Hecho (continuación)

4. PAUTA
Las pautas son regularidades o uniformidades. Éstas pueden ser conceptuales o reales. Un
teorema matemático es una pauta conceptual, que satisface los conceptos de alguna clase (p. 46)
Existen pautas objetivas y de que éstas son inherentes a las cosas que nos interesan pertenece al
realismo científico. Los principales puntos de vista alternativos respecto de las pautas son el
idealismo y el positivismo (p. 47)
Distingue cuatro tipos de pautas reales u objetivas: ley, tendencia, correlación estadística y regla
o norma.
 Pautas

Correlación
Ley Tendencia Regla o norma
estadística
 5. CAUSALIDAD
Lo cierto es que algunas veces la causalidad aparece en combinación con el azar. Uno dice que el
acontecimiento C es la causa del acontecimiento E si y sólo si la ocurrencia de C es suficiente para que
ocurra E.
Por otro lado, decimos que C es una causa de E si y sólo si C es necesaria pero no suficiente para que
ocurra E (por ejemplo, la escasez de alimentos es necesaria pero no suficiente para que haya una
elevación en los precios, y esta última es necesaria pero no suficiente para provocar que las personas
se peleen por la comida).
A una causa necesaria, aunque no suficiente se la llama causa contribuyente. La mayoría de los
hechos sociales, si no es que todos, tienen múltiples causas contribuyentes. La relación causal
enlaza eventos -no cosas, propiedades ni estados (p. 53)
Distinguimos dos tipos de mecanismos causales: el tipo 1, que tiene que ver con una
transferencia de energía, como en el trabajo manual, y el tipo 2, que involucra una señal
disparadora (p. 53)
En el primer caso, la cantidad de energía que se transfiere es decisiva, en tanto que en el
segundo una pequeña transferencia de energía puede iniciar un proceso que involucra una
energía mucho mayor.
Las relaciones causales pueden hacerse más exactas con la ayuda del concepto matemático de
función (p. 54). El cambio dy es proporcional al cambio dx (por ejemplo, por debajo de cierto
nivel un aumento en el ingreso provoca un aumento en el consumo). Ésta es una interpretación
causal de la fórmula matemática ontológicamente neutral y = f(x).
En las ciencias sociales la búsqueda de causalidad comienza casi siempre por la búsqueda de
una conjunción (o concomitancia, o correlación o covariación).
La pregunta es si la fuerza laboral de calidad es la causa de los salarios altos, o viceversa. La
respuesta correcta a esta pregunta capciosa es ambas cosas; es decir, es un caso de causalidad
circular (y en particular de "proalimentación") (p. 54)
La mera observación de concomitancias o conjunciones constantes puede sugerir enlaces
causales falsos. Tomemos, por ejemplo, el descubrimiento de que las tasas del incremento en el
número de pacientes psiquiátricos y el número de delincuentes es más o menos constante.
La causalidad satisface pautas (leyes y normas) más que ser arbitraria o caprichosa. Es decir,
existen leyes o normas causales o, al menos, pautas con un rango causal. Sin embargo, no todas
las regularidades son causales, y no todos los eventos interconectados se relacionan de manera
causal. La causalidad es un modo de determinación, tal como la autodeterminación (o
espontaneidad), el azar y el propósito.
El conductismo fue la era dorada de la causalidad en la psicología y la sociología. el esquema
ambientalista o estímulo- respuesta (E-R) y el reflejo incondicionado tienen las propiedades de
los enlaces causales, especialmente porque pasan por alto los estados internos de un organismo
(p. 55)
Es probable que un ser humano, en diferentes momentos (por consiguiente, en diferentes
estados), perciba o evalúe de diferentes maneras cualquier estímulo (físico o social). El estado
de un organismo en un momento dado depende no sólo de su medio ambiente sino también de
su historia.
Otro aspecto de la flecha causal específica de los animales inteligentes es que puede involucrar
expectativas. Es decir, en tanto que el estado presente de un ser no inteligente se determina
sólo por sus circunstancias presentes y pasadas, el estado presente de un ser inteligente se
determina parcialmente también por sus expectativas (p. 56)
Afortunadamente, el descriptivismo está en decadencia en las ciencias sociales. Por ejemplo, los
antropólogos y los arqueólogos buscan las causas posibles del surgimiento o la decadencia de
las sociedades primitivas y arcaicas. En suma, la causalidad -aunque no el determinismo causal-
está de vuelta en las ciencias sociales.
Además de la causalidad unilateral, existe la causalidad circular (o ciclo de retroalimentación).
En este caso, parte del producto entra al sistema como retroalimentación ya sea para aumentar
su producto (proalimentación) o para atenuarlo (retroalimentación negativa). Así, los sociólogos
industriales han descubierto que los aumentos de salario van seguidos de aumentos en la
productividad, pero estos últimos, a su vez, pueden ser utilizados por los sindicatos para exigir
salarios mayores (p. 58)
Se debe distinguir las razones de las causas. Las primeras son constructos, en tanto que las
segundas son acontecimientos reales; y así como las explicaciones filosóficas se remiten a
razones, sólo las científicas pueden remitirse a causas.
6. AZAR Y CAOS
La palabra azar denota tanto accidente (o coincidencia) como casualidad. Estas pautas son
probabilísticas o estadísticas, como la curva en campana. En tales casos se habla de azar, y en
particular de la distribución al azar de los valores de una propiedad. Un proceso aleatorio es uno
en el que cada etapa (estado o evento) tiene una probabilidad objetiva definida. La probabilidad
de cada etapa (estado o evento) en un proceso aleatorio puede o no depender del evento
anterior.
La probabilidad de n, dada ni, es igual a un número real p mayor que 0 y menor que 1. El azar o
la casualidad pueden ser inherentes a los hechos mismos, a nuestra elección de ellos (por
ejemplo, en el muestreo al azar) o a ambos. El concepto de azar se precisa de manera
matemática mediante el cálculo de probabilidades (p. 61)
La casualidad es esencial: si no hay casualidad no hay probabilidad. Sin embargo, la casualidad
puede ser inherente a las cosas mismas, a nuestra elección de ellas, o a ambas cosas. En la
ciencia las probabilidades miden posibilidades reales, no condiciones de conocimiento o
credibilidades (intensidades de creencias).
Lo que se puede decir entonces es que una proposición es parcialmente verdadera o bien que
"parece" verdadera, es decir, que parece plausible o verosímil a la luz de un cuerpo de
conocimientos. Decir que una proposición es probable es tan equivocado como atribuirle un
área. (p. 63).
Un error común es la creencia de que la casualidad y la ley se excluyen una a otra. Esta creencia
es falsa porque existen leyes del azar. Son de dos clases: leyes generales que se encuentran
dentro de la teoría de las probabilidades y enunciados especiales de la ley de las probabilidades
que se encuentran en todas las ciencias (p. 63)
Las probabilidades pueden estimarse algunas veces mediante las frecuencias relativas
correspondientes, pero los dos conceptos son diferentes, y ninguno es definible en términos del
otro. Las probabilidades son propiedades de individuos ya sea dentro de alguna población o de
secuencias de eventos fortuitos. Las frecuencias son propiedades colectivas. Las probabilidades
se pueden inferir no sólo a partir de frecuencias sino también de otras variables, dependiendo
de la teoría (p. 64).
Nota acerca de “La teoría del Caos”
7. EL FENÓMENO
Un fenómeno es una apariencia perceptual para alguien. Puesto que nuestra capacidad de
percepción es limitada, el conocimiento fenoménico también es limitado: tiene el grosor de
nuestra piel. En otras palabras, el conjunto de apariencias es sólo una mínima parte del conjunto
de los hechos. El fenomenismo es la escuela filosófica que afirma que los científicos sólo
deberían estudiar fenómenos, es decir, las apariencias.
Fenomenismo Realismo

Ontológico Idealista

Gnoseológico Científico
8. HECHO SOCIAL
Adopta el materialismo emergentista, según el cual los hechos sociales son suprabiológicos
aunque involucran procesos biológicos. Todo hecho social implica uno natural, pero no a la
inversa. También adopta el sistemismo, alternativa tanto al individualismo como al holismo. De
ahí que llame hecho social a un estado o a un cambio de estado de un sistema social; no existen
hechos sociales fuera o por encima de los sistemas sociales (p. 71)
Un sistema social puede definirse como un sistema compuesto por al menos dos animales de la
misma especie que interactúan de una manera no física, química ni biológica. Son colectivos e
involucran a dos o más individuos. Por otro lado, las acciones individuales no son hechos
sociales. Los hechos sociales tienen propiedades exclusivas: propiedades emergentes.
 Categorías

Ambientales Biológicos Económicos Políticos Culturales