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Colaboración en la movilización
de mano de obra.
Origen de los Incas
El giro crítico: resistencia y victoria frente a los Chancas les da superioridad frente a los
demás e impulsa expansión.
El botín obtenido les permite establecer relaciones de reciprocidad más extendidas:
• Mayor acceso a mano de obra.
• Radio de influencia con señores étnicos considerablemente mayor.
• Hegemonía en el territorio.
• Mayor afluencia de mano de obra al Cusco.
Reciprocidad y Expansión Inca
Ya con la hegemonía, el patrón de “reciprocidad” se altera, pero sigue siendo fundamental.
Se crean centros administrativos (Coricancha, Sacsayhuamán, etc.): aspecto ceremonial con
ritos.
Se debe contar con gran cantidad de alimentos y objetos suntuarios para “iniciar”
reciprocidad.
Era un proceso siempre creciente: crecía el Tawantinsuyu, crecían obligaciones para
reciprocidad, seguía expansión.
Presión constante hacia cada vez mayor demanda de productos espiral interminable.
Reciprocidad y Expansión Inca
La “generosidad” del Estado estaba
institucionalizada. Reciprocidad
legitimaba la dominación.
El Estado hacía las veces de un mercado:
monopolizaba las prestaciones del
campesinado y la gran mayoría lo
asignaba donde creía que sería mejor
aprovechado.
Evita intercambio y reciprocidad entre
grupos étnicos al acaparar excedente de
las etnias.
El Estado limita disposición de bienes de
las etnias y los canaliza según sus
objetivos.
Reciprocidad y Redistribución
Con hegemonía, reciprocidad se altera requiere organizar producción de millones.
Resultan fundamentales los depósitos estatales: podían estar en centros administrativos
(depósitos estatales) como en las propias aldeas (depósitos comunales) o caminos incas
(tambos).
Su fin fundamental era acumulación de excedentes para beneficencia o ante pérdidas de
cosechas.
El Estado centralizaba los recursos y luego los distribuía REDISTRIBUCIÓN.
El intercambio no suele ser equivalente: Estado retiene más de lo que asigna.
Reciprocidad y Redistribución
La organización incaica respondía a la finalidad militar y gubernamental.
Ofrecía una red administrativa/burocrática (excedente servía para mantener a trabajadores
de mita mientras estos trabajan Tierras del Inca), servicios religiosos y ceremoniales
(sacrificios, fiestas y ofrendas).
En los casos extremos, los Incas movilizan mitmaq (cusqueños o de otras etnias leales) para
reemplazar a señores étnicos y parte de la población de la localidad para asegurar la
producción y el excedente.
La reciprocidad no es tal aparece como modo de enmascarar intenciones de
“sometimiento”.
Reciprocidad y Redistribución
Sin embargo, por lo general el Estado Inca no suele entrometerse mucho en asegurar
subsistencia de miembros del grupo étnico (de cada ayllu).
Cada etnia es autosuficiente, se preocupa porque todos tengan acceso a recursos,
administran recursos ante emergencias.
La reciprocidad sigue existiendo a nivel comunal responsabilidades fundamentales y
autonomía que persisten.
Pisos ecológicos permiten autosuficiencia por etnia.
Organización del Territorio
Para control del territorio, se construye amplia red de caminos: ejércitos, mitmaq,
transporte de productos, etc.
Junto al quechua, los caminos serían la principal imposición y elemento de integración que
introducirían los incas.
Implica también construcción de puentes, oroyas, tambos y depósitos.
La reciprocidad sirve para administrar a la población hacia estas tareas.
Organización del Territorio
Dentro de cada curacazgo, se asignan tierras para el Inca y tierras para el culto al Sol,
además de las tierras comunales.
La distribución era aproximadamente un tercio para cada uno esta era la base para el
flujo de bienes de las etnias hacia el “Estado” Inca.
Las tierras del Estado iban a los depósitos o se asignaban rápidamente.
Las tierras religiosas mantenían a los sacerdotes y daban bienes para ritos (ejemplo: maíz).
Se trataba de un patrón similar al de los ayllus frente al señor étnico, pero a una dimensión
ampliada se basan en patrones ya existentes.
Organización de la Mano de
Obra
La riqueza estaba compuesta de tres fuentes:
• Fuerza de trabajo: hatun runas, mitmaqs y yanas.
• Acceso a tierras: tierras del ayllu/curacas, tierras del Sol y tierras del Inca.
• Ganadería estatal