F E L I PE PÁ E Z PA R E JA

UNIDAD Y
SENTIDO
DEL AMOR
Metafísica
La unidad como
raíz y sentido
del amor en el
discurso de

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Aristófanes en
el Banquete
EL INDIVIDUALISMO Y EL
AMOR

El Eros para Platón y Sócrates

y el amor para Aristófanes
Aristófanes en
el Banquete
MITO DEL ANDRÓGINO

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Aristófanes expone que
existió un tiempo en que la
humanidad se dividía en tres
géneros: los doblemente
hombres, descendientes del
sol; las soblemente mujeres,
descendientes de la tierra; y
los andróginos,
descendientes de la luna.
El pecado del
andrógino
LA SOBERBIA DE CREERSE
DIOS

Eran seres que se sentían

completos y esto les hacía
sentirse poderosos. Tal era su
seguridad en sí mismos que se
sintieron mejores que los dioses y
les ofendieron.
 La igualdad de
género
Pronto, las partes separadas,
convertidas en nuevos seres
individuales, comenzaron a sentirse
solas. Cada parte añoraba su mitad
e intentaba desesperadamente
encontrarla.

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C I N N AVAS E BOTAN I C ALS | 20 20

Aristófanes en
los conceptos
actuales del
enamoramiento
EL PROBLEMA EN LA ACTUALIDAD
(PLATÓN Y ARISTÓFANES)

Un mito, el de Aristófanes, que

explicaría las tres vertientes más
actuales de nuestra sexualidad:
hombres que buscan hombres,
mujeres que buscan mujeres y
hombres y mujeres que se buscan
entre sí.
EL VERDADERO PROBLEMA EN LA
CONCEPCIÓN DEL AMOR PLATÓNICO

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EN LA ACTUALIDAD LA
CONCEPCIÓN DEL AMOR
PLATÓNICO TIENE RELACIÓN CON
LA BÚSQUEDA DE LA OTRA MITAD
PERDIDA (MEDIA NARANJA)
 ¿Qué es el Eros?

Existe una búsqueda tanto en Platón

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como en Aristófanes.

Para Aristófanes el Eros es la búsqueda

de la otra mitad, el intento de
restablecer la naturaleza humana,
haciendo de dos una unidad.
En la actualidad la búsqueda del Eros se
reduce a la complementación sexual.
EL AMOR Y PLATÓN
Para Platón el Eros representa el

C IN N AVA SE BOTA N I C AL S | 20 20
acercamiento al Uno (Todo), no
como unión de partes corpóreas,
sino la superación de la división
de los dos no buscando la otra
mitad a nivel antropológico. El
otro debe sentir la misma
necesidad que buscando lo más
alto, al unirse al otro, alcanza la
Belleza en sí, el Amor en sí, la
Amistad en sí.  
El desarrollo de la
imagen del hombre
en la historia
espiritual de los
griegos
EL HOMBRE EN
TÉRMINOS DE PSYCHE
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LOS GRIEGOS Y EL ALMA
Los griegos han visto el alma como la parte
destinada a la elevación, a la perpetuidad después
de la muerta
LOS MATERIALISTAS DE LA
MODERNIDAD
Los materialistas de la modernidad no han podido negar
su existencia, porque en su carrera por destruirla se han
visto obligados a admitir su existencia
HOMERO Y PSYCHE
El cuerpo para Homero no era una unidad, sino una
pluralidad de órganos, de partes.
 En Homero, la palabra psyché aparece muchas

HOMERO veces, pero con significado diferente a los adquirirá

tiempo después

Así como, en la Ilíada y Odisea, el cuerpo como

multiplicidad de partes, análogamente, lo que más
tarde se conoce como alma se expresa como una
multiplicidad de funciones.

EL HOMBRE VERDADERO
El Hombre Verdadero, para Homero, es sólo lo
visible. El cadáver, y no la psyché, es lo que queda
del verdadero hombre.

EL ORFISMO
Con el orfismo, el hombre se oculta un principio
divino: un demon, que constituye nuestro profundo
yo, justamente la psyché.
 SÓCRATES Y EL ALMA

Sócrates y Con Sócrates nace la concepción

occidental del alma como sede de

la la inteligencia, del conocimiento y

de la conciencia, como también, de

formulación los valores morales.

del "Conoce, hombre, tu alma, porque

tú eres alma".
concepto
occidental
de alma
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Project Poetry