Хабиб Бургиба (1903-2000)

президент с 1957 по 1987

Период французского протектората в Тунисе (1881-1956) стал временем столкновения двух

культур – арабской и французской. Целью властей протектората было приобщение населения к

французской цивилизации путем внедрения европейской промышленности, распространения

французских школ и французского языка, создания коммуникаций и развития сми, роста

урбанизации и разорения традиционной элиты. В результате в Тунисе к 30 годам 20 века

появилась новая интеллигенция, европеизированная, профранцузски настроенная, которая

активно участвовала в общественно-политической жизни страны и сконцентрировала в себе

все социально-политические и духовные противоречия времени, что позволило ей стать

представителем самых широких общественных сил. Она стала выразителем тунисского

национализма и возглавила в 30-50 годы традиционно настроенные слои общества в

национально-освободительной борьбе (партия Нео Дустур) и привела страну к независимости.

Хабиб Бургиба родился 3 августа 1903 года в городе Монастир в небогатой семье
военного. Мать его рано умерла, и с 5 лет он жил в столице в г. Тунис у старшего
брата. 6 лет проучился в колледже Аль-Садыки – старейшем франко-арабском
учебном заведении Туниса. Позже окончил лицей Карно со степенью бакалавра
по философии. Затем учился в Парижской Сорбонне, получив профессию
адвоката, но помимо юридических наук также посещал занятия в Школе
политических наук, прослушал курс в Сорбонне по психологии и психопаталогии.
На формирование его взглядов повляели Декарт, Маркс и Ленин. Он активно
участвовал в работе политических кружков, создавшихся африканскими
студентами, и перенимал опыт у членов Французской социалистической партии.
Еще в 1920 году вступил в Либерально-конституционную партию, или Дустур (с арабского
«дустур» - конституция). Однако вернувшись в страну из Франции, увидел, что в партии
наметился раскол, отражавший политический и социальный кризис страны. Радикально
настроенная молодежь была недовольна политикой руководства партии, которое они
называли «старыми тюрбанами», и Бургиба разделял это мнение, поскольку был «тунисцем
французской формации».
1932 г часть таких европеизированных и националистически настроенных молодых людей
во главе с Бургибой и Махмудом Матри основали газету «Аксьон Тюнизьен», где
пропагандировали свои взгляды и идеалы, а 2 марта 1934 они организовали внеочередной
съезд, объявив о расколе Дустура и создали новую партию Нео-Дустур. Целью новой партии
провозглашалась независимость страны, недостижимая без массового освободительного
движения. Поэтому главной задачей стало объединение всех слоев населения, активная
пропаганда и политическое воспитание, организация мероприятий.
Хабиб Бургиба рассматривал период протектората в истории Туниса не как трагедию,
а как явление, имеющее и положительные, и отрицательные последствия для страны,
хотел в дальнейшем использовать достижения западной культуры для преодоления
отсталости своей страны, но был против потери национальной самобытности.
Заслугой Бургибы было то, что в период национально-освободительной борьбы
выработал новую для Туниса концепцию политического действия и реализовал ее.
Объединил самые широкие слои тунисского общества, организовывал курсы по
ликвидации неграмотности и лекции по проблемам современности в истории,
проводил собрания, выпускал периодику. Риторика, знание психологии, адвокатская
и журналистская практика Бургибы способствовали тому, что к началу 50-х годов
практически в каждом городе и деревне партия имела свои ячейки.
25 марта 1957 в Тунисе была провозглашена республика, и Хабиб Бургиба был избран президентом

страны, а партия Нео-Дустур стала правящей.

Бургиба берет на себя роль реформатора истраны, регулярно выступает по радио и телевидению, пишет

статьи, затрагивая весь спектр политических, культурных, соц. и экономических проблем тунисского

общества того времени – роль интеллигенции, реформы образования, возрождение арабской культуры и

арабского единства, роль религии, эмансипация женщин.

Был осуществлен комплекс реформ и мероприятий в области религиозных институтов на утверждение

светсткого характера государства и преодоление отсталости и косности мышления, были пересмотрены

морально-этические нормы шариата, было реорганизовано мусульманское образование, создан светский

суд вместо шариатского.

1956 был принят Кодекс гражданского состояния, не имевший прецедентов в истории арабо-

мусульманского мира, согласно которому запрещалась полигамия, была введена гражданская регистрация

брака, был установлен минимальный брачный возраст, было также введено равенство сторон при

расторжении брака. Женщины стали пользоваться равными с мужчинами политическими правами.

1961-1963 в стране складывается авторитарный режим власти Бургибы, он был провозглашен пожизненным

президентом. Он считал, что централизация партийно-государственной культуры власти обеспечит

построение в стране развитого и стабильного общества, государство и правящая партия имеют приоритет в

решении всех вопросов, а вся политическая инициатива концентрируется в личности президента.

Провозглашенная в 1962 году доктрина «дустуровского социализма» становится официальной идеологией

Туниса, а партия Нео-Дустур переименовывается в Социалистическую дустуровскую партию. Составной

частью дустуровского социализма был «бургибизм» - политическая философия Бургибы, в которой тунисский

лидер выражал свои идеалы национального единства и социального согласия, призывал к прекращению

борьбы между различными слоями общества, выступал за социальную и политическую стабильность в

стране. Президент ратовал за гармоничное сочетание интересов общества и отдельной личности, за

совместную работу всех политических и социальных сил для блага государства и общества. СДП выступает за

постепенное развитие общества и умеренные преобразования, что должно привести к демократии, к

которой общество будет готово вследствие изменений в мышлении людей.

Другая составная часть дустуровского социализма – новая экономическая политика либерализма, в рамках

которой государствао берет на себя решение основных экономических задач, уменьшение экономической

зависимости страны, обеспечение справедливого распределения, поощерение местного частного

предпринимательства и привлечение иностранного капитала.

Провозглашается цель – достижение плюрализма и многопартийности, хотя на деле это выглядит как

превращение различных организаций в проводников партийной линии, а воспитание молодежи в духе

патриотизма выглядит как стремление не допустить чужого влияния.

1981 в стране введена многопартийность*.

Что касается религии, то ограничение влияния ислама и мусульманского духовенства, т.к. в 1980 гг в стране

активируются исламские группировки.

Концепция дустуровского социализма – не путь к социализму, но «национально-тунисская форма перехода к

капитализму».

После достижения независимости, Бургиба остался верен своим взглядам о синтезе культур востока и запада,

рассматривая французскую культуру как один из способов интегрировать страну в мировую экономическую

систему.
В результате проводимых в Тунисе после обретения независимости реформ, он
превратился в одну их самых европеизированных стран арабского мира, при этом
оставаясь одной из самых стабильных в политическом отношении арабских стран.
Однако негативные последствия персонализации власти привели к кризису личной
власти и смене полит. руководства. Хабиб Бургиба был отстранен, на смену пришел Зин
Аль-Абидина бен Али, стоял вопрос о необходимости реформы политической системы,
демократического обновления общественной жизни и проведения широкого
общественного диалога.
После переименования СДП в Демократическое Конституционное действие, ставились
задачи отделения партии от правительства, расширения плюрализма, при этом
подчеркивалась преемственность всех положительных результатов предыдущего
периода развития и необходимость обновления общества. Было отменено положение о
пожизненном избрании президента, принят закон о полит партиях.
Мавзолей Хабиба Бургибы в г.Монастир
Памятник Хабибу Бургибе г. Монастир
Мечеть Хабиба Бургибы