PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

DOGMATISMO. Plantea que el conocimiento es
posible, da por supuesta la posibilidad y la realidad
del contacto entre el sujeto y el objeto, niega el
proceso del conocimiento, sustentando una
confianza ilimitada de la razón humana. Spinoza.
• Spinoza reduce las tres sustancias de descartes a
una sola: sustancia divina infinita, que según la
perspectiva que se adopte, se identifica bien con
Dios o bien con la naturaleza, ambos términos
llegan a ser equivalentes para él. Descartes, este
había considerado la existencia de tres sustancias:
el pensamiento (''res cogitans''), la Extensión o
mundo(''res extensa'') y Dios.
• No cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma. Para Spinoza el
hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es parte de una
sustancia universal con infinitos modos e infinitos atributos, algo que da
lugar a un «monismo neutral».

• No cree en el libre albedrío: asegura que el hombre está determinado por

leyes universales que lo condicionan mediante la ley de la preservación de
la vida. Así, afirma que “ser libre es regirse por la razón frente a la
sumisión, por ejemplo, a la religión”.
• En su Ética Spinoza habla de Dios, del ser humano y
del puesto que el hombre ocupa dentro de la naturaleza;
así, dice que la forma correcta de entender a los
hombres, es que son una parte más de la naturaleza y
que las acciones humanas no se deben analizar con
criterios morales, sino como partes necesarias de leyes
que rigen el cosmos, por lo que no se puede afirmar
que el hombre es totalmente libre; afirma que los
valores son creaciones humanas arbitrarias.
• ESCEPTICISMO. Plantea que el conocimiento no es posible, porque no se
puede captar realmente la verdad. La relación entre sujeto y objeto no se puede
producir. Su fundador Pirrón de Elis (360 – 270 a.c.) sostenía que “No podemos
saber cuál es la verdadera naturaleza de las cosas y sólo tenemos que
contentarnos con las apariencias que nos proporcionan las percepciones;
también todas las cosas son inciertas e indiscernibles, por lo que nuestros
juicios tampoco expresan lo verdadero o lo falso, en consecuencia se debe
dudar de todo y ser indiferente a todo”.
• SUBJETIVISMO. Su representante es el sofista Protágoras (s V a.c.), afirmó que: “el
hombre es la medida de todas las cosas”, limita la validez de la verdad al sujeto que
conoce y juzga. Hace depender el conocimiento de factores internos o subjetivos del
hombre. Existen dos tipos de subjetivismo: individual y general.

• RELATIVISMO. Su representante es Oswald Spengler, quien afirma “El círculo de la

validez de la verdad coinciden con el círculo cultural temporal, osea las verdades son
válidas dentro del círculo cultural a que pertenece”. La verdad existe pero no es
absoluta. Hace depender al conocimiento humano a factores externos al sujeto (medio
físico, social, cultural etc.). Sofistas. (Niegan la verdad absoluta)
• PRAGMATISMO. Su representante es William James. Sustenta que “el conocimiento
está subordinado a la acción y en la acción está el fundamento de la verdad y de la
certeza. La verdad es válida si es eficaz, por lo tanto ninguna verdad es absoluta y
definitiva. La verdad de las ciencias obedece al criterio de utilidad”.

• CRITICISMO. Su representante es Emmanuel Kant. El Criticismo examina todas las

afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Pregunta por
los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica,
sino reflexiva y crítica, es un término medio entre el dogmatismo y el escepticismo.
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
• RACIONALISMO. Afirma que la razón es la fuente principal del conocimiento
humano. Un conocimiento debe ser lógicamente necesario y universalmente válido.
Distinto sucede con el juicio, en los cuales su enunciado sólo vale dentro los límites
de lo comprobado. Ejm. Los grados que hierve el agua, varía según la altitud.
• Todo conocimiento verdadero se funda en la razón, ello es por ende, la verdadera
fuente y base del conocimiento humano. Entre sus representantes tenemos: Platón,
Descartes, Malebranche, Leibiniz y Spinoza.
• EMPIRISMO. Sostiene que la única fuente del
conocimiento humano es la experiencia. El espíritu
humano está por naturaleza vacío, es una tábula rasa, una
hoja por escribir y en la cual escribe la experiencia. Todos
nuestros conceptos proceden de la experiencia. Su fundador
es John Locke (1632 - 1704), David Hume (1711 - 1776) y
John Stuard Mill (1806 - 1873).
• Intelectualismo. Sostiene que tanto la razón y la
experiencia intervienen en la producción del
conocimiento. Su fundador Aristóteles, quien
sostuvo “Nada hay en el intelecto que no haya
penetrado por la experiencia”.
• APRIORISMO. También sostiene que la razón y la
experiencia son fuentes del conocimiento, pero le asigna a la
razón el principal papel en la formación del conocimiento. La
razón presenta los elementos a priori del conocimiento, pero no
como conceptos perfectos con contenido sino, como formas.
Estas formas reciben su contenido de la experiencia, semejante a
un recipiente. Su fundador fue Enmanuel Kant.
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.
• OBJETIVISMO. El objeto determina al sujeto, es decir en la relación cognitiva
el elemento decisivo es el objeto. La función del sujeto es reproducir las
propiedades del objeto.

• SUBJETIVISMO. La conciencia del sujeto determina al objeto; es decir en la

relación cognitiva el elemento decisivo es el sujeto, quien reproduce los objetos
a partir de su conciencia. Todos los objetos son productos del pensamiento.
• REALISMO. Sostiene que hay cosas reales independientes de la
conciencia. Las cosas del mundo exterior o interior, son tales como la
percibe la conciencia. Tenemos tres tipos de realismo: Realismo Ingenuo,
sostiene que las cosas son exactamente como las percibimos. Realismo
Natural, sostiene que es diferente el contenido de la percepción y el objeto.
Realismo Crítico, considera que las cualidades o propiedades sólo existen
en nuestra conciencia y surgen cuando determinados estímulos actúan sobre
nuestros órganos sensoriales. (Aristóteles y Santo Tomás de Aquino)
• IDEALISMO. No hay cosas reales independientes de la conciencia. Hay dos tipos
de idealismo: subjetivo y objetivo.
• Idealismo Subjetivo o Psicológico. Sostiene que toda la realidad está encerrada en
la conciencia del sujeto, es decir su existencia depende de nuestra percepción.
Representantes: (Berkeley, Mach, Avenarius).

• Idealismo Objetivo o Lógico. Toma como punto de partida la conciencia objetiva de

la ciencia, pues reduce la realidad a algo lógico. Platón, Aristóteles (1° motor), San
Agustín y Santo Tomás de Aquino(Dios), Hegel (Idea absoluta: creador de todo).
• FENOMENALISMO. Sostiene que no conocemos las
cosas como son en sí, sino como se nos aparecen. Hay
cosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Solo
podemos saber que las cosas son, pero no lo que son, lo
único que conocemos son los fenómenos, es decir las
apariencias. Husserl.
• Fue iniciada por el filósofo J.H. Lambert
(1728-1777), al investigar sobre el tema de
las apariencias. En la modernidad surge en
el siglo XX en Alemania con Husserl. "La
fenomenología es el estudio de la ciencia del
fenómeno, puesto que todo aquello que
aparece es fenómeno".