Вы находитесь на странице: 1из 18

Брак в Иудее.

История
счастливых и
не счастливых
браков в
ветхом завете.
Выполнил: Карташев И.Ю.
Иудаизм

Религии бывают политеистические и монотеистические.


Монотеизм - форма религ. верования, почитание единого бога,
единобожие, в отличие от политеизма – многобожия.
Монотеистич.религии: иудаизм, ислам, христианство и др.
Слово «монотеизм» образовано от греч. μονος (monos) — «один»,
θεος (theos) — «бог».
Иудаизм — религиозная система, возникшая на территории ;
Палестины на рубеже II—I тысячелетия до н.э.
Внешние символы
Карта, герб и
флаг
Государства
Израиль
Внешние символы

Менора
Звезда Давида
Основатель Иудаизма
 Моисей Культ божества
Яхве Эль – «бог» Рахман
– «милостивый» Адонай
– «господин мой» Эйн-
Соф – «бесконечный»
Цваот (Саваоф) – «бог
воинств» Шем – «имя»
Ашем – «это имя» Гора
Синай Десять Заповедей
Ковчег Завета 
Основные идеи иудаизма
• Первый принцип. Бог – один, он единственный в своем роде.
• Второй принцип. Бог совершенен. Бог является абсолютным
Разумом, он всемогущ. Бог является источником благости,
любви и справедливости.
• Третий принцип. Тора – священная книга для всех иудеев.
Авторитет Торы непогрешим и нерушим.
• Четвертый принцип. Жизнь – это постоянный диалог Бога с
человеком.
• Пятый принцип. Человек бесценен, так как он является
созданием Бога. Каждая жизнь уникальна. Назначение
человека – служба Богу – постоянное всестороннее духовное
совершенствование.
Основные идеи иудаизма
• Шестой принцип. Равенство всех людей.
• Седьмой принцип. Богоизбранность еврейского народа.
• Восьмой принцип. Предложение всем людям и народам (неевреям)
принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых
Торой на все человечество.
• Девятый принцип. Принцип полного господства духовного начала над
материей. Но при этом необходимо помнить о ценности также и мира
материального.
• Десятый принцип. Вера в приход Мессии (Мошеаха) – спасителя.
• Одиннадцатый принцип. Принцип воскрешения из мертвых в конце
дней (эсхатология). Вера в то, что в определенное время мертвые будут
оживлены во плоти и будут снова жить на земле.
Брак в иудаизме
И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сделаю ему подмогу,
соответствующую ему... И навёл Господь Бог крепкий сон на Адама, и взял одну из
сторон его... И перестроил Господь Бог сторону, которую взял у человека, в
женщину, и привёл её к Адаму. И сказал Адам: на этот раз - это кость от кости моей
и плоть от плоти моей... Поэтому оставит мужчина отца и мать и прилепится к
жене своей, и будут они единой плотью (Тора (Ветхий завет), Брейшит 2)

Иудаизм издревле определяет брак, как идеальное состояние человеческого


бытия. Мужчина без жены или женщина без мужа рассматриваются еврейским
обществом как неполноценные личности.
История счастливых и не счастливых браков
в ветхом завете
В Ветхом завете можно найти истории о счастливых и несчастливых браках.
В «Песне песней» царя Соломона диалог невесты и жениха на свадьбе звучит очень
романтично и страстно. «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои
лучше вина»,— говорит невеста. «Ты прекрасна, возлюбленная моя!» — отвечает
жених... «Я любуюсь тобой... любовь моя...»
История Иакова и Рахили, наверное, одна из трогательнейших любовных историй.
Иаков, внук Авраама, жил со своими родителями. Когда пришла ему пора жениться,
мать послала его на свою родину искать жену среди родного народа. Там он встретил
Рахиль и полюбил ее. По обычаю он должен был семь лет работать на ее отца, чтобы он
позволил Иакову взять возлюбленную в жены. Но в брачную ночь произошел жестокий
обман: отец Рахили женил Иакова на некрасивой старшей дочери. И Иаков еще семь
лет отработал на отца Рахили, лишь бы соединиться с любимой, и годы его службы
промелькнули как один день, так сильна была его любовь.
Предложение
По еврейским законам, понятие «предложение» определяется Сегодня, в некоторых ортодоксальных кругах, многие молодые люди
как обоюдное обещание мужчины и женщины по вступлению в находят своих партнёров без участия родителей. И даже в том случае,
брак в обозримом будущем и сроки, в пределах которых этот если родители сводят своих детей, чаще всего дело не доходит даже до
брак должен быть заключён. Подобное обещание может быть помолвки. Тем не менее, родители пары до сих пор вовлекаются в
дано, как будущими супругами, так и их родителями или организацию свадеб.
другими родственниками. Обручение само по себе не влияет на
личный статус сторон, и не дает ни одной из сторон права
требовать выполнения каких-либо обязательств.
По традиции вопросом предложений занимается отдельный
человек со стороны, чаще всего это профессиональный сват . За
свою работу сват получает вознаграждение, фиксированное
законом или согласованное заранее с заказчиком. Как правило,
оно составляет небольшой процент от приданого. Оплата
вознаграждения производится во время помолвки или уже
после свадьбы одной из сторон или каждой из сторон по
отдельности. Раввин, как лицо, пользующееся особым
доверием, иногда выступает в качестве посредника. Несмотря
на то, что приготовления к свадьбе касаются в первую очередь
родителей, их дети могут вступить в брак независимо от их
согласия, свадьба не может быть отменена в результате протеста
родителей одного из супругов.
Обручение и свадьба
По древнееврейским законам свадьба состояла из двух основных этапов:
Erusin — церемонии обручения;
Nissu’in — церемонии вступления в брак.
После обручения менялся межличностный статус пары, однако юридически
закреплённым он становился только после проведения второй церемонии по
вступлению в брак. В давние времена (следуя Талмуду), два рассмотренных ранее
этапа вступления в брак разделялись годовым перерывом. На протяжении этого
времени невеста продолжает жить со своими родителями до тех пор, пока не
состоится официальная церемония бракосочетания, которая, по традиции,
проводилась в отдельной комнате или палатке, установленной её женихом.
Начиная со Средневековья оба этапа были совмещены и стали проводятся как единая
церемония, при этом обряд бракосочетания стал публичным.
Существует несколько путей, следуя которым, пара могла обозначить свою помолвку:
С помощью денег или ценного предмета, как, например, кольцо или ценная монета.
Сам договор о помолвке закреплялся в присутствии двух свидетелей и с
непосредственного согласия невесты;
С помощью контракта в присутствии двух свидетелей,;
Намеренное вступление в половые отношения с целью обязать партнёра к замужеству;
такой подход всячески не одобрялся раввинскими мудрецами и имел место только в
случае, когда вдова обязана была выходить замуж за брата своего мужа. Несмотря ни
на что, данный метод был распространён у многих народов в эпоху родового строя.
Супружество
Семейная гармония
Семейная гармония является древней
еврейской традицией.

Сексуальные отношения
Между супругами ожидается наличие
регулярных сексуальных отношений. По
еврейской традиции, сексуальные
отношения являются обязательством
мужчины. Несмотря на то, что инициатива
по вступлению в сексуальную связь
полностью лежит на женщине, она не
должна использовать секс в качестве
простого развлечения.
Идеальная жена
Кто найдет добродетельную жену? Цена ей выше жемчугов. Уверенно
в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает
ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и
лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли,
издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью, и раздает пищу в
доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и
приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она
чувствует, что занятие ее хорошо, и светильник ее не гаснет и ночью.
Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.
Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает
нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся
семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и
пурпур — одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со
старейшинами земли. Она делает покрывала, и продает, и поясы
доставляет купцам финикийским. Крепость и красота — одежда ее, и
весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростию, и
кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме
своем, и не ест хлеба праздности. Встают дети — и ублажают ее, муж
— и хвалит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошла
всех их". Миловидность обманчива, и красота суетна; но жена,
боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да
прославят ее у ворот дела ее! /Притчи 31:10-31
Замужество в детском возрасте
Вступать в брак в детском возрасте иудейский закон позволяет только девушкам; несмотря на то, что мальчики (согласно
раввинской литературе) считались мужчинами уже к девяти годам, им позволено вступать в брак только по достижении
совершеннолетнего возраста (13 лет).Девочки, согласно Талмуду, считаются женщинами уже с трех лет. В связи с этим
уже с этого возраста, в случае сексуальной близости с мужчиной, возможно заключение брака; в 3 года девочкам так же
позволено обручаться.

Иудаизм в целом разделяет женщин на 3 возрастные группы:

Ketannah («дитя») — к этой группе относились все девочки в возрасте от 3-х до 12-лет.
Na’arah («девушка») — к этой группе относятся все девочки старше 12 лет, однако оставались они ими, как правило, не
более 6 месяцев. Двенадцатилетний возраст считался возрастом наступления женского совершеннолетия, хотя при
определённых обстоятельствах совершеннолетней девушка могла стать значительно позднее.
Bogeret («зрелая») — к этой группе относятся девушки старше 12 лет, которые уже не относились к категории na’arah.
Такие девушки считались взрослыми по всем аспектам.
Девочки, относящиеся к первой группе, были полностью объектом власти своего отца, который мог выдать их замуж вне
зависимости от их согласия. Аналогичную власть отец имел и при разводе. В случае его смерти или отсутствия по тем
или иным причинам, девочка переходила под контроль своих братьев, которые в сумме имели те же права на выдачу
своей сестры замуж, что и её мать. Что же касается девушек , то в талмуде нет определённой точки зрения на то, имеют
ли они те же права, что и дитя или же обладают полной свободой выбора
Многожёнство
Многожёнство в иудаизме считается
возможным во избежание голода, вдовства
или в случае женского бесплодия, а также в
левиратском браке, когда брат должен был
жениться и обеспечивать вдову своего брата.
Развод
• Когда мужчина разводится с первой женой, даже алтарь (в Храме) проливает
слезы./Талмуд
В иудаизме брак — великая ценность. Если брак не очень удачен, делаются все попытки спасти
его. Однако иногда признается, что развод — лучший выход из положения. Если двое
старались сохранить свой брак, но в конце концов решают развестись, им не чинится
препятствий. Иудаизм с древних времен разработал подробнейшую процедуру развода.
Еврейский развод требует написания и вручения "Гет" — документа, подтверждающего, что
брак расторгнут. "Гет" составляет религиозный суд, состоящий из трех раввинов. После развода
обе стороны могут свободно вступить в новый брак, только женщина должна подождать три
месяца, чтобы убедиться, что она не беременна.
Заключительная часть церемонии развода заключается в том, что муж передаёт документ о
разводе в руки жены или её агента. Однако жена сама может подать иск в раввинский суд,
чтобы инициировать развод. В этом случае муж будет вынужден передать документ, если он
нарушил хотя бы одно из своих многочисленных обязательств. В случае развода жена может
иметь, а может и не иметь право на денежную выплату.
Итоги
Итак, создание семьи понимается в иудаизме не
только как способ удовлетворения практических
нужд, но и как реализация Божественного
предназначения, исполнение Божественного
повеления, направленного на восстановление
целостности человека. Более того, на основании
сказанного в Торе (Ветхом завете) (Брейшит 1):
Мужчиной и женщиной сотворил Он их и назвал
им имя ЧЕЛОВЕК еврейские мудрецы заключают:
тот, кто ещё не создал семью, не является
человеком в полном смысле слова (Талмуд,
трактат Йевамот ).
Спасибо за внимание!
‫תודה על תשומת הלב‬
‫!שלך‬