Ética social cristiana

(Dean Brackley, SJ)

Capítulo 1.
Doctrina Social de la Iglesia
Esquema-síntesis: Valentín Menéndez, SJ
 Introducción
Hace un poco más de 200 años se produjeron
en la sociedad cambios radicales hasta
entonces desconocidos:
 Se dieron revoluciones políticas en
• Inglaterra,
• Francia,
• USA,
• y otros países de América,
 juntamente con la revolución industrial
 que llevó al triunfo del sistema
capitalista y que poco a poco se fue
extendiendo a todo el mundo.
 En este profundo proceso de cambio se dieron
enormes injusticias y sufrimientos.
 La Iglesia al comienzo no supo cómo
responder, pero poco a poco fue desarro-llando
una propuesta coherente que llamamos hoy:
Doctrina Social de la Iglesia (DSI).
 El primer paso en esta Doctrina lo dio
León XIII en 1891 con la encíclica Rerum
Novarum, sobre la situación de los obreros.
 y a lo largo de todo el siglo XX y XXI se fue
afianzando, respondiendo a los diversos retos
sociales que se presentaban.
 Principales documentos de DSI -1
Documento Sobre (contenido) Autor(es) Año
Encíclica Rerum novarum Situación de los obreros León XIII 1891
Encíclica Quadragésimo anno Restauración del orden social Pío XI 1931
Cristianismo y proceso social Juan
Encíclica Mater et Magistra 1961
y ampliando la DSI al campesinado XXIII
Juan
Encíclica Pacem in terris La paz entre los pueblos 1963
XXIII
Vaticano
Constitución pastoral Gaudium et spes La Iglesia en el mundo actual 1965
II
Encíclica Populorum progressio El tercer mundo y el desarrollo de los pueblos Pablo VI 1967
Documentos de Medellín América Latina a la luz del Concilio CELAM 1968
Encíclica Humanae vitae Medios del control natal Pablo VI 1968
Carta Apostólica Octogésima adveniens Llamada a la acción Pablo VI 1971
Sínodo de
Justicia en el mundo Obispos, 1971
Roma
 Principales documentos de DSI -2
Documento Sobre (contenido) Autor Año
Evangelización en presente y futuro de
Documento de Puebla CELAM 1979
América Latina
Encíclica Laborem exercens: El trabajo Juan Pablo II 1981
Preocupación social de la Iglesia. Habla de los
Encíclica Sollicitudo rei socialis Juan Pablo II 1987
bloques y del pecado estructural.
Carta apostólica Mulieris dignitatem La dignidad de la mujer Juan Pablo II 1988
Encíclica Centesimus annus En el centenario de la Rerum novarum Juan Pablo II 1991
Nueva evangelización, promoción humana y
Documento de Santo Domingo CELAM 1992
cultura cristiana
Documento de Aparecida Discípulos y misioneros CELAM 2007
Ecología y sociedad.
Encíclica Laudato Si’ Francisco 2015
Cuidado de la Casa Común
Exhortación apostólica postsinodal
Matrimonio y familia Francisco 2016
Amoris Laetitia
3. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? -1

Lo quiso sintetizar el Card. Joseph Ratzinger cuando

estaba al frente de la Congregación para la Doctrina
de la Fe, en un Documento titutado “Instrucción sobre
libertad cristiana y liberación” 1986, (nn. 73-79).

3.1. La doctrina de la Iglesia se basa en

 El evangelio y sobre todo en el mandamiento bíblico del amor,
 en la exigencia de justicia y protección del débil que recorre la Biblia, y
 en la dignidad del ser humano, tan claramente mencionada por la Escritura
desde el primer capítulo del Génesis,
 empleando las ciencias humanas (sociología, economía…) para aplicar los
principios generales a situaciones cambiantes (nn. 71-72).
 3. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? -2

3.2. Para orientar la praxis del amor se parte de la realidad,

Ver
se busca la luz de la Palabra de Dios y de la Tradición
de la Iglesia, para iluminar la acción cristiana: es el
método ver, juzgar y actuar. Juzgar Actuar

3.3. Por eso en esta lectura se exponen primero los

principios de reflexión de la DSI:
sobre todo el de solidaridad (contra el individualismo): Todos deben
contribuir con sus semejantes al bien común de la sociedad;
y el de subsidiariedad (contra el colectivismo): ni el estado ni la sociedad
deben sustituir la iniciativa y la responsabilidad de las personas y de los
grupos intermedios en los niveles en los que estos puedan actuar, ni destruir
el espacio necesario de su libertad. (n. 73).
3. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? -3

3.4. Estos principios fundamentan los

criterios de juicio sobre las situaciones
históricas, estructuras sociales y sistemas
sociales cuando tienen que ser denunciadas.
 La D.S.I. da una prioridad a la libertad humana y a la conversión del corazón en
relación con las estructuras, pero esto no quiere decir de ninguna manera que no
sea necesario también el cambio de las estructuras injustas.
 Por eso decía Medellín: “la originalidad del mensaje cristiano no
consiste directamente en la afirmación de la necesidad de un
cambio de estructuras sino en la insistencia en la conversión del ser
humano, que exige luego ese cambio. No tendremos continente nuevo
sin hombres nuevos, que a la luz del evangelio sepan ser
verdaderamente libres y responsables”. (Doc. Med. Justicia 3b).
3. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? -4

3.5. La DSI también señala Directrices de acción:

los medios empleados al servicio del bien común
deben estar de acuerdo con la dignidad de las personas.
Por eso la D.S.I. no acepta por ejemplo:
el uso de la violencia como vía de liberación;
la teoría que ve, en la lucha y el odio de clases, el dinamismo de la vida social:
una cosa es la lucha por la justicia y otra el odio de clases que tiende a eliminar al
adversario.
También la D.S.I. se inclina más por las reformas en profundidad para enfrentar las
injusticias sociales, que por el mito de la revolución que cree que solo destruyendo
la sociedad, nace espontáneamente una más humana: los medios humanos son los
que van construyendo una sociedad más humana, no meramente los fines.
3. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? -5

3.6. El papel de los laicos:

 No toca a los pastores intervenir directamente
en la lucha política partidaria para construir
una sociedad mejor.
 Esto es tarea propia de la vocación laical
que, con su propia iniciativa, impregna las
estructuras de este mundo con el fermento evangélico.
Toda esta tarea supone las competencias técnicas y científicas
indispensables, así como la sabiduría política requerida para gobernar y
gestionar las realidades humanas.
Es este un buen momento para leer el capítulo del Vaticano II dedicado
a los laicos: L.G. nn. 30-38.