Вы находитесь на странице: 1из 13

Тема 3.

Философское направление калама

• Калам (‫ )ﮐﻼﻢ‬- наука, занимающаяся


подтверждением религиозных
убеждений посредством
достоверных (позитивных)
доводов (определение суннитских
богословов).
Мусульманские ученые о предмете
философии калама
• «То, что имеет отношение к вопросам веры – это ал-
фикх ал-акбар, то, что к обрядам – просто фикх» (Абу
Ханифа, ум.767).
• «Наука, которая дает возможность утвердить веру,
приводя доказательства и отвергая сомнения» (ал-
Байдави, ум.1281, ал-Иджи, ум. 1355).
• «Наука, включающая в себя спор с использованием
рациональных доказательств с целью защиты вопросов
веры и опровержение нововведений, отвращающих от
веры первых мусульман и от традиционного ислама»
(Ибн Халдун, ум. 1404).
Калам и проблема познания
• 3 точки зрения:
• 1) разум (акл) выше традиции (накл)
(мутазилиты, матуридиты)
• 2)традиция выше разума (ашариты,
концепция гаиб)
• 3) разум равен традиции (Васил ибн Ата и
концепция даур)
Основные проблемы мусульманской
догматики:
• Проблема божественных атрибутов
• Категория веры (иман) и верующего.
• Проблема предопределения (джабариты,
кадариты; хариджиты, мурджииты, мутазилиты,
ашариты, матуридиты), место концепции «не-
сущее» (мадумат) в проблеме предопределения
• Проблема сотворенности или извечности Корана,
как Слова Божьего
Проблема божественных имен и
атрибутов
• Есть имена Аллаха – исм – в форме
прилагательных: Милостивый,
Милосердный, Прощающий,
Наказывающий, Мудрый, Знающий
• Есть атрибуты Аллаха – ас-сифат – в форме
существительных: Знание, Могущество,
Мудрость, Слух, Зрение, Речь, Вечность и
пр.
Классификация атрибутов
• Атрибуты самости (сифат аз-зат):

• 1. Существование (ал-вуджуд), то есть он не несуществующий;
• 2. Единство, единственность (ал-вахданийа) – или то, что ему не
присуща множественность, которая есть свойство сотворенного;
• 3. Извечность (ал-кидам) означает, что к Богу не применимо понятие
возникновения во времени, или Он не. имеет начала;
• 4. Вечность (ал-бака’), указывает на то, что он был и будет всегда;
• 5. Неподражаемость (мухалафат ал-хавадис) означает, что Бог не
похож ни на кого и ни на что;
• 6. Самодостаточность (кийамуху би-нафсих) свидетельствует о
независимости
Атрибуты сущности(сифат субутиййа)

• 1. «жизнь» (ал-хайат),
• 2. «знание» (‘илм),
• 3. «воля» (ирада),
• 4. «могущество» (кудра),
• 5. «речь» (калам),
• 6.«слух» (ас-сам‘)
• 7. «зрение» (ал-басар),
• 8 «творение» (таквин) – у матуридитов
Атрибуты действия
(сифат ал-фи‘л)
• традиционалисты не считали их вечными.
Они характеризуют Бога в отношении Его
деяний применительно к сотворенному им
миру. Соответственно до сотворения мира
Бог не был «принимающим покаяние»
(тавваб), «мстящим» (мунтаким),
«ведущим по верному пути» (хади).
Теолого-философские вопросы
относительно божественных атрибутов

• Атрибуты Бога: являются ли они его


сущностью или отличны от нее?
• Извечны ли атрибуты или они возникли во
времени?
• Как представить себе Бога?
• Сотворен или извечен Коран, будучи
проявлением атрибута Речи Бога?
Основные школы калама
• Мутазилизм (8 в.)
• Ашаризм (10 в.)
• Матуридизм (10 в.)
5 принципов мутазилитов
• Свобода воли (мадумат) основанная на принципе
Справедливости Бога, творящего лишь
наилучшее.
• Последовательное единобожие – таухид
(атрибуты Бога сводились к атрибуту Знания (Воля
и Могущество – как его проявление), признание
сотворенности Корана
• Промежуточное состояние совершившего тяжкий
грех
• Тезис об обещании и угрозе
• Повеление благого и запрещение дурного
Ашариты
• Али Абу-л-Хасан ал-Ашари (Басра 874- Багдад 936)
«Разъяснение основ религии»
• 1. Признание 7 сущностных атрибутов (знание, жизнь,
воля, могущество, речь, слух, зрение,) «они (атрибуты) –
и не Он, но и не не Он».Бог творит все что пожеланиет.
• Несотворенность Корана в отношении смысла
• Концепция «касб» в вопросе о свободе воли
• Возможность лицезрения Бога в потустороннем мире, но
не постижимым образом.
Матуридизм
• Абу Мансур ал-Матуриди (870-944)
• «Книга единобожия»
• Схожие с ашаритами трактовки в отношении реальности и извечности
сущностных атрибутов, извечность Корана а отношении смысла,
возможность лицезрения Бога без уточнения характера видения,
концепция касба
• Добавление 8 извечного атрибута «творение»
• Справедливость Бога определяется его мудростью. Каждая вещь
ставится на то место, которое она достойна в соответствии с
характером этой вещи, Бог не поступает произвольно и поэтому
логика Бога постижима разумом.
• В вопросе свободы воли – признание свободы человека: у него есть
выбор, однако в дурном Бог оставляет человека без своего
покровительства, а в хорошем - помогает