Вы находитесь на странице: 1из 10

Происхождение

государства и права
Государство и право теснейшим образом взаимосвязаны:
государство (его соответствующие органы) принимает законы и
гарантирует их реализацию, а право закрепляет обязательные
правила деятельности органов государства, поведения его
должностных лиц. Их происхождение наука рассматривает поэтому
как совокупный, взаимообусловленный процесс.

Раньше других появилась теологическая теория возникновения


государства и права. Она непосредственно связана с религиозными
представлениями о происхождении мира. Если Бог сотворил мир, то
по Его воле созданы также государство и законы. Они являются
порождением Его воли. Следовательно, государственная власть
вечна и незыблема. В Средние века эту теорию разрабатывал, в
частности, философ и богослов Фома Аквинский (1224 или 1225–
1274).
Патриархальная теория, развивавшаяся еще древнегреческим
философом Аристотелем (384–322 до н. э.), связывает рождение государства с развитием
семьи. В семье главой является отец, в стране-государстве – монарх, который обязан
заботиться о своих подданных, как хороший отец призван опекать чад и домочадцев.
Монархическая государственная власть имеет божественное происхождение

Теория договора, сторонниками которой являются Г. Гроций (1583–1645), Б. Спиноза (1632–


1677), Т. Гоббс (1588–1679), Дж. Локк (1632–1704), Ж. Ж. Руссо (1712–
1778), А. Н. Радищев (1749–1802), определяет государственную власть как результат
объединения людей, заключивших между собой взаимное добровольное соглашение
(договор). Идея божественного происхождения государства и права отвергается, они
рассматриваются как продукт воли и деятельности людей. Заключив договор, люди передали
государственной 
власти часть своих естественных (прирожденных) прав, а
государство, в свою очередь, обязалось
охранять собственность и безопасность граждан и
страны. Государственная власть приобрела, таким
образом, законную силу по воле и соглашению народа.
Если власть нарушает договор с народом, считали
некоторые последователи этой теории, народ имеет право
сдвтгнуть её
Теория насилия формировалась в XIX–XX вв.
в трудах Е. Дюринга (1833–1921), К. Каутского (1854–1938) и
других политиков и ученых. Согласно этой теории, государственная
власть возникает в результате военно-политических событий,
завоевания одних племен, народов другими. Для господства над
побежденными и создается специальный аппарат принуждения –
государство. Само же завоевание одних народов другими
рассматривается как форма подчинения слабых сильными, закон
природы, вечный и неизменный. Сторонники этой теории
абсолютизируют роль насилия в истории и игнорируют другие пути
образования государств, укрепления власти.

Органическая теория изложена в трудах Платона (428 или 427–348


К.Каутский или 347 до н. э.), Аристотеля, Г. Спенсера (1820–1903) и других Г. Спенсер
мыслителей. Структура и функции государства уподобляются
соответствующим признакам живого организма. Аристотель,
например, полагал, что существование человека вне государства так
же невозможно, как существование рук и ног, отделенных от тела.
Спенсер сравнивал людей, живущих в государстве, с клетками,
образующими живой организм. Государства, как и органические
существа, развиваются, эволюционируют, стареют. Когда больны
какие-то клетки, страдает весь организм. То же и с государством: его
сила и крепость всецело зависят от душевного и физического
здоровья граждан.
Психологическая теория существует с середины XIX в. Ее представители – Л. И. Петражицкий (1867–
1931), З. Фрейд (1856–1939) и др. Она объясняет государственные и правовые механизмы особыми психологическими
переживаниями и потребностями людей, например стремлением к власти, потребностью жить в организованном
обществе. Одним людям, полагают сторонники этой теории, свойственно властвовать, а другим – подчиняться
выдающимся личностям. В государстве и законах они видят средства усмирения с рождения присущих индивидам
агрессивных влечений.

Расовая теория исходит из ложного деления людей на «высшую (хозяев) и низшую (рабов) расы». Качества,
определяющие их «статус», являются якобы прирожденными. Один из основателей расовой теории, Ж. Гобино (1816–
1882), считал представителями высшей расы арийцев (к ним он причислял народы, принадлежащие к индоевропейской
языковой общности). Нацисты относили к арийцам германские народы, «наследников древних римлян». «Низшей расой»
они называли славян, евреев, арабов и другие народы. История, образование и рост государств представлены в трудах
сторонников этой антинаучной теории результатом «борьбы арийцев с низшими расами».

В нашей стране долгие годы господствовала материалистическая (марксистская) теория. Ее создатели


– К. Маркс (1818–1883), Ф. Энгельс (1820–1895), В. И. Ленин (1870–1924) и др. Главные причины возникновения
государства и права они видели в сфере экономических отношений.
Кроме рассмотренных выше теорий существует ряд менее распространенных. Среди них:

а) психоаналитическая. Автором является З. Фрейд, который утверждал, что необходимость создания государства исходит из психики
человека. Из существовавшей первоначально патриархальной орды появляется государство для подавления (сдерживания) в дальнейшем
агрессивных комплексов человека;
б) расовая. Авторы (например, Жозеф Артур де Гобино) считали, что существуют высшие и низшие расы, высшие призваны управлять
низшими — так и возникает государство;
в) патримониальная. Галлер считал, что государство возникло из права собственника на землю (патримониум). Право владения землей
подразумевало власть над проживающими на ней людьми. Историки полагают, что именно в этом заключаются причины возникновения
феодального сюзеренитета;
г) ирригационная. Возникновение государства обусловлено необходимостью вести масштабные ирригационные работы. Таким образом,
государство выступало как организатор масштабных работ;
д) юридическая. Авторы Н. Коркунов, Н. Трубецкой рассматривали происхождение государства исключительно с правовой точки зрения,
как «юридическое олицетворение нации» (признаки государства, отличающие его от догосударственных форм социальной организации;
отличие государственной власти от общественной власти родового строя; государственная власть как особая разновидность социальной
власти).
Формирование государства — длительный процесс, который у различных народов мира шел разными путями.
В теории государства и права выделяют два пути: восточный и западный.

Восточный путь происхождения государства

Первые государства, возникшие на Древнем Востоке (Египет, Вавилон, Китай, Индия и т. п.), были доклассовыми,
так как основной их функцией было одновременное управление сельскими общинами, объединенными в
государство-полис, и организация общественных работ на ирригационных сооружениях.  Основные причины
появления государства здесь тесно связаны с сельским хозяйством: требовались масштабные ирригационные
работы в связи с засушливым климатом и развитием поливного земледелия; необходимость объединения в этих
целях значительных масс людей и больших территорий; необходимость единого, централизованного руководства
ими. Так называемая «знать» как высшее сословие возникает из родоплеменной знати, постепенно превращаясь в
обособленную социальную группу, осуществляющую управление, которая все более отделяется от остальных
членов общества, приобретает собственные интересы, не совпадающие с общественными.
Таким образом, этот (восточный или азиатский) путь возникновения государства отличается прежде всего тем, что
политическое господство основывалось не на богатстве, а на отправлении какой-либо общественной функции,
занимаемой должности. 
Западный путь возникновения государств

По другому историческому пути шел процесс в европейских странах.


Афинское рабовладельческое государство возникает без внутреннего и внешнего насилия в результате появления
частной собственности и раскола общества на сословия. С развитием частной собственности растет влияние
экономически сильной группы, которая стремится ослабить роль народного собрания и передать власть своим
представителям. Конфликт между наследственной аристократией и массами сопровождался борьбой за власть группы
обладателей частной собственности, нажитой морским грабежом и торговлей. В результате богатейшие собственники
стали занимать ответственные государственные должности, и господство родовой знати было ликвидировано.
В главном и основном процесс государствообразования в Риме был таким же, как в Афинах. Разложение
родоплеменного строя шло тем же путем, что в Греции. Так же, как в Греции, экономически сильная группа постепенно
захватывает власть, формирует выгодные ей органы. Однако в Риме в эти процессы решительно вмешалась третья
группа населения — плебеи. Представители пришлых племен, лично свободные, не связанные с римским родом,
обладали богатством, полученным в результате развития торговли и ремесла. Экономическое могущество плебеев
возрастало.
Несколько иным путем шло формирование государства на Руси и во Франкском государстве. Этот путь получил
наименование синтезного.
Европейский путь возникновения государства характеризуется следующими чертами: родовая знать оттесняется от
власти богатой аристократией, военным, насильственным путем; основой государства является частная собственность;
классы определяются по отношению к собственности; политическое господство определяется количеством богатства;
административная структура складывается после появления частной собственности.
Происхождение права
Причины и условия, ставшие основанием для возникновения права, во многом аналогичны причинам, породившим
государство. Мононормы были едиными, нерасчлененными специфическими нормами, содержавшими в себе нормы морали, религии,
права. Они носили универсальный характер, то есть подходили на все случаи жизни. Складывались они стихийно, без участия каких-
либо специально созданных органов. В случае же нарушения они поддерживаются всем обществом, в том числе и мерами
принуждения, вплоть до смерти или равносильного ей изгнания виновного.
С точки зрения обязательности их выполнения можно выделить две группы мононорм: нормы-запреты (табу) — обеспечивались
страхом перед божественной карой; нормы-ожидания — формировали у индивида установку на положительное поведение, не
содержали строгих санкций. Существовали они в форме традиций, обычаев, обрядов, ритуалов, мифов, норм морали. В первобытном
обществе существовали также и проторелигиозные нормы, связанные с поклонением первобытным богам.
Наиболее ценные из мононорм в дальнейшем были санкционированы государством и стали важным источником права — обычным
правом.

Признаки социальных норм, сложившихся в догосударственный период:

• отношения в первобытном обществе регулировались главным образом обычаями (то есть исторически сложившимися правилами
поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
• существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
• обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами общественного убеждения (внушения) и
принуждения (изгнание из рода);
• ведущим способом регулирования выступал запрет (система табу);
• выражали интересы всех членов рода и племени.
Правовые нормы складывались преимущественно тремя основными путями:

 1) перерастание мононорм (первобытных обычаев) в нормы обычного права и санкционирование их в этой
связи силой государства;
 2) правотворчество государства, которое выражается в издании специальных документов, содержащих
юридические нормы, - нормативных актов (законов, указов, постановлений и т.п.);
 3) судебное право, состоящее из конкретных решений (принимаемых судебными органами и приобретающих
характер образцов для решения других аналогичных дел).

 На процесс возникновения и развития права также оказывало влияние множество различных факторов,
специфика географических, культурно-исторических и иных обстоятельств. В частности, на Востоке, где
весьма велика роль традиций, обычаев, религии, право возникает под их сильным воздействием. Основными
источниками права здесь выступают нравственно-религиозные воззрения и нормы (идеи Конфуция в Китае,
Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.п.). В Европе же кроме обычаев все больше
заявляли о себе правотворчество государственных органов (законодательные акты) и судебное право
(прецеденты).