Эпоха колониализма на Ближнем Востоке (19-20 вв.) Обретение независимости • Афганистан 1921 • Египет 1922 • Ирак 1930 • Сирия 1946 • Пакистан 1947 • Индонезия 1949 • Марокко 1956 • Алжир 1962 • Бангладеш 1971 Современный мусульманский мир Количество мусульман по странам (всего 1,6 млн. ) Регион Страна Нас-е в тыс % мусульман Мус. нас (тыс) Южная Азия Индонезия 234 693, 0 88,2% 207 000,1 Южная Азия Пакистан 163 741, 9 97 % 159 799,6 Южная Азия Индия 1 129 877,1 13,4 % 151 402, 0 Южная Азия Бангладеш 150 448,3 90 % 134 952,1 Сев. Африка Египет 80 335,0 94% 75 514,9 Южная Европа Турция 71 158,6 99% 70 047,0 Зап. Африка Нигерия 135 031,1 50% 67 515,5 Бл. Восток Иран 65 397,5 98% 64 089,5 Сев. Африка Алжир 33 767,1 99% 32 999,8 Сев. Африка Марокко 33 333,2 99% 33 732,4
Южная Азия Афганистан 31 889,9 99% 31 571,0
Центр. Азия Узбекистан 29 780,0 88% 24 446,4 Вост. Азия Китай 1 321 851,8 1,5 % 19 827,7 Мусульманские страны Йемен – 16,1 млн Ливия – 5,2 млн Босния – 1,8 млнСербия Саудовская Аравия – 16 Таджикистан – 5,2 млн – 1,8 млнОбъединенные млнУзбекистан – 15,9 Иордания – 3,6 млн Арабские Эмираты – 1,8 млнМалайзия – 10,5 млн Сирия – 3,5 млнКамерун млнЛиван – 1,7 млн Мали – 9,4 млнТунис – 9 – 3,1 млнТуркменистан – Оман – 1,7 млнМалави – млнСомали – 8,5 млн 3,1 млн 1,5 млнТанзания – 1,5 Сенегал – 7,7 млнНигер Чад – 2,9 млнГана – 2,8 млнАлбания – 1,4 млн – 7,5 млнКазахстан – 6,9 млнКиргизстан – 2,8 млн Болгария – 1,3 млн млнГвинея – 6,5 млн Палестина – 2,4 млн Бруней – 1,2 млнКувейт – Азербайджан – 6,1 млн Мавритания – 2,3 млн 1,2 млн Мозамбик – 2,3 млн Страны Западного мира с высоким процентом мусульманского населения Россия (10%) 10-14 млн Франция (11%) 7 млн Германия (3,9%) 3,2 млн США (1%) 3,01 млн Албания (70%) 2,7 млн Босния и Герцеговина (40%) 1,8 млн Великобритания (2,7%) 1,6 млн Причины возникновения проблем в исламском мира • Последствия колониализма • Войны • Экономическая отсталость • Демографические проблемы Политические события, повлиявшие на формирование современных исламского дискурса • Образование Пакистана в 1947 году • Образование Израиля в 1949 году • Ввод войск в Афганистан в 1979 году • Иранская революция 1979 года • Распад СССР 1991 г. • Война в Персидском заливе 1991 г. • Чеченские войны (1994-1996; 1999-2009) • Война в Югославии 1999 • Война в Ираке против режима Саддама Хусейна • 2003-2011 гг. Сектор Газа Дети – жертвы войны Потери «Запада» и «Востока» • 1. Арабо-Израильские войны 1947-1949, 1967 (потери арабской коалиции 115 тыс, потери израильской стороны 7 тыс.) 1973 (ар. - 8,5 тыс. изр. - 2,5 тыс) • 2. Война в Афганистане 1979-1989 (потери СССР 15 тыс. убитых, моджахеды 200 тыс.) • 3. Война в Персидском заливе 1991 г. (потери американцев 73 тыс., потери иракской стороны 200 тыс. сброс высокотоксичного урана 970 бомб) • 4. Война в Ираке 2003-2011 (потери амер. 4500, Ирак – 1 120 000 погибших, большей частью мирного населения) • 5. Война в Афганистане 2001 – по настоящее время Теракт в Нью-Йорке 2001 Теракт в Бостоне 2013 Социально-экономические причины • Демографический взрыв в мусульманских странах: при улучшении уровня медицины и сокращении детской смертности, уровень рождаемости в 1970-1985-е был 5,6 детей на одну женщину. • Неспособность светских прозападных режимов и монархий справиться с социально-экономическими проблемами • Большинство стран с исламским населением относятся к числу беднейших (искл.: страны Персидского Залива) • Высокий уровень безработицы Ирак 16% Иран 15,5% Тунис 14 % Египет – 13% Алжир 10% Марокко 8,8% • Формы развития ислама на современном этапе Традиционализм • Традиционализм характеризуется, прежде всего, тем, что ценит местные традиции, при этом даже неисламские ценности имеют для него важное значение. Приверженцы данного течения считают, что религия всегда живет в конкретной локальной культурной парадигме, поэтому необходимо развивать местную богословскую мысль и поддерживать местные формы обрядности. Могила – место поклонения Cуфии в Марокко Фундаментализм • Фундаменталисты считают, что современный мир должен строиться на истинных исламских ценностях, идеях и институтах. Что политическая система общества должна быть приведена в соответствие с текстом Корана. Фундаменталисты отрицают западный секуляризм. При этом, среди исламистов есть те, кто считает, что цель должна достигаться через завоевание политической власти и через воцарение исламского государства, и те, кто полагает что это достигается путем роста персональной набожности, которая должна привести к положительным изменениям в обществе в целом. Фундаментализм Фундаментализм • Салафизм • Ваххабизм • Джихадизм • Исламизм Область догматики Традиционализм Фундаментализм Бог не локализуется в пространстве Бог находится вверху (на небе) Бог лишен телесности (не Бог имеет руки, глаза, трон (как это антропоморфен) упоминается в Коране)
Мусульманин – тот кто уверовал Мусульманин – тот кто уверовал
сердцем и произнес символ веры сердцем, произнес символ веры и совершает деяния в соответствии с верой
Понятие большого джихада Понятие большого и малого
джихада (у радикальных движений джихад – индивидуальная обязанность) Области фикха и поклонения Традиционалисты Фундаменталисты
Приверженность одному из Отрицание мазхабности
мазхабов Использование Использование того языка, национального языка – как который более языка пятничной проповеди распространен в той или иной местности Дозволенность местных Отношение к адатным адатных традиций традициям в области религии как к бид’а Предпочтение хадисов Использование хадисов ахад категории Сахих и машхур Область этики Традиционализм Фундаментализм Современная европейская одежда с Архаичные формы одежды или ее элементом национального колорита элементы Борода (чаще небольшая) Особое отношение к бороде (не всегда) приветствуется, но не предписывается Женское равноправие Подчиненное положение женщины Ношение хиджаба, с открытым лицом и Желательность ношения никаба, кистями рук перчаток
Умеренное использование арабских Повышенный интерес к использованию
аквивалентов русских слом и только в арабских слов и выражений в речи области религиозной риторики Общие черты глобализированного ислама/традиционного ислама Глобализированный ислам Традиционный ислам Приватизация веры и индивидуальный Вера – элемент национальной культуры поиск истины
Духовный номадизм и синкретизм Обретение веры по факту рождения
Возникновение самопровозглашенных Лидеры общины – улама – ученые,
лидеров получившие образование в традиционных центрах исламского знания Декультурация и поиск Сохранение элементов локальной внеисторических форм ислама мусульманской культуры Детерриторизация ислама Разделение мира на исламский и не исламский Черты джихадистских групп Джихад – личная обязанность (фард ал- ‘айн) Атака на близкого и далекого врага Тайная вербовка Идея построения Халифата - утопического идеального государства Борьба за пределами своей территории Разрыв связей с семьей Отличие от национально-освободительных движений:
• Открытая партийная организация – ООП –
• Наличие четко артикулируемых выполнимых конечных целей – независимость, свобода, собственное правительство и пр. • Связь с семьей • Борьба на родине Выводы: • Необходимо крайне ответственно подходить к внешнеполитическим вопросам в отношении тех или иных стран, включая мусульманские, оценивая возможные последствия военных акций • Необходимо опираться в политических решениях на научные разработки независимых международных экспертов • Необходимо освещать в прессе в большей степени конструктивные проявления в исламе (более 98% мусульман не принадлежат к радикальным группам) • Необходима широкая просветительская работа в отношении вопросов ислама и мусульман • Необходима последовательная работа государства по решению социальных проблем в обществе: коррупции, глубоких форм экономического неравенства, падения нравов.