ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА

В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

УЧЕБНЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Проблема человека в истории философской

мысли.
2. Человек как субъект деятельности.
• Протагор: «Человек – есть мера всех вещей
• Гегель: «Нет человека вообще, он всегда конкретен».
• Маркс: «Человек есть совокупность общественных отношений».
• По мнению древнего философа Лао Цзы «знающий других – умен,
знающий себя – мудр».
• «Царство Божие внутри нас» – учил Христос. С этим
перекликается буддийский призыв: «Посмотри в себя, ты есть
Будда».
• «Тот кто знает себя, знает своего Бога» – говорится в исламе.
• Н.Бердяев: «Человек себя знает прежде и больше, чем мир,
говорил он – и потому мир познает после и через себя. Философия
и есть внутреннее познание мира через человека, в то время как
наука есть внешнее познание мира вне человека. В человеке
открывается абсолютное бытие, вне человека – лишь
относительное».
• Два философа – наших современника обсуждали вопрос о
специфике философского понимания человека. На вопрос: «С чего
начинается человек?» отвечали: «Человек начинается с плача по
умершему».
В древней китайской, индийской, греческой
философии человек предстает как часть
мира, как «малый мир», «микрокосм»
(Демокрит). Человек как микрокосм – это
подобие, отражение и символ Вселенной –
макрокосма. Макрокосм понимался как
живой одухотворенный организм. Человек
содержит в себе все основные элементы
космоса, состоит из тела и души,
рассматриваемых как два аспекта единой
реальности.
В философии Нового времени сущность
человека пытаются раскрыть не только
через его разумность, моральность,
богоподобность, социальность, но и с
учетом его природных, биологических
свойств
За 2,5 тыс. лет истории философии человека
наделили таким количеством эпитетов, даль ему
столько синонимов, сколько не имеет ни один
объект философского анализа:
– разумное существо;
– политическое животное;
– венец природы;
– тупик жизни;
– ложный шаг жизни;
– животное, создающее орудия труда;
– существо, обладающее самосознанием;
– существо моральное и свободное и т.д. и т.п.
 Некоторые гипотезы происхождения человека:
• Божественная (теологическая) – человек создан
Богом по своему образу и подобию.
• Космическая – жизнь зародилась в космосе и
человек занесен на землю из космоса. Мы
являемся культурной веточкой, привитой на
земном дереве жизни великими «садовниками»,
т.е. представителями высшего космического
разума.
• Эволюционная – Дарвин в работе
«Происхождение человека и половой отбор»
(1871) дал естественнонаучное объяснение
происхождению человека от животных предков
как результат эволюционного развития природы.
Человек – это субъект деятельности и результат ее.
Субъектом деятельности может быть только
существо, способное формировать идеальные
образы объекта и образы действий по его
созданию. Производство не просто
отличительный, но и основополагающий признак
Homo sapiens. Животные не могут производить
коренных изменений в условиях своего
существования. Они приспосабливаются к
окружающей среде, которая и определяет образ
их жизни. Человек же не просто
приспосабливается к данным условиям, а
объединяясь в совместном труде, преобразует их
в соответствии со своими потребностями, создает
мир материальной и духовной культуры.
Культурный человек – это личность,
усвоившая знания выработанные
человечеством и реализующая их в
деятельности. Таким образом, еще раз
напомню, биологическое (механизм
наследственности) включает и социальную
сущность человека. Это значит, что
некоторые сущностные черты человека
определяются характером взаимодействия,
единства социального и биологического.
Основные цели воспитания:
• подготовить человека к жизни в обществе
(передать ему материальную, духовную культуру,
опыт);
• развить общественно ценные качества личности;
• стереть или притупить, нейтрализовать
осуждаемые в обществе качества;
• научить человека взаимодействию с другими
людьми;
• научить человека труду.