Вы находитесь на странице: 1из 4

Право Древней Греции

• Древнегреческое право по своему влиянию на дальнейшее юридическое развитие Европы ни в каком отношении не может идти в сравнение
с правом другого главного представителя древнего мира, Рима. Не разработанное теоретически греческими юристами, не получившее
вследствие раздробленности Греции значения единого греческого права, оно не вылилось в стройную систему норм, годную для рецепции в
других странах. Этим объясняется и несравненно меньшая доля внимания, которая выпала на его долю со стороны западных юристов.
Законодательство играло чрезвычайно малую роль в создании греческого права. Спарта совсем не имела писанных законов, а Афины хотя и
имели их, но, составленные в весьма отдаленное время, они в подлиннике до нас не дошли. Развитое греческое право времени ораторов
никогда не было кодифицировано в сколько-нибудь полном виде. Греция не оставила нам и записей права в трудах своих юристов, которых (в
нашем или римском смысле) она совсем не знала.
• Поэтому наши сведения о древнегреческом праве черпаются только из:
• отрывочных известий о нём у различных греческих писателей — известий далеко не равной цены и достоверности,
• дошедших до нас надписей.
• Среди первых наиболее важны сочинения ораторов и между ними в особенности юридические речи Демосфена, сообщающие ряд фактов о
современном ему состоянии древнегреческого права и его история, Исея, дающего ценные сведения преимущественно о наследственном
праве, Лисия, Исократа и Эсхина. Платон, Аристотель, Феофраст дают в своих сочинениях целую массу сведений о положительном праве
Греции, которое, несомненно, коренным образом повлияло и на их философские представления о законах. За философами и моралистами
следуют поэты (Гомер, Гесиод, Еврипид, Аристофан), историки (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий) и лексикографы, у которых, однако, в
общем все-таки меньше сведений о праве, чем можно было бы ожидать. Главный недостаток этих сведений тот, что все они, за немногими
исключениями, — не точная передача норм права, а их субъективный пересказ. Что касается надписей, то содержащийся в них материал
богаче и лишён указанного сейчас недостатка. Их собрание оживило изучение греческого права, а новые открытия, подобные, например,
Гортинским законам (см. т. IX, 340), вскрывают перед нами неведомые страницы греческой юридической жизни. Большинство надписей,
однако, — частные записи различных юридических сделок, далеко не обнимающие всей системы греческого права.
Правовые нормы и источники права

• Общие морально-религиозные принципы были сформулированы греками в виде Заповедей


Хирона (чтить богов, родителей, уважать гостя). Божественная справедливость в философский
период переосмыслялась как порядок, гармония вещей. Формируются гуманистические
принципы и противопоставляются хаосу.
• Неписаные правовые обычаи были источником права во всех полисах Древней Греции (яркий
пример неписанные законы Ликурга в Спарте). Источником права для правовых обычаев
выводилась религия (согласно легенде, Большая Ретра была дана Ликургу оракулом Аполлона).
• Несмотря на равнодушное отношение к систематизации правовых норм, запись законов
(кодификация) велась в политических целях: остановить смуту в полисе можно письменной
фиксацией законов, удачный свод законов соседнего полиса можно сделать своей политической
программой, слабым полисам нужно навязать свой закон. Яркий пример: драконовские законы
 в Афинах были составлены как инструмент выхода из смуты. Кодификация законодательств
Залевка (в Южной Италии) и Харона (Сицилия) связывается с победой демоса.
• Наиболее полно обычаи письменно были закреплены в правовых нормах Афинской
демократии.
• В результате реформ Салона в Афинах формулируются правовые принципы:
• принцип приоритета закона (перед приоритетом авторитета толкователя);
• право на публичный иск;
• право апелляции решений исполнительной власти (архонтов), судов фил и родовых судов, в народном суде (гелиэя).
• В дошедших до нас речах ораторов используется прием прокламирования принципов права:
• исономии (равенства перед законом),
• исегории (равного права на выступление),
• исангелии (права на защиту демократии)
• В Афинах же было и осознано, что закон обязан быть закреплен в письменной форме.
• Правовые нормы в Афинах выражались в двух основных формах:
• Номос - решения народного собрания, которое стало государственным законом.
• Псефизм - решения суда, которые касаются каких-либо отдельных лиц.
• Противоречие между Номосом и Псефизмом становятся важной философско-политической проблемой: что важнее суверенитет народного собрания или верховенство закона?
Развитие права в Афинах привело к пониманию, что данное противоречие можно снять составлением "именных законов" (специальных законодательных норм для
выделенной псефизмом группы лиц).
• В дошедших до нас речах ораторы указывают так же на такие формы и источники права как:
• политические соглашения между партиями внутри полиса и союзнические соглашения между полисами;
• международные торговые соглашения;
• клятвы (особенно клятвы вступления в должность).
[1]