Exposición del Libro

de Apocalipsis.

LIGIA EDITH GIL OSPINA

HERMENÉUTICA
MIÉRCOLES 5 DE JUNIO 2019.
MEDELLÍN - ANTIOQUIA.
Escrito desde eferson por
juan, en Asia menor.

apocalipsis-revelación.

fue escrito.95-dC.
genero- literario.
No es una película de
miedo ni de terror.
 El propósito

el apocalipsis-mensaje de esperanza en cristo para

llenarnos de gozo y no de terror ni de miedo.
estaban bajo persecucion del gobernador de roma
Domiciano.
Apocalipsis es simbólico.
Podríamos decir que es anacronismo-
anacronismo es situar persona en un lugar que no
corresponde. tema central de ap. señorío de cristo.
Cristo céntrico. El ap se interpreta historicamente,
at.
Exegéticamente. el texto,
texto solo el texto.   enseñanza pretende
Imaginativo. por la fe y por
la percepción de nuestros
sentidos así será una
vivencia. el lenguaje de
Ap,es connotativo,
sugerente y evocativo.
Pastoralmente, juan era un
pastor de corazón.
Fue escrito para orientar las
congregaciones y
fortalecerlas.
Practicamente la
orientar la conducta de
los fieles en las
circunstancias difíciles y
conflictivas.
Interpretarlo-sipno
ticamente, este libro es
una obra de arte.
Mirar como un arte
arquitectónico, coherente
a una obra de teatro
 EL FUTURO, PERO DESDE SU PRESENTE Y
PARA SU PRESENTE
 Es cierto que el Apocalipsis
anuncia muchas cosas venideras
que se extienden hasta el mismo
fin del mundo.
Habla de algunas cosas futuras que
Juan no parece concebir como de
su propia época, como por ejemplo
una confrontación final que se
llama Armagedón, la venida del
Hijo del hombre, el juicio final y la
nueva creación.
Negar todos esos
elementos de escatología* futura
sería negar el claro mensaje bíblico
del libro.
Pero también es cierto que esas
enseñanzas futuras, por muy
importantes que sean, no agotan el
mensaje del Apocalipsis.
De hecho, ni siquiera constituyen
el mensaje central (18:12s.). Es
imposible espiritualizar esta lista
de cargamento mercantil ni
modernizarla como si fuera
comercio de artículos para el
hogar.
En primer lugar, todo el libro del
Apocalipsis es un mensaje directo
para sus primeros lectores.
 Algo de lo que el Espíritu reveló a
Juan podría sugerirle la idea de
una computadora? Recordando
que Juan y sus lectores creían
entender el mensaje del libro, ¿el
Espíritu no se burlaría de ellos y
de casi diecinueve siglos de
lectores cristianos, si les hablara
de una computadora de la cual no
tenían la menor idea? Es cierto
que el Apocalipsis es un mensaje
inspirado por Dios para los fíeles
del siglo 20, pero sólo es así
porque primero fue un mensaje
claro y poderoso para los
creyentes del fin del siglo 1.
Para entenderlo acertadamente hoy,
tenemos que tratar de escuchar
primero el mensaje dirigido a ellos,
y recién entonces buscar desde ahí
"el mensaje de ese mensaje" para
nosotros en el continente
americano en el umbral del siglo 21.
Otro aspecto de la teología Juanina
puede ayudarnos a entender la
relación entre pasado y futuro en
las enseñanzas del Apocalipsis. Un
pasaje poco tomado en cuenta, 1
Juan 2:18, tiene implicaciones muy
importantes para nuestro
entendimiento de la profecía futura:
 Queridos, hijos ésta es la hora
final, y así como ustedes oyeron
que el anticristo vendría,
muchos son los anticristos que
han surgido ya. Por eso nos
damos cuenta de que ésta es la
hora final." Aquí el autor dice
muy claramente que los que
estaban negando la humanidad
de Cristo (2:22; 4:2s.; 2 Jn 1:7)
eran ya, al fin del siglo 1,
«anticristo y portadores de un
espíritu diabólico.
Este pasaje plantea la
perspectiva de una serie de
anticristos, a los que podríamos
entender como precursores del
último y peor anticristo.
De la
misma manera Juan puede estar
hablando directamente en
Apocalipsis 13 del Imperio
Romano y del emperador Nerón
o Domiciano (sentido histórico)
sin excluir la real posibilidad de
otros anticristos y de uno final
como el acabose de la maldad
(sentido futuro)
Para concluir: interpretar el
Apocalipsis como si todo se
hubiera cumplido en el siglo 1
sería perder toda su
proyección futura y en efecto
negar las Escrituras. Pero
interpretar cualquier detalle
del Apocalipsis como si sólo se
relacionara con nuestro siglo y
no tuviera ningún mensaje
para sus primeros lectores de
fines del siglo I, es la peor
forma de estudiarlo y también
contradice la Palabra de Dios.
En ningún momento deja atrás
la realidad socio histórica de su
época. Como
veremos en la exposición del
texto, pasajes como el de los
cuatro jinetes (6:1-8) y las dos
bestias (cap. 13) derivan su
sentido desde su relación directa
con los tiempos de Juan.
La batalla de
Armagedón, aunque obviamente
futura, se describe como una
guerra de caballería típica del
siglo 1
No como una confrontación
de tanques y aviones de
algún futuro mundo
moderno, en el cual ni
soñaban Juan y sus
lectores.
Hasta en el
capítulo 18, al final del
libro, Juan enumera y
denuncia los productos de
lujo de su tiempo y de su
época.
La apocalíptica era una
literatura de la imaginación
del don de la fantasía y a
menudo de una buena dosis
de humor.
A veces imaginamos a un
Dios muy pobre en sentido
del humor o concebimos al
Espíritu Santo como tan
santo y serio, que no tiene
capacidad lúdica de reírse ni
imaginación exuberante o
fantasía creativa.
La mejor prueba de A un nivel más profundo
nuestro error es que el deben destacarse dos
Espíritu Santo ha características de la
inspirado un libro tan literatura apocalíptica:
imaginativo y fascinante
como el Apocalipsis.
es
El ser contextual (siempre
humano posee como intenta interpretar para
imagen de Dios el gran los fíeles la situación en
don de la imaginación, que vive el pueblo) y
esa fantasía creativa pastoral (intenta orientar
típica de los niños. y animar al pueblo a la
fidelidad a Dios).
Leer cualquier libro Es una literatura muy
apocalíptico (incluso el elaborada, con reglas
Apocalipsis de Juan) fuera propias y artificios
de este enfoque histórico-
literarios que a menudo
contextual y ético-pastoral
es un camino seguro hacia
ofrecen las claves de
absurdas distorsiones del interpretación
texto. indispensables para
entenderla fielmente
También debe recordarse
que la literatura apocalíptica
es un género literario
generalmente muy estético
El libro mismo tiene
forma de epístola y se
identifica como profecía
(1:3; 22:7, 10, 18s.; cf.
10:11). No propone una
fuga de la historia sino
dirige un mensaje
fuertemente ético a sus Para interpretar apocalipsis
lectores, llamándolos a la
desobediencia civil y la
denuncia profética contra
el Imperio Romano
pretende escapar de la
historia para refugiarse en
el mundo venidero; y por el
otro lado está la
apocalíptica profética, que
insta a la fidelidad histórica
a la luz del futuro
escatológico,
la consigna será el texto,
todo el texto y solo el texto,
esto ser fiel al escrito sin
añadirle nada, ni quitarle
 Por ejemplo, muchas veces
hacemos caso omiso de la
realidad de la resurrección
del cuerpo como también
de la nueva creación en
que culmina todo el
mensaje bíblico (Ap. 21-
22). Por otra parte, hemos
"supuesto" cosas que el
texto no dice: por ejemplo,
que la gran tribulación
durará siete años.
el Apocalipsis nunca habla de
siete años sino de tres y
medio) o que de la nube del
"rapto" la Iglesia irá siete
años al cielo (el Apocalipsis
no menciona el "rapto" en
ningún pasaje; Pablo sí
afirma que los creyentes
resucitados serán arrebatados
al encuentro con el Señor,
pero no dice qué seguirá
después de ese encuentro, ya
que su preocupación es otra).
También muchos
suponen que el "tribunal
de Cristo" y las "bodas
del Cordero" se
realizarán en el cielo
durante esos siete años,
pero faltan las evidencias
bíblicas de tal suposición.
Escritores del tiempo de
Trajano y Adriano
afirman
 que Domiciano exigía ser
llamado Dominus ac
deus nosteru y que toda
proclama debía comenzar
con "Nuestro Señor y Dios
manda...". Según Barclay
(1975:24ss.,194), para
dirigirse a Domiciano,
oralmente o por escrito,
todos tenían que saludarle
con esa misma fórmula.
Sus monedas lo
presentaban como
aparición terrestre de
Júpiter, con diversos
atributos divinos. Una
moneda del año 83 lleva
la inscripción DIVUS
CAESARIMP
DOMITIANI. Domiciano
declaró a su mujer madre
de dios" y "reina del cielo
 y a su hijo, muerto en el 83
a los diez años de edad,
"hijo de Dios" Se alega que
Domiciano tenía una pasión
exagerada por grandiosas
ceremonias. En Éfeso hay
un templo a Domiciano con
una gigantesca efigie. Más
que un libro sobre el fin del
mundo, el Apocalipsis es un
libro sobre Aquel que es
principio y fin de todo
 Y el falso profeta. La
También se denomina,
histórico contemporáneo. Ap.
gira entorno a la situación
que estaba viviendo la iglesia
afines del siglo1.las figuras y
acontecimientos son
próximos a su tiempo, La
fidelidad a Dios lleva a los
cristianos al enfrentamiento
con el poder hostil. la bestia
era uno de los emperadores
romanos.
administración religiosa que ha
encumbrado al emperador hasta
atribuirle rango divino. La iglesia
debe sufrir pacientemente pero
muy pronto se manifestaría los
juicios de Dios y culminaría con la
aparición de cristo y el
establecimiento de su reino.{su
punto débil es se cumplieron ya
las profecías totalmente, en el
pasado en roma año 476}.es
evidente que parte de las
profecías no se llegaron a cumplir
nos parece atinado la observación.

El mayor problema de la
oposición pieterista es que
la victoria decisiva descrita
en los últimos capítulos de
ap. Nunca han tenido
cumplimiento es difícil
creer que juan contemplara
algo que no fuese el
derrocamiento de satanás y
el establecimiento del reino
eterno de Dios, por otro
lado una interpretación
preterista,
cuando la iglesia haya
vivido circunstancias de
libertad paz. Los diferentes
sellos trompetas y copas
prefiguran acontecimientos
históricos, aparición del
islam, el auge del papado,
la reforma de la revolución
francesa, Las guerras
mundiales etc. Que algunas
figuras de la historia hayan
presentado rasgos del
Anticristo no es
suficiente para
identificarlo como falso
profeta el inicuo que el
señor destruirá con la
manifestación de su
aparicion.ap.13.11-8.y
19.11.2.ts,28.los sellos
son indicativos de
eventos que tienen lugar
a lo largo de la historia.
Sus defensores rechazan
la posibilidad de que las
dos bestias de
ap.13.tengan que ver con
el antiguo imperio
romano en su doble
aspecto político y
religioso y la dura prueba
para los cristianos la
imposición del culto al
cesar podría ser
resultado de un esquema
Interpretativo preconcebido
que de una exegesis
imparcial guiado por los
principios gramático
histórico. Diríamos que la
clave para una recta
interpretación es el
discernimiento de sus dos
polos. El históricos y
escatológico, el milenio es el
punto de la escatología
debatido con mayor
acaloramiento el texto
 Básico de la doctrina
ap.20.16.de donde deriva
la palabra milenio. Del
latín, miller mil y annu. En
el resto del nuevo
testamento no hay ninguna
referencia explicita de un
reinado de cristo en la
tierra durante un periodo
de milenario anterior a la
era de la eternidad
solo.1col.15.21-28.
Pueden sugerir los demás
pasajes escatológicos, Tanto
en los evangelios como en
las epístolas que arrojan luz
sobre otras cuestiones. Para
algunos comentaristas las
fuentes básicas de la
información se encuentran
en los libros proféticos del
at. En los que reiteran
tiempos de paz,
prosperidad y justicia con
Israel restaurado
en el gobierno del mesías. En
Ap. hay un elemento claro que
puede orientar decisivamente
la exegesis, ese elemento es el
fondo teológico con su
mensaje perenne
suvitamente entresacamos
sus puntos esenciales la
soberanía de Dios a lo largo
de todo el libro. Dios es el
pantokrator, el todo poderoso
este titulo lo encontramos 9
veces con el testamento.
En segundo lugar, Juan
describe aun los
acontecimientos futuros en
los términos inmediatos de la
vida de sus contemporáneos.
Nunca les hace
entender que está vaticinando
cosas que ellos no podrían
comprender tales como
aviones, bombas y cohetes,
computadoras, petróleo o
explosiones atómicas.
Les habla claramente de temas
y objetos que entienden, aun
cuando describe realidades
venideras. Interpretar el
Apocalipsis en términos de
cosas que ni Juan ni sus
lectores hubieran entendido, y
que tampoco señalan las
palabras del texto, es caer en un
grave anacronismo. ¿Cómo
podría Juan al escribir acerca
del "666" estar pensando en
una computadora cuando ni
siquiera conocía la electricidad?
 Con acepción de 2 co.6.18.no
se haya ni una sola vez. En
ap. la característica mas
sobresaliente es la del
dominio supremo sobre
todas las cosas.ni reyes, ni
emperadores ,ni poderes
demoniacos y cualquier otra
cosa puede prevalecer contra
«EL desaparecidos todos los
obstáculos Dios morara con los
hombres y ellos serán su
pueblo,ap.21.»
Una humanidad
redimida sirve y adora al
señor todo poderoso
21.22. AP es paralelo con
Isaías, ayes, Daniel,
Ezequiel, Zacarías,
paralelos AP 13 tiene
referencia mas o menos
40 veces en el antiguo
testamento.