EDAD

MODERNA
INTEGRANTES
 LA ÉTICA EN LA EDAD MODERNA

Según André (1982), la edad moderna, es el tercero de los periodos

históricos en los que se dividió tradicionalmente en occidente la historia
universal, desde Cristóbal Celarius, quien fue   historiador alemán y es
fundamentalmente conocido por la instrucción de la división clásica de las
edades de la historia Antigua, Media y Moderna.
 CARACTERÍSTICAS CULTURALES POLÍTICAS Y
GEOGRÁFICAS:

Bell (1977), expresa que, “la cultura fue como un redescubrimiento de todo el
arte greco-Latino, nació como un gran amor por todo lo griego que afirma la
dignidad y valor del individuo para el desarrollo y crecimiento basado en la
razón como el único medio que tiene el ser humano para desenvolverse en el
mundo”.
 CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS

De igual manera Olaso (1988), Dado que nuestras capacidades naturales son
básicamente iguales, esto produciría una guerra de todos contra todos si no nos
pusiésemos de acuerdo en ser gobernados por un soberano capaz de imponer la
paz mientras cada cual persigue sus fines
 CARACTERÍSTICAS GEOGRÁFICAS

Los contemporáneos, que sin instrucción la mayoría de las personas no pueden conocer
lo que exige la moralidad, por lo que son necesarias las amenazas de castigo para hacer
que la mayoría se comporte de forma decente. Aun cuando las leyes de la naturaleza
están creadas para guiamos hacia el bienestar individual y común, y aunque somos
competentes para establecer nuestro propio orden político, la mayoría de los pensadores
del siglo XVII entienden que es preciso seguir considerándonos sujetos necesitados de
una moralidad impuesta.
 EMMANUEL KANT
A continuación, Albornoz (1993) expresa que, nació en koingsberg, fue
estrechamente metódico y sencillo consagrado plenamente al estudio de la
enseñanza y la meditación. Dedico su vida a estudiar y a profundizar los
problemas que planteaba la Teoría del Conocimiento.
OBRAS

Asimismo, indica que las obras de Kant pueden dividirse en dos periodos (pre-
crítico y crítico). De estos el más interesante es el periodo son las siguientes obras:

• Critica de la razón pura

• Critica de la razón practica
• Critica del juicio

Entre otros como fundamentación de la física.

• Critica de la razón pura: Se refiere al análisis del concepto del sujeto.
• Critica de la a Razón Práctica: En ella se refleja la existencia de
DIOS en nuestras vidas, que señala como una ley universal que nos
hace valer y nos llena de voluntad.
• Critica del juicio: Se enfatiza en superar el abismo entre la razón
teórica y práctica como facultad que se divide en tres, la psíquica en
donde está inmerso el conocimiento voluntad y sentimientos para llegar
a la perfección de la naturaleza.
• Por consiguiente, Kant dividió su filosofía en tres juicios:
• Juicio sintético: son juicios que se adquieren con las experiencias
permitiendo el progreso del pensamiento dando oportunidad de conocer
algo.
• Juicios sintéticos a prori: Kant señala que este juicio es ventajoso ya
que los conocimientos se amplían con elementos o datos aportados por
las experiencias.
• Juicios analíticos: son aquellos juicios a priori que se considera
razonable y justo. Lo que Kant consideraría una ética o lo mismo que
decir una ética moderna o forma.
 ÉTICA MODERNA- FORMALISMO KANTIANO.
Laski (1961), llama ética formal “la doctrina moral creada por Kant en el siglo
XVIII porque prescinde de elementos empíricos, se funda de manera exclusiva en la
razón se trata como una ética racional,
 FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA ÉTICA
FORMAL

Laski (citado por Valenzuela,1961), refiriéndose a la ética para Kant

se encuentra expuesta entre obras fundamentales, Metafísica de las
costumbres (1785), en la Crítica de la Razón de la Práctica, Kant
propone dos objetivos fundamentales:
• Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda
apoyarse en consideraciones empíricas.
• Otorgar a la ética una exclusivamente racional y apriorística.
 LA ÉTICA DE KANT COMO ÉTICA DE LOS
PROPÓSITOS
Según Kant una acción es buena cuando se realiza por deber (buena voluntad), y
no por inclinación. El hombre solo obra moralmente cuando reprime sus
sentimientos e inclinaciones y hace lo que debe hacer. Kant distingue diversos
tipos de acciones, por ejemplo, un amigo nuestro ha cometido un crimen y
acude a nosotros para que lo escondamos de la justicia. Tenemos tres
posibilidades, según Kant para actuar:

Acciones contrarias al deber (inmorales):

En ellas ni siquiera se plantea la cuestión de si puede suceder por deber,
puesto que ocurren contra este (comportamiento inmoral), esconder a
nuestro amigo y obstaculizar a la justicia. Actuamos por amor al amigo,
pero ¿Qué pasaría si todo el mundo actuara de esta forma? es más, en el
caso de que hubiesen matado a nuestro padre ¿pensaríamos que la
persona que esconde al asesino está actuando debidamente?
Acciones conformes al deber y por el deber (Estrictamente Legales):
Son las que uno realiza guiado por la voluntad solamente cuando el hombre
reconoce que debe pagar una deuda que esa es su obligación, entregar a la
justicia a nuestro amigo por miedo a vernos implicados en su crimen. El móvil
de nuestra acción sigue siendo egoísta. Hemos hecho lo que deberíamos hacer,
pero nuestra acción sigue siendo inmoral, según Kant, porque nuestra voluntad
no ha sido determinada por la conciencia del deber, sino por el miedo a las
posibles represalias.
 
Acciones por deber (Morales):
En ellas hay adecuación externa del sentimiento hacia la norma. El individuo
actúa por temor o inclinación a la ley no por respeto al deber entregamos a
nuestro amigo a la justicia porque consideramos que es nuestro deber, por
mucho que nos duela ver al amigo en tal posición.
 RENE DESCARTES
Filósofo, matemático y físico
Albornoz (citado por Vadel 2004), nació en Haye (Pueblo de la Turema), el
31 de marzo de 1596.desde 1618 hasta 1619 participo en la vida militar no
por sentir vocación por la carrera de las armas, sino por deseo de
enriquecer sus experiencias de la vida a través del conocimiento del hombre,
lugares y costumbres diferentes.
Obras
A partir de 1637 fue publicando su obra escrita, los siguientes títulos:
Discurso del método.
Meditaciones Metafísicas (objeciones metafísicas).
Principios de la Filosofía.
Pasiones del Alma.
El mundo de la luz.
Después de la muerte del filósofo se publicaron las siguientes:
El mundo o tratado de la luz
Opera póstuma
Descartes es a menudo como el primer pensador que proporciona a un marco
filosófico de las creencias naturales. Su método el de la duda “pienso y luego
existo”. Siguiendo este orden de ideas, Descartes dividió su filosofía de la
siguiente manera.

La razón como característica esencial del hombre:

Albornoz (citado por Vadel 2004), enfatiza que la duda metódica condujo a
descartes al descubrimiento del poder de la razón. Constituye la sustancia de
subjetividad humana. La razón es la fuente principal de todo conocimiento
verdadero. Todas las cosas d las cuales el hombre puede adquirir
conocimientos
Método:

Este gran filósofo empieza a definir el método como un conjunto de reglas ciertas y
fáciles que hacen imposible para quien las observe exactamente, tomar lo falso por
verdadero y que, sin ningún esfuerzo mental inútil, sino aumentando gradualmente la
ciencia, le conducirán al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz de conocer.

El análisis:
Dividir cada una de las dificultades que examinarse en tantas partes como fuera posible y
como requerirse para resolverlas mejor.
 
Síntesis:
Consiste en conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando con los objetos más
simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco. La síntesis
complementa el análisis y nos permite avanzar la búsqueda de nuevas verdades.
 
Comprobación o la enumeración:
Se trata de comprobar y revisar que no haya error alguno.
 
Las ideas (Dios):
Descartes necesitaba demostrar la existencia de Dios por cuanto se convirtió en
unos de los pilares de su doctrina. Encuentra tres tipos de ideas de
representaciones:
Las idas innatas: que son decisivas para la posibilidad apriorística
Las ideas adventicias: vienen a nosotros, son las ideas (las sensaciones, imágenes
y conceptos, dan lugar al conocimiento empírico) y coinciden con la percepción.
Las ideas ficticias: constituyen la materia de mis opiniones y que jamás pueden
adquirir validez científica. Estas las contribuyen la mente a partir de otras ideas.
MUCHAS
GRACIAS