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Ann Melisa Rodríguez

Felipe Páez Pareja

EL olvido del
amor
Platón y el sentido
del Eros,
Giovanni Reale
PLATÓN
Nietzsche coloca al amor como
una amenaza, un parásito que
vive de su huésped que hacer
perder al hombre de
oportunidades que ofrece la
astuta utilidad del egoísmo.

El olvido nihilista del


amor
El amor, el Eros como enfermedad nihilista en los
tiempos de Nietzsche no había logrado su apogeo
como en la actualidad.

E L ER OS E N L A ACT UALIDAD
AS UME UN PAPE L MÁS FÍS I CO,
M ÁS INM ED IAT O. DE B E EL AMOR
S E R ALG O ÚT IL O VA EN CONT RA
DE L A VOLUNTA D DE P ODE R DE L
H OMB RE, DE S U " YO".
El sexo como
sucedáneo del
amor
REALE DICE: "EL HOMBRE DE HOY TRATA DE PONER
REMEDIO NIHILISTA DEL AMOR CON EL SEXO"
POSTURA
CONTEMPORÁNEA SOBRE
EL PROBLEMA NIHILISTA
DEL AMOR

Para el filósofo sur coreano, Byung-Chul Han, el


hombre neoliberal es un ser paradójico, esclavo
de sí mismo que se explota hasta el cansancio.

Una lógica del rendimiento que se hace


presente en el AMOR (EROS).

AMOR=PLACER=SEXO
LA AGONÍA DEL EROS
“El amor se positiviza hoy como sexualidad, que está sometida, a su vez,
al dictado del rendimiento. El sexo es rendimiento. Y la sensualidad es un
capital que hay que aumentar. El cuerpo, con su valor de exposición, equivale a
una mercancía. El otro es sexualizado como objeto excitante. No se puede amar
al otro despojado de su alteridad, sólo se puede consumir. En ese sentido, el
otro ya no es una persona, pues ha sido fragmentada en objetos sexuales
parciales. No hay una personalidad sexual.” (Chul-Han, 2014, pág. 13)
EL EROS
Un banquete, la naturaleza
del amor y una vidente
La naturaleza del
amor y la
maestra de
Sócrates
UNA VEZ T ODOS LO S PRESENTES EXPO NEN SU O RIG EN DEL
AM O R, L A INTERRUPCIÓ N DE SÓ CRATES REVEL A EL NÚC LEO
DEL BANQ UETE. SU DIÁLO GO NO S REM ITE A SU M AESTRA, L A
S ACERDOT IS A DE M ANTINEA, DIO TIM A.
EN PAL ABRAS M INIMAS, REALE NO S EXPONE Q UE PARA
DIO TIM A ES ERO S ES:
El Eros y Diotima
EL EROS ES
EL EROS ES UN INTERMEDIARIO
DEMON
No es ni bueno ni malo, no es bello no feo. El
BUSCA LAS COSAS BUENAS Y
Eros es intermediario entre lo bueno y lo malo,
BELLAS, PORQUE CARECE DE lo bello y lo feo.

ELLAS
EL EROS ES EL NACIMIENTO DE
DINAMISMO EROS
Al ser intermediario es un vínculo entre lo
Nace de Poros (la oportunidad,
divino y lo mortal, en consecuencia, actúa en sí
mismo la síntesis de los contrarios: privación y recurso) y de Penía (la pobreza y
adquisición, riqueza y pobreza.
dificultad).
PARA PLATÓN TODA LA FORMA
DE LA ACTIVIDAD HUMANA QUE
TIENDE AL BIEN, PERO,
SOLAMENTE, LLAMAMOS EROS
AQUELLA ACTIVIDAD QUE TIENDE
AL BIEN EN LA DIMENSIÓN DE LO
BELLO PARA PROCREAR LO BELLO

Platón va más allá diciendo que el Eros


se da, no solo en realidad física, sino en
el alma, pues precisamente lo bello,
instigador de Eros, es lo que engendra
en el alma las virtudes y sus obras más
grandes.
EN LA DIMENSIÓN Y CONTEMPLACIÓN DE
LAS COSAS BELLAS ESCALA HACIA BELLO
EN SÍ

Dice Reale que el Eros parte de la belleza de los cuerpo, y de


los cuerpos el Eros conduce a la belleza superior de las
almas, luego a la belleza de las acciones humanas, a la
belleza de las leyes y, al final, a la belleza de los
conocimientos hasta alcanzar, finalmente, el PLACER de lo
bello en sí mismo y por sí mismo.
LA ESCALERA DEL AMOR CONDUCE A
LA BELLEZA ABSOLUTA

"Y éste es el momento de la vida, oh


estimado Sócrates-dijo la extranjera de
Mantinea-, que es digno más que cualquier
otro de ser vivido por un hombre, es decir, el
momento en el cual un hombre contempla lo
Bello en sí mismo. Y si acaso te es posible
verlo, te parecerá muy superior al oro, a las
vestimentas e incluso a los jóvenes bellos
(...)" (211D-212A).
Una
profundización de
la naturaleza del
Eros en el Fedro

E N E L D IÁLOGO DE L FRE DO E XI ST E UNA REL ACIÓN ENT RE


L A AS CE NS IÓN H ACIA LO B ELLO EN S Í Y DE L
CONOCI MIE NTO COMO RE MINIS CE NCIA DE L MUND O
INTE LI GIB LE .
E L ALMA E N E L PRINCIPI O
AL ADAvivía con los dioses y
El alma
contemplaba el mundo de las Ideas y la
Verdad. Por alguna razón, el alma cae
al cuerpo y se olvida de todo.

L A NOSTALGIA DE L RE CUE RDO


Es menester del alma filosofar con pura
razón, pero aun la visión de la belleza
física trae el recuerdo de la Belleza.

E L E ROS COMO DADOR DE


El alma alada y AL AS al alma recordar lo Bello,
El Eros,
su nostalgia enciende el alma. Ésta invadida por los
deseos de su origen, recupera las alas
gracias al Eros.
H AN , B .- C .

Bibliográfica ( 201 4) . L a Agoní a d el Ero s. Esp aña: Herd er.

Reale, Giovanni. (1996). La Sabiduría Antigua.


España: HERDER