Из истории арабской

каллиграфии
Что положило начало развитию каллиграфии
• Арабская каллиграфия началась с
Корана. В те времена, когда не
было печатных станков,
священную книгу мусульман
переписывали от руки.
Переписывать его поручали
людям с наиболее красивым и
четким почерком. Отсюда и
начало развиваться искусство
каллиграфии, а красочно
выполненные экземпляры
Священного писания мусульман
пользовались особым спросом.
 Появление новых стилей
• Под влиянием различных обстоятельств было
выработано несколько различных стилей
арабской «вязи». Первым из них стал Куфи,
характеризующийся угловатой формой букв,
которые легко было выгравировать или
выбивать на различных материалах, украшая,
например, стены мечетей. Позднее были
разработаны несколько стилей с упрощенным
написанием округлых букв для
переписывания книг и использования в
почтовой переписке. Для обучения письму
требовалось продолжительное время под
руководством наставника, а овладевшие этим
искусством удостаивались специальных
дипломов. К 11 веку выработалось шесть
основных стилей письма: куфи, насх, рук’а,
сулус или сульс, мухаккак, дивани и насталик.
• Одним из выдающихся османских
каллиграфов был шейх Хамдуллах (1429-
1518), который стал официальным
каллиграфом при дворе султана Баязида
II. Султан был настолько восхищён его
работой, что держал чернильницу
мастера в своих руках, в то время как тот
выписывал очередные узоры из букв и
подкладывал под его спину подушку.
Кроме переписывания книг шейх
Хамдуллах отвечал за каллиграфические
росписи мечетей Баязида, Фирузаги и
Давуд-паши в Стамбуле и мечети Баязида
в Эдирне.
• В историю вошел и живший в начале 18 века
Едикюлели Сейид Абдуллах-эфенди,
знаменитый своими прекрасными
рукописными работами и скопировавший
огромное количество манускриптов, точное
число которых до сих пор не поддается
подсчету. Выполнение работ на высоком
уровне стало для него возможным, в том
числе и благодаря особым чернилам, которые
он использовал. Султан Ахмед III, который сам
был каллиграфом, послал к нему своего слугу,
чтобы узнать, как мастер изготавливает свои
чернила. Вместо ответа Абдуллах-эфенди
передал слуге свою чернильницу. Когда султан
получил ее, то, как рассказывают, вылил из нее
чернила и приказал наполнить золотом и
вернуть мастеру в качестве подарка.
• Каллиграфическими узорами
украшали не только мечети и книги,
но многие предметы. Их можно
увидеть и на рукоятках сабель и
пистолетов, и даже на барабанах и
коврах, а также ювелирных
украшениях.
• С другой стороны, в разных странах
исламского мира на регулярной
основе проводятся конкурсы
каллиграфии. В Татарстане также
было проведено несколько подобных
конкурсов. При Российском
исламском университете существует
центр каллиграфии.
• Теперь старые рукописные
манускрипты и книги превратились в
художественные артефакты и заняли
свои места в музеях, а также
продаются на многочисленных
аукционах. Глядя на их великолепие,
невозможно избавиться от мысли,
что когда-то их могла листать рука
султана или ученого, а теперь они
стали произведениями искусства и
мудрость, заключенная в них
доступна лишь немногим
искусствоведам или их владельцам.