* FILOSOFIA GRIEGA

Mg. Alberto Cornejo Jarufe

* Son los pensadores antes que Sócrates. Existen varias
escuelas:
Jonios
Efesios
Escuelas
Pitagóricos
Pluralistas
Son considerados los precursores del pensamiento griego.

*LOS PRESOCRÁTICOS
 * Pensamiento de los Presocráticos
*Desarrollaron un concepto más alto para referirse a la
totalidad del mundo (physis o naturaleza) lo que
indicaba una racionalidad mas alta que los mitólogos.
*Les intereso los secretos de los astros, de las figuras y
de los números.
*Pretendían explicar fenómenos y comportamientos de la
naturaleza.
*Los presocráticos intentaban explicar fenómenos
y comportamientos de la naturaleza y
comunicarlo a un mundo tradicional.
*Sus pensamientos eran imaginativos y
fantasiosos.
*Fueron los primeros que hablaron del hombre
frente al conocimiento del mundo.
*La mayoría de las obras presentan el mismo
titulo Perifiseos (Acerca de la naturaleza)
* El problema fundamental que querían explicar estos filósofos
fue averiguar cual era la sustancia primera (arge)de las que
estaban hechas todas las cosas de la naturaleza(physis)
*Tales de Mileto
Nació Tales en la ciudad de Mileto,
aproximadamente en el 624 a.C., y murió en
el 546 a.C. Fue considerado como uno de los
siete sabios clásicos de Grecia. Se gano la
vida como comerciante, vendiendo
aceitunas. Una de las anécdotas de su vida
nos narra que cuando iba por la calle mirando
los astros se cayó en un pozo, lo que provoca
la burla de los ciudadanos.
Dirigió en Mileto la escuela de náutica,
estuvo presente en la política, elaboro una
constitución para la ciudad de Teos. Predijo
un eclipse de sol que le dio la fama de
semidiós
Creyó que el primer principio era el agua.
* Esconsiderado como el arquetipo de científico interesado por
múltiples especialidades, aún en estado embrionario, como la
astronomía (eclipse de sol del 585) y la geometría. A Tales se
le atribuye el descubrimiento de cinco teoremas geométricos.
* Elteorema relativo a la proporcionalidad de los segmentos
cortados por rectas paralelas.
* Elteorema, de dudosa atribución a Tales a pesar de llevar su
nombre en la mayoría de los tratados elementales de
geometría, aparece demostrado por primera vez en el libro VI
de los Elementa de Euclides. No obstante, la atribución no
carece de fundamento pues Tales lo habría, al menos,
ejercitado en la determinación de la altura de las pirámides.
* De la bisección del círculo, de la igualdad de los ángulos de la
base en un triángulo isósceles.
* de la igualdad de los ángulos opuestos por el vértice.
* Teorema del triángulo diametral.
 *Tesis Filosóficas de Tales de
Mileto
a) La fuente o principio de todas las cosas es el agua.
b) La tesis del hilozoísmo. Es decir, que todas las cosas, incluso
las aparentemente inanimadas, tienen vida: «todo está lleno
de démones».
c) Que el cambio y la generación se explican por medio de
la condensación y de la rarefacción.
*Tales de Mileto llego a la conclusión que el
principio de todo era el agua al observar que
todos los seres precisan de elemento húmedo
para seguir viviendo.
*Las semillas precisan de agua para generar las
plantas.
*Los animales y los hombres necesitan de agua
para sobrevivir.
 *Hilozoísmo
* Dehyle Materia zoé vida
* Todo lo que se mueve tiene alma
*La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más
fácil es hablar mal de los demás.
*La esperanza es el único bien común a todos los hombres; los
que todo lo han perdido la poseen aún.
*La felicidad del cuerpo se funda en la salud; la del
entendimiento, en el saber.
*El agua es el elemento y principio de las cosas.
*El placer supremo es obtener lo que se anhela.
*Muchas palabras nunca indican sabiduría.
*Todo es animado y todo está lleno de dioses.
 *
Nació en Mileto. Fue discípulo de Tales y
de Anaximandro, coincidiendo con él en que el
principio de todas las cosas (y también el substrato
que permanece invariable ante todos los cambios y
el fin, o "telos" al que todo vuelve) es infinito;
Anaxímenes
aunque, a diferencia del ápeiron de su mentor, nos
habla de un elemento concreto: el aire. Esta
sustancia, afirmaba, se transforma en las demás
cosas a través de la rarefacción y la condensación.
La rarefacción genera el fuego, mientras que la
condensación el viento, las nubes, el agua, la tierra
y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el
resto de las cosas. Podría explicarse el cambio de
estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo
frío y lo caliente; pero varios fragmentos nos
muestran que Anaxímenes pensaba de forma
inversa, y creía que lo caliente y lo frío
eran consecuencia y no causa de la rarefacción y la
condensación respectivamente.
* Creía que la tierra era plana, y que se formó por la
condensación del aire; los cuerpos celestes, también planos,
nacieron a partir de la tierra debido a una rarefacción de su
exhalación. Estos astros son de fuego (aire rarificado) y
cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la Tierra.
Además existen otros cuerpos, sólidos e invisibles, que
servirían para explicar los meteoritos y los eclipses.
Anaxímenes concibe el aire como un elemento primordial. Del
aire cabe decir, como del agua en el caso de Tales, que es un
elemento imprescindible para la vida.
* La Tierra flota sobre el aire, el sol no se pone bajo el límite
(de la Tierra), pero es ocultado por las partes más altas de la
tierra). La diversidad de los seres se debe a dos procesos del
aire: rarefacción y condensación. El aire mismo es lo más
dilatado, una piedra es aire muy condensado. En asuntos
meteorológicos, consideró que los terremotos ocurren en
períodos de sequía o de muchas lluvias, puesto que cuando la
tierra está seca se resquebraja y con el exceso de humedad
se deshace.
* El rayo,
el trueno y el relámpago se forman por el viento que
corta las nubes; la lluvia cuando las nubes se condensan, el
granizo cuando la lluvia se solidifica y la nieve cuando se le
agrega una porción de viento. Un fragmento muy discutido de
Anaxímenes dice que "así como nuestra alma, que es aire, nos
mantiene unidos, de la misma manera el aire envuelve al
cosmos". Podría indicar una cierta correlación entre el ser
humano y el mundo, ya que ambos tienen una exhalación y
están cubiertos por el aire protector. Esta idea sería la base
de la popular homología posterior entre el hombre y el
mundo, muy usada por la primera medicina.