Вы находитесь на странице: 1из 9

ЗНАКИ И СИМВОЛЫ.

ИХ РОЛЬ В КУЛЬТУРЕ
ВЫПОЛНИЛИ: БЕЛОУСОВА Р., МИХАЙЛОВА Е., ИЛЬЯСОВА Д., ЕВКО В.
ЗНАК И СИМВОЛ

• Огромную роль в культуре играют знаки и символы. Символы - выражение


культуры. Через символы открываются бессознательные смыслы в глубинах
души, которые объединяют людей и превращают их из "Я" в "Мы".
• Когда речь идет о символах и знаках, всегда возникает вопрос: знак - чего?,
символ - чего? Этот вопрос означает, что раскрыть смысл этих понятий можно,
лишь если анализировать их отношения к чему-то третьему, к оригиналу,
который может не иметь (и чаще всего не имеет) ничего общего по
физическим, химическим и иным свойствам с носителем отражения.
КЛАССИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ
ЗНАКОВ
знаки-копии знаки-индексы знаки-символы
(иконические знаки) (знаки-признаки)
По длительности существования

Моментальные Длительные
• К знаковым системам относятся естественные языки, языки
программирования, денежная система, язык жестов и т.д.

• При коммуникации знаковые системы могут


взаимодействовать. В процессе речевого общения обычно
используется не только язык, но и жесты, и мимика, причем
знаки разных знаковых систем определенным образом
коррелируют между собой.
ПРИРОДА СИМВОЛА
• Значение символов указывает на значимость, ценность этих явлений как для
отдельного человека (индивидуальные символы), так и для малых и больших
групп людей, народов, государства, человечества в целом.
• Изначальный смысл этого слова - удостоверение личности, которым служил
simbolon - половинка черепка, бывшая гостевой табличкой.
• У древних греков под словом «символ» подразумевался любой вещественный
знак, имеющий условное тайное значение для определенной группы лиц,
например для поклонников Кибелы, Митры.
• Символами назывались также знаки отличия государственных, общественных и
религиозных объединений.
• Когда возникли христианство и многие тайные религиозные общества (ереси),
символами стали называть знаки-пароли, по которым единомышленники узнали
друг друга (например, знак рыбы). За кратким изложением основ тайного учения
закрепилось выражение «символ веры».
КОНЦЕПЦИЯ СИМВОЛА Ю. М.
ЛОТМАНА
Ю.М. Лотман в работе «Символ в культуре» обозначает
возможность двух подходов к изучению символов –
рационального и иррационального. В одном случае символ
выступает как знак, в другом – как накопитель памяти культуры.
Специфика такого подхода заключена в том, что символ
накапливает значения, в которых когда-либо выступал, – пронзая
культуру по вертикали. Из одной исторической эпохи символ с
присущим ему набором значений переходит в другую, где
приобретает новые смысловые сопоставления и значения, не
утратив прежних.
Символ выступает как механизм памяти культуры: «как послание
других культурных эпох (других культур), как напоминание о
древних (вечных) основах
культуры» В структуре символа, по Лотману, присутствует момент
соединения разных знаковых систем семиосферы, охватывающей
различные коды, языки, культурные миры, направления и виды
человеческой деятельности.
СИМВОЛИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ Э.
КАССИРЕРА
Э. Кассирерпоказывает, что на определенном этапе своей эволюции, на этапе
возникновения самосознания, человек «разрывает цепь, связывающую его с
внешним миром» и, если «первые шаги интеллектуальной и культурной жизни
человека можно представить как своего рода умственное приспособление к
непосредственному окружению», то «по мере развития культуры выявляется и
противоположная тенденция человеческой жизни». Она заключается в создании
«символической системы», опосредующей все связи человека с миром.
По мнению Э. Кассирера, человек находится в состоянии постоянного диалога с
самим собой, и из этого диалога рождается «символический универсум», в
котором человек отныне живет, составными частями которого являются язык,
миф, искусство и религия.
Символ и миф. Функционально миф и символ во многом схожи, но по главенству
в истории европейской культуры миф предшествовал символу. Принципиальное
отличие символа от мифа, заключается в том, что миф – это всегда сюжет, это
всегда некое внешнее оформление концепции бытия. Символ же надсюжетен и
гораздо более размыт, расплывчат, но он может вбирать в себя сюжеты.
Мифотворчество возможно и сегодня, но лишь как игра воображения, а не как
абсолютная реальность, миф архаичен, символ же еще работает в нашей
культуре, символ – это обновление мифа на современном уровне состояния
цивилизации.