
Ciencia holística
 Transformación cultural

Consecuentemente, asistimos a un cambio de

paradigmas, no sólo en la ciencia, sino también en el
más amplio contexto social. Para analizar esta
transformación cultural, he generalizado la definición
de Kuhn del paradigma científico a la del paradigma
social, que describo como «una constelación de
conceptos, valores, percepciones y prácticas
compartidos por una comunidad, que conforman una
particular visión de la realidad que,
a su vez, es la base del modo en que dicha comunidad
se organiza».
 Paradigma dominante

1) La visión del universo 5) la convicción de que

como un sistema mecánico una sociedad en la que la
compuesto de piezas; mujer está por doquier
2) la del cuerpo humano sometida al hombre, no
como una máquina; hace sino seguir las leyes
3) la de la vida en sociedad naturales.
como una lucha
competitiva por la Todas estas presunciones
existencia; se han visto seriamente
4) la creencia en el cuestionadas por los
progreso material acontecimientos recientes,
ilimitado a través del hasta el punto de que su
crecimiento económico y reconsideración radical
tecnológico; está ocurriendo en
 Ecología profunda

El nuevo paradigma podría denominarse una visión

holística del mundo.
Ve un todo integrado más que como una discontinua
colección de partes.
Visión ecológica, usando el término «ecológica» en
un sentido mucho más amplio y profundo de lo
habitual.
Movimiento que está ganando adeptos rápidamente.
La percepción desde la ecología profunda reconoce la interdependencia
fundamental entre todos los fenómenos y el hecho de que, como
individuos y como sociedades, estamos todos inmersos en (y finalmente
dependientes de) los procesos cíclicos de la naturaleza.
La escuela de la ecología profunda fue fundada por
el filósofo noruego Arne Naess a principios de los
setenta al distinguir la ecología «superficial» y la
«profunda».

Esta distinción está ampliamente

aceptada en la actualidad como
referencia muy útil en el
discernimiento entre las líneas de
pensamiento ecológico
contemporáneas.
 La ecología
profunda
•No separa a los
reconoce el •Antropocéntrica
humanos del
valor •Ser humano por
entorno natural
intrínseco encima de la
•El mundo no es
de todos los naturaleza
una colección de
seres vivos y •Naturaleza como
elementos aislados,
ve a los valor de uso
sino como una RED
humanos •Visión
de elementos
como una reduccionista de la
interdependientes
mera hebra realidad
de la trama de
la vida.
 Otros movimientos ecológicos

Ecología social
Reconocimiento de que la naturaleza
fundamentalmente antiecológica de muchas de
nuestras estructuras sociales y económicas y de sus
tecnologías, tiene sus raíces en lo que Riane Eisler
ha denominado el «sistema dominador» de la
organización social.
Patriarcado, imperialismo, capitalismo y racismo son
algunos ejemplos de la dominación social que son en
sí mismos explotadores y antiecológicos.
 Otros movimientos ecológicos
Ecofeminismo:
Es una escuela específica
dentro de la ecología
social, ya que se dirige a la
dinámica básica de la
dominación social en el
contexto del patriarcado.
Su análisis cultural de
múltiples facetas del
patriarcado y de los
vínculos entre feminismo y
ecología va mucho más
allá del marco conceptual
de la ecología social.
Los ecofeministas ven la
dominación patriarcal del
hombre sobre la mujer
como el prototipo de toda
dominación y explotación
en sus variadas formas de
 NUEVOS VALORES

El cambio de paradigmas requiere una expansión no

sólo de nuestras percepciones y modos de pensar,
sino también de nuestros valores.
Resulta aquí interesante señalar la sorprendente
conexión entre los cambios de pensamiento y de
valores. Ambos pueden ser contemplados como
cambios desde la asertividad a la integración.
Ambas tendencias – la asertiva y la integrativa- son
aspectos esenciales de todos los sistemas vivos.
 RED VS JERARQUÍA

La estructura social en que se ejerce con mayor eficacia es la jerarquía.

Si duda, nuestras estructuras políticas, militares y corporativas están
ordenadas jerárquicamente, con hombres generalmente situados en
los niveles superiores y mujeres en los inferiores. La mayoría de estos
hombres y algunas de las mujeres han llegado a identificar su posición
en la jerarquía como parte de sí mismos, por lo que el cambio a un
sistema de valores distinto representa para ellos un temor existencial.
Existe, no obstante, otra clase de poder más apropiada para el
nuevo paradigma: el poder como influencia sobre otros. La estructura
ideal para el ejercicio de esta clase de poder no es la jerarquía, sino la
red que, como veremos, es la metáfora central de la ecología. El
cambio de paradigma incluye por tanto el cambio de jerarquías a redes
en la organización social.
 ¡GRACIAS!

“Toda la cuestión de los valores es

crucial en la ecología profunda, es en
realidad su característica definitoiia
central. Mientras que el viejo
paradigma se basa en valores
antropocéntricos (centrados en el
hombre), la ecología profunda tiene sus
bases envalores ecocéntricos
(centrados en la tierra).”